ప్రాచీన ఋషులు ఒక గొప్ప రహస్యాన్ని అన్వేషిస్తూ, ధాన్యాన్ని భక్షించే విధానాన్ని వివిధ దివ్యాంగాలతో అనుభవించారు. ముందుగా, వారు రెండు ఇతర కళ్ళతో అతనిని భోజనం చేయించారు; ఆ కళ్ళతోనే ఆది ఋషులు ధాన్యాన్ని ఆస్వాదించారు. కాని, “నీకు అంధత్వం వస్తుంది,” అని ఒకరు హెచ్చరించారు. దీనికి సమాధానంగా, “నేను నేలవైపు, బయట, లోపల చూస్తూ భోజనం చేయలేదు; సూర్యుడు, చంద్రుని కళ్ళతోనే భోజనం చేశాను, వాటితోనే అతన్ని పొందాను. ఈ అన్నం అన్ని అవయవాల్లో, అన్ని సంధుల్లో, అన్ని శరీరాల్లో సంపూర్ణంగా ఉంది. దీనిని ఈ విధంగా తెలుసుకున్నవాడు కూడా అన్ని అవయవాల్లో, సంధుల్లో, శరీరాల్లో సంపూర్ణుడవుతాడు,” అని చెప్పారు. తర్వాత, మరో నోటితో అతనిని భోజనం చేయించారు; అదే నోటితో ఋషులు ధాన్యాన్ని తిన్నారు. “నీ సంతానం నోటివల్ల మరణిస్తుంది,” అని హెచ్చరించారు. “నేను నేలవైపు, బయట, లోపల నోటితో కాదు; బ్రహ్మన్ నోటితోనే భోజనం చేశాను, దానితోనే అతన్ని పొందాను,” అని వారు స్పష్టం చేశారు. మరో నాలుకతో భోజనం చేయించారు; ఆ నాలుకతో ఋషులు తిన్నారు. “నీ నాలుక నశిస్తుంది,” అని హెచ్చరించారు. “నేను నేలవైపు, బయట, లోపల నాలుకతో కాదు; అగ్ని నాలుకతో భోజనం చేశాను, దానితోనే అతన్ని పొందాను,” అని అన్నారు. ఇంకా, ఇతర పళ్లతో భోజనం చేయించారు; ఆ పళ్లతో ఋషులు తిన్నారు. “నీ పళ్ళు పడిపోతాయి,” అని హెచ్చరించారు. “నేను సాధారణ పళ్లతో కాదు; ఋతువుల పళ్లతో భోజనం చేశాను,” అని చెప్పారు. ఇంకా, ఇతర శ్వాసలతో భోజనం చేయించారు; ఆ శ్వాసలతో ఋషులు తిన్నారు. “నీ శ్వాసలు నిన్ను వదిలిపోతాయి,” అని హెచ్చరించారు. “నేను సాధారణ శ్వాసలతో కాదు; ఏడు ఋషుల శ్వాసలతోనే భోజనం చేశాను,” అని తెలిపారు. మరో రుచిచాపతో (పాలెట్) భోజనం చేయించారు; ఆ రుచిచాపతో ఋషులు తిన్నారు. “నీకు రాజరోగం వస్తుంది,” అని హెచ్చరించారు. “నేను మధ్యాకాశపు రుచిచాపతో భోజనం చేశాను,” అని అన్నారు. మరో వెన్నుతో భోజనం చేయించారు; ఆ వెన్నుతో ఋషులు తిన్నారు. “నీకు మెరుపు పడుతుంది,” అని హెచ్చరించారు. “నేను దినవెనుక భాగంతో భోజనం చేశాను,” అని చెప్పారు. మరో మజ్జతో భోజనం చేయించారు; ఆ మజ్జతో ఋషులు తిన్నారు. “నీకు పొలంలో భోజనం దొరకదు,” అని హెచ్చరించారు. “నేను భూముల మజ్జతో భోజనం చేశాను,” అని చెప్పారు. మరో కడుపుతో భోజనం చేయించారు; ఆ కడుపుతో ఋషులు తిన్నారు. “నీకు కడుపు వ్యాధి వస్తుంది,” అని హెచ్చరించారు. “నేను సత్య కడుపుతో భోజనం చేశాను,” అని