தேவாஃ பிதரோ மநுஷ்யா கந்தர்வாப்ஸரஸஶ்ச யே । உச்சிஷ்டாஜ்ஜஜ்ஞிரே ஸர்வே திவி தேவா திவிஶ்ரிதஃ
தேவர்கள், முன்னோர்கள், மனிதர்கள், கந்தர்வர்கள், அப்சராசுகள், இவை அனைத்தும் மீதமுள்ளதிலிருந்து பிறந்தன; வானில் உள்ள தேவர்கள், வானில் தங்கியுள்ளவர்கள்.
11.8(௧௧.௧௦) யந் மந்யுர்ஜாயாமாவஹத்ஸம்கல்பஸ்ய க்ரு'ஹாததி । க ஆஸம் ஜந்யாஃ கே வராஃ க உ ஜ்யேஷ்டவரோऽபவத்
கோபம் மனையில் இருந்த எண்ணத்திலிருந்து மனைவியை உருவாக்கிய போது, யார் அந்த சந்ததிகள், யார் சிறந்தவர்கள், யார் முதன்மையும் சிறப்பும் பெற்றார்?
தபஶ்சைவாஸ்தாம் கர்ம சாந்தர்மஹத்யர்ணவே । த ஆஸம் ஜந்யாஸ்தே வரா ப்ரஹ்ம ஜ்யேஷ்டவரோऽபவத்
பெரும் கடலில் தவமும் செயலும் இருந்தன; அவை தான் அந்த சந்ததிகள், அவை சிறந்தவை, பிரம்மா முதன்மையும் சிறப்பும் பெற்றார்.
தஶ ஸாகமஜாயந்த தேவா தேவேப்யஃ புரா । யோ வை தாந் வித்யாத்ப்ரத்யக்ஷம் ஸ வா அத்ய மஹத்வதேத்
பத்து பேரும் ஒன்றாகப் பிறந்தார்கள், அவர்கள் தேவர்கள், பழைய தேவர்களிலிருந்து; யார் அவர்களை நேரடியாக அறிந்திருக்கிறாரோ, அவர் இன்று பெரியதை அறிவிக்கலாம்.
ப்ராணாபாநௌ சக்ஷுஃ ஶ்ரோத்ரமக்ஷிதிஶ்ச க்ஷிதிஶ்ச யா । வ்யாநோதாநௌ வாங்மநஸ்தே வா ஆகூதிமாவஹந்
உயிர் மூச்சும் வெளியேற்றும் மூச்சும், பார்வையும், கேட்கும் சக்தியும், அழியாததும் அழியும் பொருள்களும், விரிவும் மேலே செல்லும் மூச்சும், பேச்சும் மனமும், இவை எண்ணத்தை உருவாக்கின.
அஜாதா ஆஸந்ந் ரு'தவோऽதோ தாதா ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ । இந்த்ராக்நீ அஶ்விநா தர்ஹி கம் தே ஜ்யேஷ்டமுபாஸத
பருவங்கள் பிறக்கவில்லை, பின்னர் படைப்பாளர், ப்ருஹஸ்பதி, இந்திரன், அக்னி, அசுவினிகள்; அவர்கள் யாரை முதன்மையாக வணங்கினார்கள்?
தபஶ்சைவாஸ்தாம் கர்ம சாந்தர்மஹத்யர்ணவே । தபோ ஹ ஜஜ்ஞே கர்மணஸ்தத்தே ஜ்யேஷ்டமுபாஸத
பெரும் கடலில் தவமும் செயலும் இருந்தன; செயலில் இருந்து தவம் பிறந்தது, அதையே அவர்கள் முதன்மையாக வணங்கினார்கள்.
யேத ஆஸீத்பூமிஃ பூர்வா யாமத்தாதய இத்விதுஃ । யோ வை தாம் வித்யாந் நாமதா ஸ மந்யேத புராணவித்
முன்னொரு காலத்தில் இருந்த பூமி, அதை படைப்பாளிகள் அறிவார்கள்; அதை யார் பெயரால் அறிந்திருக்கிறாரோ, அவர் தான் பழமையானவற்றை அறிந்தவர் என எண்ணலாம்.
குத இந்த்ரஃ குதஃ ஸோமஃ குதோ அக்நிரஜாயத । குதஸ்த்வஷ்டா ஸமபவத்குதோ தாதாஜாயத
இந்திரன் எங்கிருந்து தோன்றினார்? சோமன் எங்கிருந்து வந்தார்? அக்னி எங்கு பிறந்தார்? த்வஷ்டா எங்கிருந்து உருவானார்? தாதா எங்கிருந்து தோன்றினார்?
இந்த்ராதிந்த்ரஃ ஸோமாத்ஸோமோ அக்நேரக்நிரஜாயத । த்வஷ்டா ஹ ஜஜ்ஞே த்வஷ்டுர்தாதுர்தாதாஜாயத
இந்திரனிலிருந்து இந்திரன், சோமனிலிருந்து சோமன், அக்னியிலிருந்து அக்னி பிறந்தார். த்வஷ்டா தன்னிலிருந்து பிறந்தார்; தாதா தன்னிலிருந்து தோன்றினார்.
