புரோடாஶவத்ஸா ஸுதுகா லோகேऽஸ்மா உப திஷ்டதி । ஸாஸ்மை ஸர்வாந் காமாந் வஶா ப்ரததுஷே துஹே
யாகத்தில் அர்ப்பணிக்கப்படும் பூர்ணபகுவைப் போல, பசு இந்த உலகில் நல்ல பால் தருகிறவளாக நிற்கிறாள்; அவள் எல்லா ஆசைகளையும் வழங்கி நிறைவேற்றுகிறாள்.
ஸர்வாந் காமாந் யமராஜ்யே வஶா ப்ரததுஷே துஹே । அதாஹுர்நாரகம் லோகம் நிருந்தாநஸ்ய யாசிதாம்
யமராஜ்யத்தில் எல்லா ஆசைகளையும் பசு வழங்கி நிறைவேற்றுகிறாள்; ஆனால், யாராவது கேட்டபோது மறைத்துவைத்தால், அவனுக்குப் பீடையான உலகம் கிடைக்கும் என்று சொல்கிறார்கள்.
ப்ரவீயமாநா சரதி க்ருத்தா கோபதயே வஶா । வேஹதம் மா மந்யமாநோ ம்ரு'த்யோஃ பாஶேஷு பத்யதாம்
பசுவை விரட்டினால், அவள் கோபத்துடன் தனது உரிமையாளருக்காகச் சுற்றித் திரிகிறாள்; அவளை விரட்டும் மனிதன் மரணத்தின் கட்டுகளில் பிணைக்கப்பட வேண்டும் என்று அவள் நினைக்கிறாள்.
யோ வேஹதம் மந்யமாநோऽமா ச பசதே வஶாம் । அப்யஸ்ய புத்ராந் பௌத்ராம்ஶ்ச யாசயதே ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ
யாராவது பசுவை விரட்டுவதாக நினைத்து, அவளை அடித்து அல்லது சமைத்தால், ப்ருஹஸ்பதி அவனிடமிருந்து அவன் மகன்களையும் பேரன்களையும் கேட்கட்டும்.
மஹதேஷாவ தபதி சரந்தீ கோஷு கௌரபி । அதோ ஹ கோபதயே வஶாததுஷே விஷம் துஹே
பசுவின் வெப்பம் மிகுந்தது; அவள் மற்ற பசுக்களில் சுற்றிக்கொண்டிருக்கும் உண்மையான பசுவாக இருக்கிறாள்; பசுக்களின் உரிமையாளருக்காக, அவளிடமிருந்து விஷம் பிழிகிறது.
ப்ரியம் பஶூநாம் பவதி யத்ப்ரஹ்மப்யஃ ப்ரதீயதே । அதோ வஶாயாஸ்தத்ப்ரியம் யத்தேவத்ரா ஹவிஃ ஸ்யாத்
ப்ராமணர்களுக்குக் கொடுக்கப்படும் பொருள் மாடுகளுக்கு இனிமையாகிறது; அதுபோல, பசுவுக்கு தேவதைகளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்படும் ஹவி மிகவும் இனிமையானது.
{௨௨} யா வஶா உதகல்பயந் தேவா யஜ்ஞாதுதேத்ய । தாஸாம் விலிப்த்யம் பீமாமுதாகுருத நாரதஃ
யாகத்திலிருந்து எழுந்து, தேவதைகள் தயார் செய்த பசுக்களுக்கு, நாரதர் அவர்களுக்குள் பயங்கரமான பூச்சை செய்தார்.
தாம் தேவா அமீமாம்ஸந்த வஶேயா௩ அவஶேதி । தாமப்ரவீந் நாரத ஏஷா வஶாநாம் வஶதமேதி
அந்த பசுவை தேவதைகள், 'இவளை அனுபவிக்கலாமா, வேண்டாமா?' என்று ஆலோசித்தார்கள்; நாரதர், 'இவள் பசுக்களில் மிகவும் அனுபவிக்கத்தக்கவள்' என்று சொன்னார்.
கதி நு வஶா நாரத யாஸ்த்வம் வேத்த மநுஷ்யஜாஃ । தாஸ்த்வா ப்ரு'ச்சாமி வித்வாம்ஸம் கஸ்யா நாஶ்நீயாதப்ராஹ்மணஃ
நாரதா, மனிதர்களிடையே பிறந்த எத்தனை வகை பசுக்களை நீ அறிகிறாய்? அறிவாளி நீயே, அவற்றில் எந்த பசுவை அப்ராமணன் உண்ணக்கூடாது என்று நான் கேட்கிறேன்.