వివరించారు. మరో మూత్రపిండంతో భోజనం చేయించారు; ఆతో ఋషులు తిన్నారు. “నీకు నీటిలో మరణం వస్తుంది,” అని హెచ్చరించారు. “నేను సముద్ర మూత్రపిండంతో భోజనం చేశాను,” అని చెప్పారు. రెండు తొడలతో, బలమైన తొడలతో ఋషులు అతనిని భోజనం చేయించారు. “నీ తొడలు నశిస్తాయి,” అని హెచ్చరించారు. “నేను సాధారణ తొడలతో కాదు; మిత్ర, వరుణుల తొడలతోనే భోజనం చేశాను,” అని చెప్పారు. రెండు మోకాళ్లతో, బలమైన మోకాళ్లతో భోజనం చేయించారు. “నీకు అలసట వస్తుంది,” అని హెచ్చరించారు. “నేను త్వష్టృ మోకాళ్లతో భోజనం చేశాను,” అని చెప్పారు. రెండు పాదాలతో, బలమైన పాదాలతో భోజనం చేయించారు. “నీవు చాలా తిరుగుతావు,” అని హెచ్చరించారు. “నేను అశ్వినుల పాదాలతో భోజనం చేశాను,” అని చెప్పారు. రెండు ముందు పాదాలతో, బలమైనవాటితో భోజనం చేయించారు. “ఒక సర్పం నిన్ను హతమార్చుతుంది,” అని హెచ్చరించారు. “నేను సవిత్రు ముందు పాదాలతో భోజనం చేశాను,” అని చెప్పారు. రెండు చేతులతో, బలమైన చేతులతో భోజనం చేయించారు. “నీవు ఒక బ్రాహ్మణుని హతమార్చుతావు,” అని హెచ్చరించారు. “నేను ఋతు చేతులతో భోజనం చేశాను,” అని చెప్పారు. మరో ఆధారంతో, బలమైన ఆధారంతో భోజనం చేయించారు. “నీవు ఆధారంలేని వాడవవుతావు, నశించిపోతావు,” అని హెచ్చరించారు. “నేను సత్యాధారంతో భోజనం చేశాను,” అని చెప్పారు. ఈ విధంగా, ప్రతి అవయవాన్ని దివ్యత్వంతో అనుసంధానించి, ఆహారాన్ని సంపూర్ణంగా, పరిపూర్ణంగా స్వీకరించినవాడు, అన్నం అన్ని అవయవాల్లో, సంధుల్లో, శరీరాల్లో సంపూర్ణంగా ఉందని తెలుసుకున్నవాడు కూడా అంతే సంపూర్ణుడవుతాడు. ఇదే బ్రధ్నుని ప్రాంతం—అంటే ఈ హవిర్ (బలి, ఆహుతి) ఆయనకు చెందింది. దీనిని ఈ విధంగా తెలుసుకున్నవాడు బ్రధ్నుని లోకాన్ని పొందుతాడు, ఆయన ప్రాంతంలో విశ్రాంతి పొందుతాడు. ఈ హవిర్ నుంచే ప్రజాపతి ముప్పత్తిమూడు లోకాల్ని సృష్టించాడు. వాటి బోధ కోసం యజ్ఞాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. ఈ విధంగా తెలిసినవాడు జ్ఞానులలో అధిపతిగా నిలుస్తాడు; అతడు ప్రాణాన్ని నియంత్రించగలడు. కానీ అతడు ప్రాణాన్ని పూర్తిగా నియంత్రించడు; అతడు అన్ని జీవులకంటే ఎక్కువ కాలం జీవిస్తాడు. కానీ అతడు అన్ని జీవులను మించి బతకడు; అంతకుముందే ప్రాణం అతన్ని వృద్ధాప్యంలోకి నెట్టేస్తుంది. ఇప్పుడు ప్రాణానికి నమస్కారం—ఆయనే ఈ సమస్తాన్ని నియంత్రించేవాడు, సమస్త భూతాలకు అధిపతి, అందులోనే అన్నీ స్థిరంగా ఉంటాయి. ఓ ప్రాణా, మేఘంలా