யே த ஆஸந் தஶ ஜாதா தேவா தேவேப்யஃ புரா । புத்ரேப்யோ லோகம் தத்த்வா கஸ்மிம்ஸ்தே லோக ஆஸதே
மற்ற தேவர்களுக்கு முன்பு பிறந்த அந்த பத்து தேவர்கள் தங்கள் மக்களுக்கு உலகை வழங்கிவிட்டு, இப்போது அவர்கள் எந்த உலகில் வாழ்கிறார்கள்?
{௨௨} யதா கேஶாந் அஸ்தி ஸ்நாவ மாம்ஸம் மஜ்ஜாநமாபரத்। ஶரீரம் க்ரு'த்வா பாதவத்கம் லோகமநு ப்ராவிஶத்
அவன் முடி, எலும்பு, நரம்பு, மாமிசம், மஜ்ஜை ஆகியவற்றை சேர்த்து, கால்கள் உடைய உடலை உருவாக்கியபோது, அந்த உடலில் அவன் எந்த உலகிற்குள் சென்றான்?
குதஃ கேஶாந் குதஃ ஸ்நாவ குதோ அஸ்தீந்யாபரத்। அங்கா பர்வாணி மஜ்ஜாநம் கோ மாம்ஸம் குத ஆபரத்
அவன் முடியை எங்கிருந்து எடுத்தான்? நரம்பை எங்கிருந்து கொண்டுவந்தான்? எலும்புகளை எங்கிருந்து சேர்த்தான்? உடல் உறுப்புகள், மூட்டு, மஜ்ஜை யார் கொண்டு வந்தார்? மாமிசம் எங்கிருந்து வந்தது?
ஸம்ஸிசோ நாம தே தேவா யே ஸம்பாராந்த்ஸமபரந் । ஸர்வம் ஸம்ஸிச்ய மர்த்யம் தேவாஃ புருஷமாவிஶந்
சம்சிச்சர் என்று அழைக்கப்படும் அந்த தேவர்கள் எல்லாவற்றையும் சேர்த்து, தேவர்கள் மனித உடலுக்குள் நுழைந்தார்கள்.
ஊரூ பாதாவஷ்டீவந்தௌ ஶிரோ ஹஸ்தாவதோ முகம் । ப்ரு'ஷ்டீர்பர்ஜஹ்யே பார்ஶ்வே கஸ்தத்ஸமததாத்ரு'ஷிஃ
மூட்டுள்ள தொடைகள், கால்கள், தலை, கை, வாயும், முதுகு, விலா எலும்பு, பக்கவாட்டுகள்—இவை அனைத்தையும் யார் ஒன்றாக அமைத்தார், முனிவரே?
ஶிரோ ஹஸ்தாவதோ முகம் ஜிஹ்வாம் க்ரீவாஶ்ச கீகஸாஃ । த்வசா ப்ராவ்ரு'த்ய ஸர்வம் தத்ஸம்தா ஸமததாந் மஹீ
தலை, கை, வாய், நாக்கு, கழுத்து, பற்கள்—இவை அனைத்தையும் தோலால் மூடி, பூமி அவற்றை ஒன்றாக இணைத்தது.
யத்தச்சரீரமஶயத்ஸம்தயா ஸம்ஹிதம் மஹத்। யேநேதமத்ய ரோசதே கோ அஸ்மிந் வர்ணமாபரத்
மூட்டுகளுடன் கூடிய பெரிய உடல் படுத்திருந்தபோது, இன்று அது பிரகாசிக்கச் செய்பவன் யார்? அதில் நிறத்தை யார் கொண்டு வந்தார்?
ஸர்வே தேவா உபாஶிக்ஷந் ததஜாநாத்வதூஃ ஸதீ । ஈஶா வஶஸ்ய யா ஜாயா ஸாஸ்மிந் வர்ணமாபரத்
அனைத்து தேவர்களும் அதைப் பெற முயன்றார்கள்; அந்த அறிவுள்ள மணவாளி அதை அறிந்தாள். சக்தியின் ஆண்டவரின் மனைவி, அவள்தான் அதில் நிறத்தை கொண்டு வந்தாள்.
யதா த்வஷ்டா வ்யத்ரு'ணத்பிதா த்வஷ்டுர்ய உத்தரஃ । க்ரு'ஹம் க்ரு'த்வா மர்த்யம் தேவாஃ புருஷமாவிஶந்
த்வஷ்டாவின் தந்தை, த்வஷ்டா, பின்னர் வந்தவர்—இவர்கள் வீடு அமைத்தபோது, தேவர்கள் மனித உடலுக்குள் நுழைந்தார்கள்.
ஸ்வப்நோ வை தந்த்ரீர்நிர்ரு'திஃ பாப்மாநோ நாம தேவதாஃ । ஜரா காலத்யம் பாலித்யம் ஶரீரமநு ப்ராவிஶந்
தூக்கம், மயக்கம், அழிவு, தீமை—இவை எல்லாம் தேவதைகள்; முதுமை, முடிகொட்டல், வெண்மையடைதல் உடலுக்குள் நுழைந்தன.