விலிப்த்யா ப்ரு'ஹஸ்பதே யா ச ஸூதவஶா வஶா । தஸ்யா நாஶ்நீயாதப்ராஹ்மணோ ய ஆஶம்ஸேத பூத்யாம்
பூச்சை பூசப்பட்ட பசுவும், தேரோட்டியின் பசுவும், ப்ருஹஸ்பதி, அவற்றை அப்ராமணன் உண்ணக்கூடாது; அவன் செல்வம் விரும்பினால்.
நமஸ்தே அஸ்து நாரதாநுஷ்டு விதுஷே வஶா । கதமாஸாம் பீமதமா யாமதத்த்வா பராபவேத்
நாரதா, பசுவின் விதியை அறிந்தவரே, உமக்கு வணக்கம்; அவற்றில் எது மிகவும் பயங்கரமானது, அதை கொடுத்தால் யார் கெடுவார்கள்?
விலிப்தீ யா ப்ரு'ஹஸ்பதேऽதோ ஸூதவஶா வஶா । தஸ்யா நாஶ்நீயாதப்ராஹ்மணோ ய ஆஶம்ஸேத பூத்யாம்
பூச்சை பூசப்பட்ட பசுவும், தேரோட்டியின் பசுவும், ப்ருஹஸ்பதி, அவற்றை அப்ராமணன் உண்ணக்கூடாது; அவன் செல்வம் விரும்பினால்.
த்ரீணி வை வஶாஜாதாநி விலிப்தீ ஸூதவஶா வஶா । தாஃ ப்ர யச்சேத்ப்ரஹ்மப்யஃ ஸோऽநாவ்ரஸ்கஃ ப்ரஜாபதௌ
மூன்று வகை பசுக்கள் உள்ளன: பூச்சை பூசப்பட்ட பசு, தேரோட்டியின் பசு, சாதாரண பசு; இவை அனைத்தையும் ப்ராமணர்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டும்; அப்படி செய்தால் ப்ரஜாபதியின் யாகத்தில் இடமின்றி விலக்கப்படமாட்டான்.
ஏதத்வோ ப்ராஹ்மணா ஹவிரிதி மந்வீத யாசிதஃ । வஶாம் சேதேநம் யாசேயுர்யா பீமாததுஷோ க்ரு'ஹே
ப்ராமணர்களே, இது உங்களுக்கான ஹவி என்று எண்ண வேண்டும்; யாராவது பசுவை கேட்டால், வீட்டில் உள்ள மிகவும் பயங்கரமான பசுவை அவனுக்குக் கொடுக்க வேண்டும்.
தேவா வஶாம் பர்யவதந் ந நோऽதாதிதி ஹீடிதாஃ । ஏதாபிர்ரு'க்பிர்பேதம் தஸ்மாத்வை ஸ பராபவத்
தேவர்கள் அந்த வளமாட்டைச் சுற்றி நிற்க, எங்களுக்கு அளிக்காமல் மறுத்தார்கள்; நாம் பாடிய புகழ்ச்சிகளையும் பொருட்படுத்தாமல், அந்த பாடல்களால் அந்தக் கன்றை உடைத்தார்கள். அதனால் அவன் தோல்வியடைந்தான்.
உதைநாம் பேதோ நாததாத்வஶாமிந்த்ரேண யாசிதஃ । தஸ்மாத்தம் தேவா ஆகஸோऽவ்ரு'ஶ்சந்ந் அஹமுத்தரே
அந்த வளமாட்டை உடைத்தவன், இந்திரனை வேண்டியும் அதை எடுத்துக்கொள்ளவில்லை; அதனால் அந்த செயலிலிருந்து தேவர்கள் அவனை விலக்கினார்கள், பின்னர் நானும் அவர்களிடமிருந்து விலகினேன்.
யே வஶாயா அதாநாய வதந்தி பரிராபிணஃ । இந்த்ரஸ்ய மந்யவே ஜால்மா ஆ வ்ரு'ஶ்சந்தே அசித்த்யா
வளமாட்டை வழங்க வேண்டும் என்று பாசாங்காகப் பேசும் அவர்கள், இந்திரனின் கோபம் வலைபோல் அவர்களைத் தன் அறியாமையில் பிடித்து வெட்டும்.
யே கோபதிம் பராணீயாதாஹுர்மா ததா இதி । ருத்ரஸ்யாஸ்தாம் தே ஹேதீம் பரி யந்த்யசித்த்யா
'மாடுகளைப் பாதுகாக்கும் ஒருவனின் மாட்டை கொடுக்க வேண்டாம், அவனை விரட்டிவிடுங்கள்' என்று சொல்வோர், அவர்கள் அறியாமையில் ருத்ரனின் ஆயுதங்கள் அவர்களைச் சுற்றிக்கொள்ளட்டும்.
