ఒకప్పుడు, ఔషధశక్తి యొక్క మహిమను గూర్చి ఋషులు ప్రశంసిస్తూ ఇలా వర్ణించారు. “నీవు తాబువవా, తాబువవు కాదా, ఘేత్త్వం కాదా, అయినా తాబువవే; తాబువతో, రసరహిత విషాన్ని నాశనం చేయుము. నీవు తస్తువవా, తస్తువవు కాదా, ఘేత్త్వం కాదా, అయినా తస్తువవే; తస్తువతో, రసరహిత విషాన్ని నశింపజేయుము” అని వారు ప్రార్థించారు. ఒకసారి, ఆ ఔషధాన్ని గరుడపక్షి కనుగొనగా, వరాహమృగం మన కోసం భూమిలోనుండి త్రవ్వి తీసుకొచ్చింది. “ఓ పదునైన ఔషధా! నిన్ను నమ్ముకున్నవారిని హింసించే వారిని నాశనం చేయుము; చేసినదాన్నైనా, చేయని దాన్నైనా, హానికరమైనదాన్ని నాశనం చేయుము” అని వారు కోరారు. “మాంత్రికులను సంహరించుము, వారి మాయలను నాశనం చేయుము; ఎవరైనా మమ్మల్ని హింసించాలనుకుంటే, ఓ ఔషధా, వారిని నీవే సంహరించు” అని ప్రార్థించారు. “చిరుత పులి చర్మాన్ని ఎలా ఊడగొట్టారో, దేవతలారా, మాంత్రికుని మాయను అతని నుండి తొలగించండి; ఆ మాయను ఆభరణాన్ని గూటి నుంచి విడదీయడంలా విడిపెట్టండి” అని వారు ప్రార్థించారు. “ఓ మాంత్రికా, చేతితో మాయను పట్టుకొని, దానిని మళ్లీ దూరంగా తీసుకెళ్లి, మాయ దాని సృష్టికర్తను తాకేలా మాకు చూపించు” అని వారు కోరారు. “మాంత్రికుని శపథాలు అతనిపైనే పడిపోవాలి; మాయ దాని సృష్టికర్త వద్దకు తిరిగి వెళ్లాలి, రథం తన మార్గంలో మెల్లగా సాగిపోవడం వలె” అని కోరారు. “ఈ మాయను హానికోసం స్త్రీ అయినా, పురుషుడు అయినా చేసినా, ఆ మాయను వారి వద్దకు తిరిగి తీసుకెళ్లుము, గుర్రాన్ని పిలిచే వ్యక్తి గుర్రాన్ని నడిపించడంలా.” “ఈ మాయను దేవతలు చేసినా, మానవులు చేసినా, ఇప్పుడు మేము ఇంద్రుని సహాయంతో దాన్ని తిరిగి పంపిస్తున్నాము” అని వారు చెప్పారు. “ఓ అగ్ని, యుద్ధంలో సంహారకుడవైనవాడా, యుద్ధాలను జయించు; మేము ప్రతికారంతో మాంత్రికుని నుండి మాయను వెనక్కు తీసుకుంటున్నాము” అని వారు అనుకున్నారు. “ఓ మాంత్రమార్గాన్ని నాశనం చేసే ఆయుధమా, దాన్ని చేసినవానిని సంహరించు; మేము నిన్ను హానికోసం కాకుండా, రక్షణకోసం పిలిచాం” అని వారు అన్నారు. “ఓ మాయా, నీవు నీ సృష్టికర్త వద్దకు వెళ్ళిపో, కుమారుడు తండ్రి వద్దకు పోయినట్టు, సేవకుడు యజమాని వద్దకు పోయినట్టు, బందీ తన బంధనాలవద్దకు వెళ్లినట్టు తిరిగి వెళ్లిపో.” “ఆ మాయ దాని సృష్టికర్తను చేరాలి, అడవి ఏనుగు అడవిలోకి తిరిగి వెళ్లినట్టు, పావురం తన మందలోకి పోయినట్టు.” “తీవ్రమైన బాణం ఆ మాంత్రికుని మీద ఆకాశం, భూమి నుండి దూసుకెళ్లాలి; ఆ మాయ వేటగాడు జంతువును పట్టుకున్నట్టు అతనిని పట్టుకోవాలి.” “మాయ దాని సృష్టికర్తను ఎదుర్కోవాలి, అగ్ని శత్రువును ఎలా నాశనం చేస్తుందో, నీరు అనుకూలంగా ప్రవహించునట్లు, రథం తన మార్గంలో సజావుగా సాగునట్లు.” “ఒకటి, పది నా రక్షకులు, ఓ ఔషధా; సత్యంలో జన్మించినవి, సత్యంతో రక్షించబడినవి; నాకు తేనెను, తేనెదారిని మధురంగా చేయుము.” “రెండు, ఇరవై నా రక్షకులు, ఓ ఔషధా; మూడు, ముప్పై; నాలుగు, నలభై; అయిదు, యాభై; ఆరు, అరవై; ఏడు, డెబ్బై; ఎనిమిది, ఎనభై; తొమ్మిది, తొంభై; పది, వంద; వంద, వెయ్యి — ఇవన్నీ నా రక్షకులు, నా ఉచ్చారణలు. ఇవన్నీ సత్యంలో పుట్టినవి, సత్యాన్ని మోసేవి; నాకు తేనెను, తేనెదారిని మధురంగా చేయుము.” “ఒక సంవత్సరపు ఔషధమైతే, నీవు రసంతో నిండి ఉంటావు. రెండు సంవత్సరాలదైతే, నీవు రసంతో నిండి ఉంటావు. మూడు, నాలుగు, అయిదు, ఆరు, ఏడు, ఎనిమిది, తొమ్మిది, పది సంవత్సరాలదైనా, నీవు రసంతో నిండి ఉంటావు. పదకొండు సంవత్సరాలదైతే, నీవు నీరులేని ఔషధవు.” ఋషులు ఇలా చెప్పారు: “మొదట బ్రహ్మపాపంలో, నీటిలేని, నీరు, మాతరిశ్వన్, ఆవరణాన్ని తీసుకెళ్లేవారు, తాపం, ఉగ్రత, ఆనందదాయకుడు, దివ్యజలాలు, సత్యజన్ముడు — వీరు మాట్లాడారు.” “సోమరాజు మొదట బ్రాహ్మణుని భార్యలో ప్రవేశించాడు, మళ్ళీ అతడిని తీసుకెళ్లి ఇచ్చాడు; వరుణుడు, మిత్రుడు అనుసరించారు; అగ్ని హోతా ఆమెను చేతితో పట్టుకుని నడిపించాడు.” “ఆమెను చేతితో మాత్రమే పట్టుకోవాలి, బ్రాహ్మణుని భార్య స్థానం ఇదే అని చెప్పారు. ఆమెను దూతకు పంపకూడదు, ఆమె అలా నిలబడాలి. రాజుకు రాజ్యాన్ని కాపాడటానికి ఇదే విధానం.” ఇలా ఋషులు ఔషధశక్తిని, మంత్రబలాన్ని, మాయను తిరస్కరించే విధానాన్ని, సత్యాన్ని, రక్షణను, తేనె మాధుర్యాన్ని, ఔషధ వయస్సు మహిమను, దేవతల పాత్రను భక్తితో వర్ణించారు.