ఒక పవిత్రమైన సందర్భంలో, ఋషులు శాంతమైన హృదయంతో ఓ మహా మంత్రాన్ని ఉచ్ఛరించారు. వారు రోగాలను తొలగించే శక్తివంతమైన ప్రార్థనను చేశారు. ‘‘నీ కడుపు నుండి, నీ ప్లీహా నుండి, నాభి నుండి, హృదయంపై నుండి—నీ శరీరాన్ని క్షయించే విషాన్ని నేను తొలగించాను’’ అని వారు ఘోషించారు. ‘‘అన్యాయంగా తలపై, కపాలంపై దాడిచేసే అవయవాలు, హానికరం కానివిగా, వ్యాధి లేని విధంగా బయటకు పోయిపోవాలి’’ అని కోరారు. ‘‘హృదయాన్ని బాధించే, వ్యాపించే, దగ్గును కలిగించే వాటన్నీ హానికరం కానివిగా, వ్యాధిలేని విధంగా బయటకు పోనివ్వాలి. పక్కలను, వెన్నెముకను భేదించే వాటన్నీ కూడా హానికరం కానివిగా బయటకు వెళ్లిపోవాలి. అడ్డంగా దాడిచేసే, పక్కల్లోని కుట్టును భేదించే వ్యాధులు కూడా వ్యాధిలేని, హానికరం కానివిగా బయటకు పోయిపోవాలి. మలద్వారంలోకి చొచ్చుకుపోయి, కాలేయాన్ని కలవరపరిచే వ్యాధులు కూడా హానికరం కానివిగా బయటకు పోయిపోవాలి’’ అని వారు ప్రార్థించారు. ‘‘పిండివడులు లాంటి అవయవాలు, అవి దెబ్బతీయకుండా, వ్యాధిలేకుండా వ్యాధిని దాచుకున్న చోటు నుండి బయటకు తోడి పంపాలి. చేతులు, కాళ్లు, శరీర భాగాలను బాధించే వ్యాధుల విషాన్ని, ఓ రోపణా, నేను తొలగించాను. పుండ్లు, గాయాలు, వాయువుతో కలిగే రుగ్మతలు, జుట్టు వ్యాధుల విషాన్ని కూడా తొలగించాను. నీ పాదాలు, మోకాళ్లు, నడుము, జాయింట్లు, తలనొప్పి, మిగతా అవయవ నొప్పుల నుంచి వ్యాధి నశించిపోవాలి. తల ఎముకలు, హృదయ కలకలం కూడా, ఉదయించే సూర్యుని కాంతిలా, తలనొప్పి, అవయవ నొప్పులు తొలగిపోవాలి’’ అని వారు ఆశీర్వదించారు. ఆ తర్వాత ఋషులు విశ్వరూపమైన గూఢార్థాలను పరిశీలించారు. ‘‘ఈ బూడిద రంగు గాయత్రి, ఎడమవైపు ఉన్నదాన్ని, యజమానిని, మధ్యవాడు తినేవాడిని, మూడవవాడు నెయ్యి తోడుగా ఉండే వాడిని చూశాను. ఇక్కడ ఏడుగురు కుమారులతో కూడిన వంశాధిపతిని దర్శించాను’’ అన్నారు. ‘‘ఏడుగురు ఒకే చక్రంతో కూడిన రథాన్ని కట్టారు; ఒకే గుర్రం, ఏడుగురు అని పిలవబడే వాడు, ఆ రథాన్ని లాగుతాడు. ఆ చక్రానికి మూడు నాభులు, అది నశించదు, ఎప్పుడూ పగలదు; అందులోనే లోకాలు స్థిరంగా ఉంటాయి. ఆ రథంపై ఏడుగురు నిలబడి ఉంటారు; ఏడుచక్రాలు, ఏడుగుర్రాలు దానిని లాగుతాయి. ఏడుగురు సోదరీమణులు కలిసిపోతారు; అక్కడే పశువులకు ఏడుపేరు పెట్టారు’’ అని వివరించారు. ‘‘మొదటి జననం ఎవరు చూశారు? ఎముకలు లేని వాడు, ఎముకలను మోయువాడు ఎవరు? ఆత్మ, భూమిని సృష్టించిన వాడు ఎక్కడ ఉన్నాడు? ఎవరు తెలుసుకుని అడిగారు?’’ అని ప్రశ్నించారు. ‘‘ఎడమవైపు ఉన్నదాన్ని ఎక్కడ ఉంచారో తెలిసినవాడు ఇక్కడ చెప్పాలి. ఆవులు దాని తల నుంచి పాలను తీస్తాయి; అవి ఆవరణ ధరించి, వాటి అడుగులద్వారా నీటిని చేరుకున్నాయి. నేను నా మనసుతో దేవతలకు కేటాయించిన స్థలాల గురించి తెలియక అడుగుతున్నాను. కడిపిల్లపై, మచ్చలతో ఉన్నదానిపై, ఋషులు ఏడుసార్లు నూలును అల్లారు’’ అని చెప్పారు. ‘‘నేను తెలియక, జ్ఞానులను అడుగుతున్నాను; తెలిసినవాళ్లను కూడా. ఆజన్ముడైన రూపంలో ఆరు ప్రాంతాలను నిలబెట్టిన వాడు ఎవరు? నిజంగా ఆ ఒక్కటి ఏమిటి?’’ అని ప్రశ్నించారు. ‘‘తల్లి అమృతాన్ని తండ్రితో పంచుకుంది; మొదట ఆమె మనసుతో దగ్గరయ్యింది. ఆమె ఉగ్రంగా, గర్భరసంతో నిండినది; నమస్కరించే వారు వాక్కునకు చేరుకున్నారు. తల్లి కట్టబడి, కుడివైపు నిలబడి, గర్భం లోపల ఉంది. కడిపిల్ల కొలిచి, ఆవులను చూశాడు; మూడు సంయోగాలలో విశ్వరూపాన్ని దర్శించాడు’’ అని వివరించారు. ‘‘మూడు తల్లులు, మూడు తండ్రులతో కూడిన వాడు, చక్రపు అంచును అలసిపోకుండా నిలబెట్టాడు. వారు ఆకాశపు వెనక భాగంలో సంభాషిస్తారు; సమస్త వాక్కు, పేర్లను తెలుసుకొని. ఐదు spokes ఉన్న చక్రం తిరుగుతుంది; అందులోనే లోకాలు స్థిరంగా ఉంటాయి. దాని అక్షం భారంతో వేడెక్కుతుంది; అది మొదటి నుంచే కత్తిరించబడదు, దాని నాభి కూడా కాదు’’ అని చెప్పారు. ‘‘తండ్రిని ఐదు పాదాలవాడిగా, పన్నెండు రూపాలవాడిగా, ఆకాశపు దూర భాగంలో నివసించేవాడిగా పిలుస్తారు. పైభాగంలో, ఏడుచక్రాలు, ఆరు spokes ఉన్నదాన్ని కూడా వారు చూస్తారు. పన్నెండు spokes ఉన్న చక్రం అమరత్వ ఆకాశంలో తిరుగుతుంది, అది ఎప్పుడూ పాతబడదు. అగ్నీదేవా, నీ జంట కుమారులు, ఏడువందల ఇరవై మంది ఇక్కడ నిలబడి ఉన్నారు’’ అన్నారు. ‘‘వంద spokes ఉన్న చక్రం తిరుగుతుంది; పదిమంది దానిని నిలబెడతారు. సూర్యుని కంటిపైన మట్టి కప్పబడి ఉంది; అందులోనే లోకాలు స్థిరంగా ఉంటాయి. ఆ స్త్రీలు నిజమైనవాళ్లని అంటారు, కానీ ఆమె పురుషునికి చెందిందని కూడా అంటారు. చూసేవాడు జ్ఞాని, కాని కంటిమూసినవాడు తెలియదు. కవి కుమారుడు వీటిని గ్రహిస్తాడు; తెలుసుకున్నవాడు తన తండ్రికి నిజమైన కుమారుడు’’ అని వివరించారు. ‘‘ఒకే సారి జన్మించినవాళ్లలో, ఏడవవాడిని ఒక్కరే జన్మించాడని అంటారు; ఆరుగురు దేవతల నుండి పుట్టారని ఋషులు చెబుతారు. వారి ఆకాంక్షిత రూపాలు స్థిరంగా ఉన్నాయి; వాటి స్థానాల్లో ప్రకాశిస్తూ, రూపాన్ని మార్చుకుంటూ ఉన్నాయి’’ అన్నారు. ‘‘ఒక అడుగు ముందుకు, ఒక అడుగు వెనక్కు వేసి, ఆవు తన కడిపిల్లను పట్టుకుని నిలబడింది. కద్రువు పుట్టినదానిలో సగం తీసుకొని వెళ్ళిపోతుంది; ఆమె ఈ మందలో కాదు, ఎక్కడ ప్రసవిస్తుంది? ఒక అడుగు ముందుకు వేసి తన తండ్రిని తెలుసుకున్న వాడు; ఒక అడుగు వెనక్కు వేసి దాటి వెళ్తాడు. ఇక్కడ ఎవరు ఆలోచించి, దైవిక మనస్సు ఎక్కడ పుట్టిందో చెప్పగలరు?’’ అన్నారు. ‘‘దగ్గర ఉన్నవాళ్లను దూరంగా అంటారు; దూరంగా ఉన్నవాళ్లను దగ్గరగా అంటారు. ఇంద్ర, సోమ దేవతలు వీటిని నిర్మించారు; అక్షానికి కట్టబడి, మట్టిని మోసుకుంటూ పోతారు. రెండు పక్షులు, స్నేహితులుగా, ఒకే చెట్టుపై ఉండి, ఒకటి తీయని ఫలాన్ని తింటుంది, మరొకటి తినకుండా చూస్తుంది’’ అని చెప్పారు. ‘‘ఆ చెట్టుపై తీయని ఫలాన్ని తినే పక్షులు ఉన్న చోట దేవతలు విశ్రాంతి తీసుకుంటారు. చెట్టు చివర తీయని ఫలాన్ని నశించనివ్వకూడదు; తన తండ్రిని తెలియని వాడు. పక్షులు అమరత్వాన్ని కీర్తించు చోట, కన్నుమూయకుండా, సమూహాల్లో, వారు లోకాల రక్షకులుగా ఉన్నారు; జ్ఞానులు ఇక్కడ పండిన ఫలంలో ప్రవేశించారు’’ అని వివరించారు. ఇక, ‘‘గాయత్రి మీద, గాయత్రం మీద, త్రిష్టుప్, త్రిష్టుభా మీద, జగతీ మీద, జగతీ ఛందస్సు మీద ఏది ఉంచబడిందో, దాన్ని తెలిసినవారు అమరత్వాన్ని పొందారు. గాయత్రితో హ్య్మ్న్ను కొలుస్తారు; హ్య్మ్న్తో సామన్ను; త్రిష్టుప్తో వాక్కును. వాక్కుతో వాక్కు; రెండు పాదాలు, నాలుగు పాదాలు, అక్షరాలతో ఏడుస్వరాలను కొలుస్తారు’’ అన్నారు. ‘‘జగతీతో స్వర్గ నదిని నిలబెట్టాడు; రథమధ్యంలో సూర్యుని దర్శించాడు. గాయత్రానికి మూడు హోమాలు ఉన్నాయని అంటారు; దాని మహిమ అలా విస్తరించింది. పాలు పుష్కలంగా ఉన్న ఆవును పిలుస్తున్నాను; మంచి చేతులతో పాలు పితికేవాడు. సవితృదేవుడు మాకు ఉత్తమమైన పాదార్థాన్ని ఇచ్చాడు; వేడి పాత్ర దానిని ప్రకటించింది’’ అని వివరించారు. ‘‘ఆవు, ధనసంపదకు అధిపతిగా, తన కడిపిల్లను కోరుతూ, మనసుతో దగ్గరైంది. ఈ హాని కలగని ఆవుని అశ్వినుల కోసం పితికుదాం; ఆమె గొప్ప ఐశ్వర్యానికి పెరిగిపోవాలి. ఆవు తన కడిపిల్లను తలపెట్టుకుంటూ, దాని తల వద్దకు తల్లి లాగా దగ్గరగా వస్తుంది; వేడి పాత్రను కోరుతూ, ఆమె ఆయుష్షును కొలుస్తుంది, పాలతో పోషిస్తుంది. ఇదే ఆమె, చుట్టుముట్టిన ఆవు, జీవితాన్ని కొలుస్తుంది, మట్టి అంచును చేరుకుంటుంది. ఆమె ఆలోచనలతో మానవులను సృష్టించింది; మెరుపులా విస్తరించింది’’ అని ఋషులు పేర్కొన్నారు. ఇలా, మంత్రస్వరూపంగా, విశ్వం, జీవితం, దివ్యమైన రహస్యాలు, ఆరోగ్యాన్ని, అమరత్వాన్ని, జీవన చక్రాన్ని ఋషులు విశదీకరించారు.