ஸ்தேயம் துஷ்க்ரு'தம் வ்ரு'ஜிநம் ஸத்யம் யஜ்ஞோ யஶோ ப்ரு'ஹத்। பலம் ச க்ஷத்ரமோஜஶ்ச ஶரீரமநு ப்ராவிஶந்
திருட்டு, தவறு, பாவம், சத்தியம், யாகம், பெருமை, பலம், ஆட்சி, வீரியம்—இவை அனைத்தும் உடலுக்குள் நுழைந்தன.
{௨௩} பூதிஶ்ச வா அபூதிஶ்ச ராதயோऽராதயஶ்ச யாஃ । க்ஷுதஶ்ச ஸர்வாஸ்த்ரு'ஷ்ணாஶ்ச ஶரீரமநு ப்ராவிஶந்
செல்வம், இழப்பு, கொடைகள், மறுப்புகள், எல்லா வகையான பசி, தாகம்—இவை அனைத்தும் உடலுக்குள் நுழைந்தன.
நிந்தாஶ்ச வா அநிந்தாஶ்ச யச்ச ஹந்தேதி நேதி ச । ஶரீரம் ஶ்ரத்தா தக்ஷிணாஶ்ரத்தா சாநு ப்ராவிஶந்
நிந்தை, நிந்தை இல்லாமை, அடிக்க வேண்டும், அடிக்க கூடாது என்பவை, நம்பிக்கை, தானம், நம்பிக்கை இல்லாமை—இவை உடலுக்குள் நுழைந்தன.
வித்யாஶ்ச வா அவித்யாஶ்ச யச்சாந்யதுபதேஶ்யம் । ஶரீரம் ப்ரஹ்ம ப்ராவிஶத்ரு'சஃ ஸாமாதோ யஜுஃ
அறிவு, அறியாமை, மேலும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியவை, வேதம், ரிக், சாமம், யஜுஸ்—இவை அனைத்தும் உடலுக்குள் நுழைந்தன.
ஆநந்தா மோதாஃ ப்ரமுதோऽபீமோதமுதஶ்ச யே । ஹஸோ நரிஷ்டா ந்ரு'த்தாநி ஶரீரமநு ப்ராவிஶந்
ஆனந்தம், மகிழ்ச்சி, பெரும் மகிழ்ச்சி, உச்ச சந்தோஷம், சிரிப்பு, தீங்கில்லாத தன்மை, நடனங்கள்—இவை அனைத்தும் உடலுக்குள் நுழைந்தன.
ஆலாபாஶ்ச ப்ரலாபாஶ்சாபீலாபலபஶ்ச யே । ஶரீரம் ஸர்வே ப்ராவிஶந்ந் ஆயுஜஃ ப்ரயுஜோ யுஜஃ
பேச்சு, பிதற்றல், ஆசைகள், பயனில்லாத சொற்கள்—இவை அனைத்தும், சேர்க்கப்பட்டவை, சேர்க்கப்படாதவை உடலுக்குள் நுழைந்தன.
ப்ராணாபாநௌ சக்ஷுஃ ஶ்ரோத்ரமக்ஷிதிஶ்ச க்ஷிதிஶ்ச யா । வ்யாநோதாநௌ வாங்மநஃ ஶரீரேண த ஈயந்தே
உள்சுவாசமும் புற்சுவாசமும், பார்வையும் கேள்வியும், நிலையானதும் நிலத்தும், உயிர்வாயுவும் மேலே செல்லும் வாயுவும், பேச்சும் மனதும்—all இவை உடலோடு சேர்ந்து இயக்கம் பெறுகின்றன.
ஆஶிஷஶ்ச ப்ரஶிஷஶ்ச ஸம்ஶிஷோ விஶிஷஶ்ச யாஃ । சித்தாநி ஸர்வே ஸம்கல்பாஃ ஶரீரமநு ப்ராவிஶந்
ஆசீர்வாதங்களும் கட்டளைகளும் அனுமதிகளும் வேறுபாடுகளும், எல்லா எண்ணங்களும் தீர்மானங்களும் உடலுக்குள் புகுந்தன.
ஆஸ்தேயீஶ்ச வாஸ்தேயீஶ்ச த்வரணாஃ க்ரு'பணாஶ்ச யாஃ । குஹ்யாஃ ஶுக்ரா ஸ்தூலா அபஸ்தா பீபத்ஸாவஸாதயந்
திருடும் பழக்கமும் வாழும் பழக்கமும் அவசரமும் துயரமும், மறைந்ததும் தூயதும் பெரிதும் தள்ளப்பட்டதும் வெறுப்பூட்டுவதும்—all இவை உடலில் இடம் பிடித்தன.
அஸ்தி க்ரு'த்வா ஸமிதம் ததஷ்டாபோ அஸாதயந் । ரேதஃ க்ரு'த்வாஜ்யம் தேவாஃ புருஷமாவிஶந்
எலும்பை எரிபொருளாக வைத்து அந்த எட்டு நீர்களும் உடலில் அடைந்தன; விந்தை நெய்யாக வைத்து தேவர்கள் மனிதனுக்குள் புகுந்தனர்.