ఒకప్పుడు, శ్వాస లేని ఆమె, శ్వాసతో ఉన్నవారి వెంట వెళ్ళింది. ఆమె పేరు విరాజ్—సార్వభౌమురాలు. అందరూ ఆమెను పరిశీలిస్తూ, అందమైన విరాజ్ను చూడాలని ప్రయత్నించారు; కొందరు ఆమెను చూశారు, మరికొందరు చూడలేకపోయారు. విరాజ్ యొక్క ద్వైతాన్ని ఎవరు తెలుసుకున్నారు? ఆమె కాలాలను, ఆమె క్రమాన్ని ఎవరు తెలుసుకున్నారు? ఆమె అడుగులను, ఎంతసార్లు పాలు పితికారు, ఆమె నివాసాన్ని, ఆమెకు ఎన్నిసార్లు ఉదయాలు వచ్చాయో ఎవరు తెలుసుకున్నారు? ఆమెనే మొదటి, ఇతరుల మధ్య సంచరిస్తూ, లోపలికి ప్రవేశించి, గొప్ప శక్తులను తనలో కలిగి ఉంది. ఆమె వరుడు, తొమ్మిది తరాల తల్లి, విజయం సాధించింది. చంద్రుని పెరుగుదల దశలో, ఉదయాలు వెలుగుతాయి; అవి ఒకే గర్భానికి చేరుకుంటాయి. సూర్యుని భార్య, జ్ఞానవంతురాలు, అలంకారాలతో, వృద్ధాప్యములేని, విత్తనంతో సంపన్నురాలు, కలిసి నడుస్తుంది. సత్యమార్గంలో మూడు వచ్చారు; మూడు వేడికాలాలు విత్తనంతో వచ్చాయి; ఒకటి సంతానాన్ని ప్రసవిస్తుంది, ఒకటి బలాన్ని ఇస్తుంది, మరొకటి దేవతల లోకాన్ని కాపాడుతుంది. అగ్ని, సోమా ఆమెను నాలుగవదిగా స్థాపించారు; యజ్ఞానికి రెండు రెక్కలుగా, గుర్రాలను అమర్చారు. గాయత్రి, త్రిష్టుప్, జగతి, అనుష్టుప్, బృహతి—ఈ ఛందస్సులు యజ్ఞకర్తకు ధ్వనిని మోస్తాయి. ఐదు ఉదయాలు, ఐదు పితికాలు, ఐదు పేర్ల గోవు, ఐదు కాలాలు ఐదింటిని అనుసరిస్తాయి; ఐదు దిక్కులు పదిహేనవదితో అమర్చబడ్డాయి, ఒకే తలతో, ఒకే లోకాన్ని చుట్టుముట్టాయి. ఆరు జీవులు జన్మించాయి—సత్యానికి మొదటి సంతానం; ఆరు సామన్ హంసలు, ఆరు రోజులు మోస్తాయి; ఆరు సంబంధాన్ని అనుసరిస్తూ, సామన్పై సామన్; ఆకాశం, భూమి, విశాలతలు—all are six. ఆరు చల్లని కాలాలు, ఆరు వేడి నెలలు ఉన్నాయని చెబుతారు; “ఓ కాలా! ఏది ఎక్కువ?” అని అడుగుతారు. ఏడు హంసలు, ఋషులు, స్థిరంగా ఉన్నారు; ఏడు ఛందస్సులు, తరువాత ఏడు దీక్షలు. ఏడు ఆఫరింగ్స్, ఏడు కిండ్లింగ్ స్టిక్స్, ఏడు మధురాలు, ఏడు కాలాలు; ఏడు స్పష్టమైన నెయ్యి జీవాన్ని చుట్టుకుంది—ఇవి ఏడు గద్దలు అని వినాము. ఏడు ఛందస్సులు, ఒక్కోటి నాలుగు చందస్సులతో, ఒకదానిపై ఒకటి స్థాపించబడ్డాయి; వాటిలో గీతలు ఎలా నిలుస్తాయి? ఆ గీతలు స్టోమాల్లో ఎలా అమర్చబడ్డాయి? గాయత్రి ఛందస్సు మూడు మడుగులు ఎలా విస్తరించింది? త్రిష్టుప్ పదిహేనుతో ఎలా అమర్చబడింది? జగతి ముప్పైమూడు, అనుష్టుప్, ఏకవింశ ఎలా? ఎనిమిది జీవులు జన్మించాయి—సత్యానికి మొదటి సంతానం; ఎనిమిది ఇంద్రుని దివ్య పూజారులు; ఆదితి ఎనిమిది సంతానాలకు గర్భధారి; ఎనిమిదవ రాత్రి ఆఫరింగ్ను స్వీకరిస్తుంది. ఈ విధంగా, ఉత్తమ మార్గంగా భావిస్తూ, నేను మీ సభకు వచ్చాను, మీ స్నేహాన్ని కోరుతూ. మీ సంకల్పం ఒకే జన్మకు, మంగళకరమైనది; జ్ఞానవంతుడు మీ మధ్య సంచరించుగాక. ఇంద్రునికి ఎనిమిది, యమునికి ఆరు, ఋషులకు ఏడు, ఏడు రెట్లు; జలాలు, మనుషులు, మొక్కలు—ఈ ఐదు వాటిపై చల్లబడ్డాయి. గోవు మొదటి పితికలో ఇంద్రుని కోసం మాత్రమే మధురస Essence ను ఇచ్చింది; తరువాత, నలుగురిని నాలుగు విధాల తృప్తి పరిచింది—దేవతలు, మనుషులు, అసురులు, ఋషులు. గోవు ఎవరు? ఒక్క ఋషి ఎవరు? నివాసం ఏమిటి? కోరికలు ఏమిటి? భూమిపై అద్భుతం, ఒక్క రూపం, ఒక్క కార్యదర్శి—అతను ఎవరు? ఒక్క గోవు, ఒక్క ఋషి, ఒక్క నివాసం, ఒక్క కోరిక; భూమిపై అద్భుతమైన, ఒక్క కార్యదర్శి రూపం, అతను అధిగమించబడలేదు. ఆదిలో విరాజ్ మాత్రమే ఉనికిలో ఉంది; ఆమె జన్మించినప్పుడు, “ఇది నిజంగా అవుతుంది” అని ఆలోచించి, అన్నింటిని విభజించింది. ఆమె ముందుకు సాగి, గృహాగ్నిలో ప్రవేశించింది; దీనిని తెలిసినవాడు గృహస్థుడు, ఇంటి అధిపతి అవుతాడు. ఆమె ముందుకు సాగి, ఆహవనీయాగ్నిలో ప్రవేశించింది; దీనిని తెలిసినవాడు, దేవతలు అతని ఆహ్వానానికి వస్తారు, అతను దేవతలకు ప్రియుడవుతాడు. ఆమె ముందుకు సాగి, దక్షిణాగ్నిలో ప్రవేశించింది; దీనిని తెలిసినవాడు, యజ్ఞ ఫలితాన్ని పొందుతాడు, అతను అతిథిసత్కారానికి అర్హుడవుతాడు. ఆమె ముందుకు సాగి, సభలో ప్రవేశించింది; దీనిని తెలిసినవాడు, సభ అతని వద్దకు వస్తుంది, అతను సభలో ప్రథముడు అవుతాడు. ఆమె ముందుకు సాగి, మండలిలో ప్రవేశించింది; దీనిని తెలిసినవాడు, మండలి అతని వద్దకు వస్తుంది, అతను మండలిలో ప్రథముడు అవుతాడు. ఆమె ముందుకు సాగి, సలహాలో ప్రవేశించింది; దీనిని తెలిసినవాడు, సలహా అతని వద్దకు వస్తుంది, అతను సలహాలో ప్రథముడు అవుతాడు. ఆమె ముందుకు సాగి, మధ్యలో నిలబడి, నాలుగు విధాలుగా ముందుకు వెళ్లింది. దేవతలు, మనుషులు ఆమెను చూచి, “ఆమె మాత్రమే మనిద్దరం ఆధారపడే దానిని తెలుసుకుంటుంది; ఆమెను ఇక్కడ పిలుద్దాం” అని