ఒక పవిత్రమైన సమయంలో, మాయా దుష్టశక్తులు వ్యాపిస్తున్నప్పుడు, ఋషులు శత్రువుల చేత మాయ చేయబడినవారిని రక్షించేందుకు ఆయుధాన్ని ప్రార్థించారు. “ఓ మాయను నాశనం చేసే ఆయుధా, మాయ చేసినవారిని తాకి వారిని నాశనం చేయుము. మేము నిన్ను హానికోసం కాదు, రక్షణ కోసం మాత్రమే పిలిచాము,” అని వారు ప్రార్థించారు. ఆ మాయ తన సృష్టికర్తవద్దకు, కుమారుడు తండ్రివద్దకు వెళ్లినట్లుగా, సేవకుడు యజమానివద్దకు వెళ్లినట్లుగా, బందీ తన బంధాలకు తిరిగినట్లుగా, తిరిగి వెళ్లాలని కోరారు. మాయ అడవిలోకి తిరిగి వెళ్లే దుప్పి లాగా, తన గుంపులోకి తిరిగి చేరే జింక లాగా, మాయ తన సృష్టికర్తను చేరాలని కోరారు. మాయను మళ్లీ సృష్టికర్తవద్దకు పంపాలని, ఆకాశం భూమి నుండి వేగంగా దూసుకొచ్చే బాణంలా, వేటగాడు జంతువును పట్టుకునే విధంగా, మాయను మళ్లీ మాయ చేసేవాడిని పట్టుకోమని ప్రార్థించారు. మాయ తన సృష్టికర్తపై అగ్ని శత్రువుపై పడి పోయినట్లుగా, నీరు దానికిష్టమైన దిశలో ప్రవహించినట్లుగా, రథం సాఫీగా మార్గంలో పరుగెత్తినట్లుగా, తిరిగి తన మూలానికి వెళ్లాలని కోరారు. ఇలా మాయను తిప్పికొట్టిన తర్వాత, ఋషులు ఔషధాన్ని స్మరించుకున్నారు. “ఓ ఔషధా! పదకొండు మంది నాకు రక్షకులు. సత్యంలో జన్మించినవి, సత్యంతో రక్షించబడినవి, నాకు తీపి తేనెను మరియు తేనెను ఇచ్చేవానిని మధురంగా చేయుము,” అని ప్రార్థించారు. ఇరవై రెండు మంది రక్షకులు, ముప్పైమూడు, నలభై నాలుగు, యాభై ఐదు, అరవై ఆరు, డెబ్బై ఏడు, ఎనభై ఎనిమిది, తొంభై తొమ్మిది, వంద మరియు వెయ్యి వరకు ప్రతి సంఖ్యతో, ఋషులు ఔషధాన్ని స్మరించి, “సత్యంలో జన్మించినవి, సత్యాన్ని మోసుకొచ్చేవి, నాకు తేనెను, తేనె చేతిని ప్రసాదించుము,” అని ప్రార్థించారు. తదుపరి, ఔషధం వయస్సును బట్టి దాని శక్తిని వర్ణించారు. “ఒక సంవత్సరమై ఉంటే నీవు రసంతో నిండివున్నావు. రెండు సంవత్సరాలు, మూడు, నాలుగు, ఐదు, ఆరు, ఏడు, ఎనిమిది, తొమ్మిది, పది సంవత్సరాలు అయినా నీవు రసంతో నిండివున్నావు. పదకొండు సంవత్సరాలైతే మాత్రం నీలో నీరు ఉండదు,” అని పేర్కొన్నారు. అంతట, బ్రాహ్మణుని భార్య గురించిన ప్రాచీన గాథలు వచ్చాయి. ఒకప్పుడు, మొదట బ్రహ్మపాపంలో, నీరు లేక, మాతరిశ్వన్తో పాటు, enclosureను