யதி ஹுதாம் யத்யஹுதாமமா ச பசதே வஶாம் । தேவாந்த்ஸப்ராஹ்மணாந் ரு'த்வா ஜிஹ்மோ லோகாந் நிர்ரு'ச்சதி
அந்த வளமாட்டை யாகத்திற்காக வேகவிட்டாலும், வேகவைக்காவிட்டாலும், தானே சாப்பிட்டாலும், யாகத்தில் முறையில்லாமல் நடந்தவன், தேவர்களையும், பிராமணர்களையும், யாகம் நடத்துவோர்களையும் அவரவர் உலகத்திலிருந்து தள்ளிவிடுகிறான்.
ஶ்ரமேண தபஸா ஸ்ரு'ஷ்டா ப்ரஹ்மணா வித்தர்தே ஶ்ரிதா
உழைப்பாலும் தவத்தாலும் உருவானாள், பிரம்மனால் அறிவில் நிலைத்தாள்.
ஸத்யேநாவ்ரு'தா ஶ்ரியா ப்ராவ்ரு'தா யஶஸா பரீவ்ரு'தா
உண்மையால் மூடப்பட்டாள், ஐஸ்வரியத்தில் மூடப்பட்டாள், புகழால் சூழப்பட்டாள்.
ஸ்வதயா பரிஹிதா ஶ்ரத்தயா பர்யூடா தீக்ஷயா குப்தா யஜ்ஞே ப்ரதிஷ்டிதா லோகோ நிதநம்
சுயநியமனத்தால் நிலைத்தாள், நம்பிக்கையால் சூழப்பட்டாள், விரதத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டாள், யாகத்தில் அடிப்படையாக உள்ளாள்; உலகம் அவள்மீதே நின்றது.
ப்ரஹ்ம பதவாயம் ப்ராஹ்மணோऽதிபதிஃ
பிரம்மம் அவளது பாதை; பிராமணன் அவளது தலைவன்.
தாமாததாநஸ்ய ப்ரஹ்மகவீம் ஜிநதோ ப்ராஹ்மணம் க்ஷத்ரியஸ்ய
பிராமணனிடமிருந்து அந்த பிரம்மமாட்டை எடுத்துக்கொள்பவன், க்ஷத்திரியனை வெல்லுகிறான்.
அப க்ராமதி ஸூந்ரு'தா வீர்யம் புண்யா லக்ஷ்மீஃ
அவனிடமிருந்து உண்மை, வலிமை, புண்ணியம், செல்வம் எல்லாம் விலகிச் செல்கின்றன.
ஓஜஶ்ச தேஜஶ்ச ஸஹஶ்ச பலம் ச வாக்சேந்த்ரியம் ச ஶ்ரீஶ்ச தர்மஶ்ச
ஊக்கம், ஒளி, சக்தி, வலிமை, பேச்சு, அறிவாற்றல், செல்வம், தர்மம்—
ப்ரஹ்ம ச க்ஷத்ரம் ச ராஷ்ட்ரம் ச விஶஶ்ச த்விஷிஶ்ச யஶஶ்ச வர்சஶ்ச த்ரவிணம் ச
பிரம்மம், ஆட்சி, நாடு, மக்கள், பிரகாசம், புகழ், காந்தி, பொருள்—
ஆயுஶ்ச ரூபம் ச நாம ச கீர்திஶ்ச ப்ராணஶ்சாபாநஶ்ச சக்ஷுஶ்ச ஶ்ரோத்ரம் ச
ஆயுள், வடிவம், பெயர், கீர்த்தி, உயிர், மூச்சு, கண், செவி—
பயஶ்ச ரஸஶ்சாந்நம் சாந்நாத்யம் ச ர்தம் ச ஸத்யம் சேஷ்டம் ச பூர்தம் ச ப்ரஜா ச பஶவஶ்ச
பால், சுவை, உணவு, உண்ணும் பொருள், சத்தியம், உண்மை, செயல், தானம், சந்ததி, மாடுகள்—
தாநி ஸர்வாண்யப க்ராமந்தி ப்ரஹ்மகவீமாததாநஸ்ய ஜிநதோ ப்ராஹ்மணம் க்ஷத்ரியஸ்ய
இவை எல்லாம், பிராமணனிடமிருந்து பிரம்மமாட்டை எடுத்துக்கொண்டு க்ஷத்திரியனை வெல்லும் ஒருவனிடமிருந்து விலகிச் செல்கின்றன.