గర్జించే వాడివి నీవు—నమస్కారం; నీవు ఉరుముల వాడివి—నమస్కారం; నీవు మెరుపుల వాడివి—నమస్కారం; నీవు వర్షంగా కురిసే వాడివి—నమస్కారం. ప్రాణుడు ఉరుముతో మొక్కలను అరచిస్తే, అవి పెరుగుతాయి, సంతానాన్ని ఇస్తాయి, అనేక జీవులు జన్మిస్తాయి. కాలం వచ్చినప్పుడు ప్రాణుడు మొక్కలను అరచిస్తే, భూమిపై ఉన్న ప్రతిదీ ఆనందిస్తుంది. ప్రాణుడు వర్షం కురిపిస్తే, పశువులు సంతోషిస్తాయి; నిజంగా, మహిమ మనదే అవుతుంది. మొక్కలు, ప్రాణంతో కూడి, సమృద్ధిగా పెరుగుతాయి; జీవితం మనకు అత్యంత ప్రియమైన స్నేహితుడు—అన్నీ మనకు సుగంధంగా ఉండాలి. నీవు సమీపించే వేళ, నీవు దూరమయ్యే వేళ, నిలబడే వేళ, కూర్చునే వేళ—ప్రతి సందర్భంలోనూ ప్రాణా, నీకే నమస్కారం. లోపలికి, బయటకి శ్వాస తీసుకునే ప్రతి క్షణంలో నీకే నమస్కారం. నీ ప్రియమైన రూపాన్ని, నీ అత్యంత ఇష్టమైనదాన్ని, నీ ఔషధాన్ని—ప్రాణా, మాకు జీవనార్ధం కోసం ప్రసాదించు. ప్రాణుడు సంతానాన్ని అనుసరిస్తాడు, తండ్రి తన ప్రియమైన కుమారుని కాపాడినట్టు; ప్రాణుడే అన్ని భూతాలకు అధిపతి—శ్వాసించేవాటికీ, శ్వాసించనివాటికీ కూడా. ప్రాణమే మరణం, ప్రాణమే వ్యాధి; దేవతలు ప్రాణాన్ని పూజిస్తారు; సత్యవాది ప్రాణంతోనే పరమ లోకాన్ని పొందుతాడు. ప్రాణమే రాజు, ప్రాణమే నాయకుడు; అందరూ ప్రాణాన్ని పూజిస్తారు; ప్రాణమే సూర్యుడు, చంద్రుడు, ప్రాణమే ప్రజాపతి. ప్రాణం, అపానం అన్నం, యవలు. యవల్లో ప్రాణం స్థిరంగా ఉంది; అపానాన్ని అన్నంగా పిలుస్తారు. ఇప్పుడు బ్రహ్మచార్యుని మహిమ గురించి: వేదాధ్యయనార్థిగా బ్రహ్మచారి భూమి, ఆకాశాన్ని సంచరిస్తాడు; దేవతలు అతనిలో మనస్సు కలిపి ఏకమవుతారు. అతడు భూమిని, ఆకాశాన్ని నిలబెట్టాడు; తపస్సుతో తన గురువుని పోషిస్తాడు. పితృదేవతలు, ఇతర దేవతలు, సమస్త దేవతలు వేరువేరుగా బ్రహ్మచార్యుని అనుసరిస్తారు; గంధర్వులు, ముప్పత్తిమూడు, ఆరు వేల మంది—all అతన్ని అనుసరిస్తారు; అతడు తపస్సుతో దేవతలను పోషిస్తాడు. గురు, శిష్యుని ఉపనయనంలో, అతన్ని గర్భంలో ఉన్న శిశువుగా చేస్తాడు; మూడు రాత్రులు అతడిని తన గర్భంలో మోయగలడు; జన్మించినప్పుడు, దేవతలు అతన్ని దర్శించడానికి వస్తారు. ఈ సమిధు భూమి, రెండవది ఆకాశం, మధ్యలోని వాయువు ఇంధనంగా ఉంటుంది; బ్రహ్మచారి తన సమిధు, మేఖల, తపస్సుతో లోకాల్నీ నిలబెట్టుకుంటాడు. ఈ విధంగా, ఋషులు, దేవతలు, బ్రహ్మచారులు, అన్నం, ప్రాణం—అన్ని పరస్పర సంబంధాలతో, పరిపూర్ణతతో, సత్యంతో అనుసంధానమై ఉన్నాయని ఈ కథ తెలియజేస్తుంది.