తీసుకువెళ్లేవారు, వేడి, ఉగ్రత, ఆనందదాయకుడు, దివ్యజలాలు, సత్యానికి ఆదిగా ఉన్నవారు మాట్లాడారు. సోమరాజు మొదట బ్రాహ్మణుని భార్యలోనికి ప్రవేశించాడు, తిరిగి ఆమెను ఇచ్చాడు; వరుణుడు, మిత్రుడు ఆమెను అనుసరించగా, అగ్ని పూజారి ఆమెను చేయి పట్టుకుని ముందుకు నడిపించాడు. ఆమెను చేయిపట్టి మాత్రమే పట్టు కోవాలి, ఆమెను దూతకు అప్పగించకూడదు, ఆమె అలా నిలబడుతుంది, రాజ్యాన్ని రక్షించటానికి ఇది విధిగా చెప్పబడింది. “తారకేశి”గా పిలవబడే ఆమె, గ్రామంలో అడుగుపెట్టినప్పుడు దుస్థితిని తెచ్చే ఆమె, బ్రాహ్మణుని భార్య. ఆమె ప్రవేశించిన రాజ్యంలో, మంట పట్టుకున్న పులిని మోసుకొచ్చిన కుందేలు ఉన్న చోట, ఆమె రాజ్యాన్ని విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది. బ్రహ్మచారి ద్వేషం లేకుండా సంచరిస్తాడు, దేవతలకు అవయవంగా మారుతాడు. అతడే, బృహస్పతి, దేవతలు సోముని నాయకత్వంలో భార్యను హవిగా తీసుకెళ్లిన వారిలోనిది తిరిగి పొందాడు. దేవతలు, ప్రాచీన సప్తర్షులు, కఠోర తపస్సుతో కూర్చున్న వారు, ఆమె గురించి మాట్లాడారు. భయంకరమైన బ్రాహ్మణుని భార్య, ఎప్పుడూ అపహరించబడితే, పరమ లోకంలో భారాన్ని మోస్తుంది. కింద పడేసిన గర్భాలు, నాశనం అయ్యే జీవులు, పరస్పరం యుద్ధంలో మరణించే వీరులు — వీరందరికీ బ్రాహ్మణుని భార్య హాని కలిగిస్తుంది. ఒక మహిళకు పది మంది భర్తలు బ్రాహ్మణులు కాకపోయినా, బ్రాహ్మణుడు ఆమె చేయి పట్టుకుంటే అతడే నిజమైన భర్త అవుతాడు. బ్రాహ్మణుడే ఆమె భర్త; క్షత్రియుడు కాదు, వైశ్యుడు కాదు — సూర్యుడు ఇదే విషయాన్ని ఐదు జాతులకు ప్రకటిస్తాడు. దేవతలు ఆమెను తిరిగి ఇచ్చారు, మానవులు ఆమెను తిరిగి ఇచ్చారు, రాజులు సత్యాన్ని నిలబెట్టుకుంటూ బ్రాహ్మణుని భార్యను తిరిగి ఇచ్చారు. ఆమెను తిరిగి ఇచ్చినవారు, దేవతలతో కలసి ఆమెను నిర్దోషురాలిగా చేసి, భూమి పోషణను, కీర్తిని పొందారు. ఏ రాజ్యంలో బ్రాహ్మణుని భార్య బంధించబడితే, ఆ రాజ్యంలో భార్య సొగసైన మంచంపై పడుకోదు. ఆ ఇంట్లో, ఆ రాజ్యంలో, బ్రాహ్మణుని భార్య బంధించబడితే, చెవులు తెగినవారు లేదా వెడల్పైన తల కలవారు పుట్టరు. ఇలా ఈ మంత్రాల ద్వారా ఋషులు మాయను దూరం చేసి, ఔషధానికి మహిమను వర్ణించి, బ్రాహ్మణుని భార్య పవిత్రతను, రాజ్య పరిరక్షణలో ఆమె స్థానం ఎంత గొప్పదో వివరించారు.