ఒకప్పుడు, ధాన్యాన్ని వడకట్టే ప్రక్రియను దేవతలు ఒక మహత్తర యజ్ఞంగా భావించారు. ఇందులో ప్రతి అంశానికి ఓ దివ్య తాత్పర్యాన్ని కట్టబెట్టారు. ఇందులో, దితి వడకట్టే బుట్టగా మారింది; ఆ బుట్టను పట్టుకునే ఆదితి. ఆ వడలో ధాన్యాన్ని ఊదే గాలి, blowerగా నిలిచింది. ఈ యజ్ఞంలో గుర్రాలు ధాన్యాలను, ఆవులు అన్నాన్ని, దోమలు తొక్కులను సూచించాయి. కబ్రు అనే వారు పాడులను తయారు చేసేవారు, బాణం మేఘంగా మారింది. ఈ ధాన్యానికి మాంసం నల్ల లోహంతో, రక్తం ఎరుపు రంగుతో రూపుదిద్దుకుంది. ఇందులో తుప్పు, బూడిద, ఆకుపచ్చ రంగు, తామరపువ్వు సువాసన అన్నీ కలిసిపోయాయి. వడకట్టే బాట, పాత్ర, ఉల్లికట్టె, కొట్టే రాయి, ఎద్దుల స్థలం – ఇవన్నీ కూడా ఈ యజ్ఞంలో భాగమయ్యాయి. అంతేకాదు, అంతర్గత అవయవాలు – ప్రేణాలు, దవడలు, మలద్వారం, సన్నని నరాలు – ఇవన్నీ కూడా ఇందులో చేర్చబడ్డాయి. ఈ భూమి అన్నాన్ని వండే పాత్రగా మారింది; ఆకాశం దాని పై కప్పుగా మారింది. పంట పొలాల్లో గీతలు, పక్కలు, మట్టి, రెండు అంచులు – ఇవన్నీ ఈ ధాన్య యజ్ఞంలో ప్రాధాన్యం పొందాయి. సత్యమే చేతులు కడుక్కోవడం, కాలువ నీరు చల్లడం. మంత్రాన్ని పాత్రపై ఉంచారు, యజ్ఞాధికారి పంపించాడు. పవిత్ర వాక్కుతో ధాన్యాన్ని ఆవిష్కరించారు, మంత్రఘోషతో చుట్టుముట్టారు. అయవన, రథంతర, కలం – ఇవన్నీ ఈ యజ్ఞంలో భాగమయ్యాయి. ఋతువులే వంటవారు; ఋతుకాల కర్మలే అగ్నిని ప్రज్వలించాయి. ఐదు రంధ్రాలున్న హవిస్సు పాత్రను ఘర్మం వేడిచేసింది. అన్నద్వారా, యజ్ఞానికి సంబంధించిన అన్ని లోకాలు పూర్తయ్యాయి. సముద్రం, ఆకాశం, భూమి – ఈ మూడూ పైకీ కిందకీ స్థాపించబడ్డాయి. ఈ యజ్ఞానికి దేవతలు తొంభై ఆరు మిగులు భాగాలను సిద్ధం చేశారు. "ఈ అన్నం గొప్పదైనది, దాని మహిమను నేను తెలుసుకోవాలని అడుగుతున్నాను," అని యజ్ఞికుడు ప్రశ్నించాడు. "ఎవరైతే అన్న మహిమను తెలుసుకుంటారో, వారు దాన్ని చిన్నదని అనకూడదు, 'ఇది చల్లలేదు' అని అనకూడదు, 'ఇది ఏమిటి?' అని అనకూడదు," అని చెప్పారు. దాత ఎంత ఇస్తాడో అంతే స్వీకరించాలి, దాని మించిన మాటలు చెప్పకూడదు. బ్రహ్మవేత్తలు ఇలా చెప్పుకున్నారు: "ఒకరు అన్నాన్ని బయటకు ముఖం పెట్టి తింటారు, ఇంకొకరు లోపలికి ముఖం పెట్టి తింటారు." "మీరు అన్నాన్ని తిన్నారు; అన్నం మిమ్మల్ని తింది," అని వారు అంటారు. బయటకు ముఖం పెట్టి తింటే, "నీ ప్రాణాలు విడిచిపోతాయి," అని అంటారు. లోపలికి ముఖం పెట్టి తింటే, "నీ ఊపిరితిత్తులు విడిచిపోతాయి," అని అంటారు. "నేను అన్నాన్ని తినేవాడిని కాదు, అన్నం నన్ను తినేది కాదు. అన్నాన్ని అన్నంగా మాత్రమే తినాలి," అని జ్ఞానిగా చెప్పాడు. ఇప్పుడు, మరొక