అన్నారు. వారు ఆమెను పిలిచారు: “రా, ఓ పోషకా! రా, ఓ సహజశక్తీ! రా, ఓ మధురవాణీ! రా, ఓ తృప్తితో నిండినవా!” ఆమెకు ఇంద్రుడు పిల్లగా, గాయత్రి పలుకుతూ, సంచరించాడు, దూరంగా వెళ్లలేదు. బృహత్, రథంతర ఆమె రెండు పాలు, యజ్ఞాయజ్ఞియ, వామదేవ ఆమె మరో రెండు పాలు. దేవతలు రథంతరతో మొక్కలను పితికారు, బృహత్తో ప్రకాశాన్ని పితికారు. వామదేవతో జలాలను, యజ్ఞాయజ్ఞియతో యజ్ఞాన్ని పితికారు. మొక్కలు రథంతరను పితికాయి, ప్రకాశం బృహత్ను. వామదేవగా జలాలను, యజ్ఞాయజ్ఞియగా యజ్ఞాన్ని తెలిసినవాడు— ఆమె ముందుకు సాగి, చెట్లవద్దకు వచ్చింది; చెట్లు ఆమెను దెబ్బతీశాయి, ఆమె సంవత్సరంలో కలిసిపోయింది. అందువల్ల, చెట్లలో, కోతపడి పోయినది కూడా సంవత్సరంలో తిరిగి పెరుగుతుంది; దీనిని తెలిసినవాడు, అతని శత్రువు ప్రియుడు కాదు. ఆమె ముందుకు సాగి, పితృదేవతల వద్దకు వచ్చింది; వారు ఆమెను దెబ్బతీశారు, ఆమె నెలలో కలిసిపోయింది. అందువల్ల, పితృదేవతల వద్ద, నెలలో ఉపమాసాన్ని ఇస్తారు; దీనిని తెలిసినవాడు, పితృదేవతల మార్గాన్ని తెలుసుకుంటాడు. ఆమె ముందుకు సాగి, దేవతల వద్దకు వచ్చింది; వారు ఆమెను దెబ్బతీశారు, ఆమె పక్షంలో కలిసిపోయింది. అందువల్ల, దేవతల కోసం, పక్షంలో వషట్ చేస్తారు; దీనిని తెలిసినవాడు, దేవతల మార్గాన్ని తెలుసుకుంటాడు. ఆమె అక్కడ నుండి బయలుదేరి, మనుషుల వద్దకు వచ్చింది; వారు ఆమెను దెబ్బతీశారు, ఆమె వెంటనే ప్రकटమైంది. అందువల్ల, మనుషులలో, దీనిని తెలిసినవారు, రాత్రి, పగలు, ఆమెను దగ్గరగా తెచ్చుకుంటారు, ఆమె ఇంట్లో పూజకు తీసుకురాబడుతుంది. ఆమె అక్కడ నుండి బయలుదేరి, అసురుల వద్దకు వచ్చింది; వారు ఆమెను పిలిచారు, “రా, ఓ మాయా!” ఆమెకు విరోచన ప్రహ్లాదుడు పిల్లగా, పాత్ర పచ్చపాత్రగా ఉంది. రెండు తలల పూజారి, క్రింద పితికాడు, మాయ మాత్రమే పితికబడింది. అసురులు ఆ మాయతో జీవించేవారు; దీనిని తెలిసినవాడు, జీవనార్థం మాయను పొందుతాడు. ఇలా, విరాజ్ యొక్క అనేక రూపాలు, కాలాలు, మార్గాలు, యజ్ఞాలు, మంత్రాలు, దివ్యమైన శక్తులు, ఈ విశ్వంలో సంచరించాయి. ఆమె అనుభవాన్ని, మార్గాన్ని, శక్తిని తెలుసుకున్నవారు, జీవనంలో, యజ్ఞంలో, సభలో, మండలిలో, సలహాలో, పితృదేవతలలో, దేవతలలో, మనుషులలో, అసురులలో—ప్రధానులుగా, జ్ఞానవంతులుగా, శక్తివంతులుగా నిలిచారు.