ఒకప్పుడు, యజ్ఞం జరుగుతున్న గృహంలో, భోజనానికి ముందు రుచి కోసం తీసుకొచ్చే వంటకాలు నిజంగా పురోడాశాలే అని ఋషులు వివరించారు. భోజనానికి సిద్ధంగా ఉన్నదాన్ని పిలిచినప్పుడు, వారు యజ్ఞార్థంగా సిద్ధమైనదానినే పిలుస్తున్నారు. కొలిచే బియ్యం, యవలు ఇవే భాగాలు. ఉప్పుడులు, కొండవెల్లులు ఇవే నూర్పు రాళ్లు. వడికే బుట్ట శుద్ధికర్త, పొట్టు అగ్ని, జల్లికట్టు నీరు. కలసెలు, పాచకాలు, చూపించే పాత్ర, వడికట్టు, గోతులు, మట్టికుండలు, గాలి సంబంధమైన పాత్రలు ఇవన్నీ కృష్ణాజినమే. ఆహారాన్ని తీసుకొచ్చేటప్పుడు యజమాని, 'ఇది మరింతగా ఉండాలి, మరింతగా ఉండాలి' అని ఆశిస్తూ చూస్తాడు. ఇలా చేయడం ద్వారా అతడు అతిథిని గౌరవంతో ఆహ్వానిస్తాడు. 'ఇంకా తెచ్చి పెట్టండి' అని చెప్పడం ద్వారా ప్రాణశక్తిని పెంచుతాడు. అర్పణలను సమీపానికి తీసుకొచ్చి, వాటిని ఆహ్లాదకరంగా చేస్తాడు. అక్కడున్నవారిలో అతిథి తన కోసం స్వయంగా హవిస్సును సమర్పిస్తాడు. పాత్ర చేతిలో పట్టుకుని, ప్రాణశక్తితో, యజ్ఞస్థంభం వద్ద యజ్ఞోపకరణంతో, 'వషట్' ఉచ్చారణతో సమర్పణ జరుగుతుంది. అందులోని ఋత్వికులు, ప్రీతికరమైన వారు, అప్రీతికరమైన వారు, అతిథులను స్వర్గలోకానికి నడిపిస్తారు. ఈ విధంగా తెలిసినవాడు ద్వేషంతో భోజనం చేయరాదు; ద్వేషించే వారి ఆహారం తినరాదు; పరిశీలించని వారి ఆహారం, పరిశీలిస్తున్న వారి ఆహారం తినరాదు. ఎవరైతే వారి ఆహారాన్ని తింటారో, వారి భోజన పాపం అంతా ఆ ఆహారదాతపైనే పడుతుంది. ఎవరి ఆహారం తినరాదో, వారి భోజన పాపం వారిపైన ఉండదు. ఎప్పుడూ నూర్పు రాయి సిద్ధంగా, తడిగా శుద్ధికర్తగా, విస్తృతమైన యజ్ఞార్చనతో, యజ్ఞాన్ని సిద్ధం చేసినవారికోసం సమర్పణను అందిస్తాడు. సమర్పణను తీసుకొచ్చేవారి యజ్ఞం ప్రజాపతిలోనుండి విస్తరించబడింది. సమర్పణను తీసుకొచ్చేవాడు ప్రజాపతి అడుగుజాడల్లో నడుస్తాడు. అతిథుల కొరకు ఉన్నవాడు ఆహవనీయాగ్ని; ఇంటిలో ఉన్నవాడు గార్హపత్యాగ్ని; వంటచేస్తున్నవాడే దక్షిణాగ్ని. అతిథి తినకముందే తినేవాడు, యజ్ఞఫలం, దానఫలం రెండింటినీ తనలో గ్రహించుకుంటాడు. అతిథి తినకముందే తినేవాడు, పాలు, సారం రెండింటినీ పొందుతాడు; పోషణ, సమృద్ధి రెండింటిని పొందుతాడు; సంతానాన్ని, పశువులను పొందుతాడు; కీర్తి, ప్రతిష్ఠను పొందుతాడు; ఐశ్వర్యం, జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు. అతిథి, విద్యావంతుడైన బ్రాహ్మణుడు, నిజమైన అతిథి. కనుక అతని ముందుగా తినరాదు. అతిథి తిన్న తర్వాత మాత్రమే తినాలి—యజ్ఞసారాన్ని, యజ్ఞ పరంపరను కాపాడేందుకు ఇదే నియమం. ప్రత్యేకంగా రుచికరమైన పెరుగు, పాలు, మాంసం వంటి వాటిని అతిథి తినకముందు తినరాదు. ఈ విధంగా తెలిసినవాడు పాలను హవిస్సుగా సమర్పిస్తే, అగ్నిష్టోమ యజ్ఞంలో లభించే ఐశ్వర్యాన్ని పొందుతాడు. నెయ్యి సమర్పిస్తే, అతిరాత్ర యజ్ఞఫలం పొందుతాడు. తేనే సమర్పిస్తే, సత్రసత్య యజ్ఞఫలం పొందుతాడు. మాంసం సమర్పిస్తే, ద్వాదశాహ యజ్ఞఫలం పొందుతాడు. నీటిని హవిస్సుగా సమర్పిస్తే, సంతానోత్పత్తికి పురోగమిస్తాడు, స్థిరుడవుతాడు, సంతానానికి ప్రియుడవుతాడు. ఈ విధంగా తెలిసినవాడు ధనం, సంతానం, పశువులకు ఆశ్రయస్థానమవుతాడు. అందుకే, సూర్యోదయానికి హిం కారాన్ని పలుకుతాడు; మధ్యాహ్నం అభిష్టుత్తి; మధ్యాహ్నానికి గానం; సాయంత్రం పఠనం; సాయంకాలం విశ్రాంతి. ఈ విధంగా తెలిసినవాడు ధనం, సంతానం, పశువులకు ఆశ్రయమవుతాడు. మేఘం ఏర్పడినప్పుడు, అది హిం కారాన్ని పలుకుతుంది; మోగినప్పుడు, అభిష్టుత్తి; మెరుపు వేస్తే, పఠనం; వర్షించే సమయంలో గానం; మేఘం కూడినపుడు విశ్రాంతి. ఈ విధంగా తెలిసినవాడు ధనం, సంతానం, పశువులకు ఆశ్రయమవుతాడు. అతిథులను చూచి, హిం శబ్దం చేస్తాడు, వారిని అభివాదిస్తాడు, వారి స్తుతి చేస్తాడు, నీరు అడుగుతాడు, గానం చేస్తాడు; తీసుకొస్తాడు, తిరిగి వెళ్తాడు, అవశిష్టాన్ని తొలగిస్తాడు. అవశిష్టమే ధనం, సంతానం, పశువులకు సంపదగా మారుతుంది. ఎవరిని పిలిస్తే, అతడికి వినిపింపజేస్తాడు. ఏది వింటాడో, అదే తిరిగి వినిపించబడుతుంది. పాత్రలు చేత పట్టుకుని, ముందుగా వచ్చినవారు, తర్వాత వచ్చినవారు, అందరూ అధ్వర్యూకు సంబంధించిన హవిస్సు పాచకాలే. ఇలా యజ్ఞంలో ప్రతి చర్య, ప్రతి పాత్ర, ప్రతి అతిథి, యజ్ఞ పరంపరను, సంపదను, సంతానాన్ని, ఐశ్వర్యాన్ని ధారాళంగా ప్రసాదించే విధంగా ఉంటుంది.