తలతో అతనికి అన్నాన్ని తినిపించారు; ఆ తలతో ప్రాచీన ఋషులు తిన్నారు. "నీ సంతానం పెద్దవయసులో మరణిస్తారు," అని చెప్పారు. "నేను తలను కింద పెట్టి, బయట పెట్టి, లోపల పెట్టి తినేవాడిని కాదు. బృహస్పతి తలతో తినాను, దానితోనే అతన్ని పొందాను. ఈ అన్నం సమస్త అవయవాల్లో, సన్నాహాల్లో, శరీరాల్లో సంపూర్ణంగా ఉంది. ఎవరు దీనిని తెలుసుకుంటారో, వారు కూడా అన్ని అవయవాల్లో సంపూర్ణులవుతారు." తర్వాత, రెండు ఇతర చెవులతో తినిపించారు; ఆ చెవులతో ఋషులు తిన్నారు. "నీకు చెవి శక్తి పోతుంది," అని చెప్పారు. "నేను కింద, బయట, లోపల తినను; స్వర్గభూముల చెవులతో తిన్నాను. ఈ అన్నం సమస్త అవయవాల్లో సంపూర్ణంగా ఉంది. దీనిని తెలుసుకున్నవాడు కూడా అలాగే సంపూర్ణుడవుతాడు." తర్వాత, రెండు ఇతర కళ్లతో తినిపించారు; ఆ కళ్లతో ఋషులు తిన్నారు. "నీకు చూపు పోతుంది," అని చెప్పారు. "నేను కింద, బయట, లోపల కాదు; సూర్యచంద్రుల కళ్లతో తిన్నాను." ఇదే సంపూర్ణత. తర్వాత, మరొక నోరుతో తినిపించారు; ఆ నోరుతో ఋషులు తిన్నారు. "నీ సంతానం నోరు ద్వారా మరణిస్తారు," అన్నారు. "నేను కింద, బయట, లోపల కాదు; బ్రహ్మ నోరుతో తిన్నాను." తర్వాత, మరొక నాలుకతో తినిపించారు; ఆ నాలుకతో ఋషులు తిన్నారు. "నీ నాలుక నశిస్తుంది," అన్నారు. "అగ్ని నాలుకతో తిన్నాను." తర్వాత, ఇతర పళ్లతో తినిపించారు; ఆ పళ్లతో ఋషులు తిన్నారు. "నీ పళ్ళు ఊడిపోతాయి," అన్నారు. "ఋతువుల పళ్లతో తిన్నాను." తర్వాత, ఇతర శ్వాసలతో తినిపించారు; ఆ శ్వాసలతో ఋషులు తిన్నారు. "నీ శ్వాసలు విడిపోతాయి," అన్నారు. "ఏడు ఋషుల శ్వాసలతో తిన్నాను." తర్వాత, మరొక రుచిచాపుతో తినిపించారు; ఆ రుచిచాపుతో ఋషులు తిన్నారు. "రాజసిక వ్యాధి వస్తుంది," అన్నారు. "మధ్యలోక రుచిచాపుతో తిన్నాను." తర్వాత, మరొక వెన్నుతో తినిపించారు; ఆ వెన్నుతో ఋషులు తిన్నారు. "విద్యుత్ దాడి చేస్తుంది," అన్నారు. "పగటి వెన్నుతో తిన్నాను." తర్వాత, మరొక మజ్జతో తినిపించారు; ఆ మజ్జతో ఋషులు తిన్నారు. "పంట పొలంలో తినలేవు," అన్నారు. "భూముల మజ్జతో తిన్నాను." తర్వాత, మరొక కడుపుతో తినిపించారు; ఆ కడుపుతో ఋషులు తిన్నారు. "కడుపు వ్యాధి వస్తుంది," అన్నారు. "సత్య కడుపుతో తిన్నాను." తర్వాత, మరొక మూత్రపిండంతో తినిపించారు; ఆ మూత్రపిండంతో ఋషులు తిన్నారు. "నీరు వల్ల మరణిస్తావు," అన్నారు. "సముద్ర మూత్రపిండంతో తిన్నాను." ఈ విధంగా, అన్నం యజ్ఞంలో సమస్త అవయవాల సమగ్రతను, విశ్వరూపాన్ని కలిగి ఉంది. ఎవరు దీనిని ఈ విధంగా తెలుసుకుంటారో, వారు కూడా అన్ని అవయవాల్లో, అన్ని శరీరాల్లో సంపూర్ణులవుతారు. ఇదే ధాన్య యజ్ఞపు మహిమ.