யஸ்மை ஹஸ்தாப்யாம் பாதாப்யாம் வாசா ஶ்ரோத்ரேண சக்ஷுஷா । யஸ்மை தேவாஃ ஸதா பலிம் ப்ரயச்சந்தி விமிதேऽமிதம் ஸ்கம்பம் தம் ப்ரூஹி கதமஃ ஸ்விதேவ ஸஃ
யாருக்கு கைகள், கால்கள், பேச்சு, செவி, கண்கள் கொண்டு தேவர்கள் எப்போதும் அர்ப்பணை செய்கிறார்கள், அந்த அளவிட முடியாத ஸ்கம்பன் யார் என்று கூறு; அவர் எந்த தேவன்?
அப தஸ்ய ஹதம் தமோ வ்யாவ்ரு'த்தஃ ஸ பாப்மநா । ஸர்வாணி தஸ்மிந் ஜ்யோதீம்ஷி யாநி த்ரீணி ப்ரஜாபதௌ
அவரிடமிருந்து இருள் விலகி, தீமை கொண்டு அழிக்கப்படுகிறது; அவரில் எல்லா ஒளிகளும், அந்த மூன்று, உயிர்களின் ஆண்டவரில் உள்ளன.
யோ வேதஸம் ஹிரண்யயம் திஷ்டந்தம் ஸலிலே வேத । ஸ வை குஹ்யஃ ப்ரஜாபதிஃ
நீரில் நிற்கும் பொன்னான நாணலை யார் அறிவாரோ, அவரே அந்த மறைந்த உயிர்களின் ஆண்டவர்.
தந்த்ரமேகே யுவதீ விரூபே அப்யாக்ராமம் வயதஃ ஷண்மயூகம் । ப்ராந்யா தந்தூம்ஸ்திரதே தத்தே அந்யா நாப வ்ரு'ஞ்ஜாதே ந கமாதோ அந்தம்
இரு இளமையுள்ளவர்கள், ஒரே நேரத்தில் ஆறு கதிர்களை நூலாக நெசிக்கின்றனர்; ஒருவர் நூலை முன்னோக்கி நீட்டுகிறார், அமைக்கிறார்; மற்றவர் அதை அகற்றுவதும், முடிவை அடைவதும் இல்லை.
தயோரஹம் பரிந்ரு'த்யந்த்யோரிவ ந வி ஜாநாமி யதரா பரஸ்தாத்। புமாந் ஏநத்வயத்யுத்க்ரு'ணந்தி புமாந் ஏநத்வி ஜபாராதி நாகே
அந்த இருவரும் சுற்றி ஆடுகிறார்கள்; இதில் யார் மேலானவர் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; மனிதன் இதை போற்றி பாடுகிறான், மனிதன் இதை மேலே வானில் சுமக்கிறான்.
இமே மயூகா உப தஸ்தபுர்திவம் ஸாமாநி சக்ருஸ்தஸராணி வாதவே
இந்த கதிர்கள் வானை தாங்கின; அவை இசைகளை உருவாக்கின; எல்லாம் காற்றுக்காக.
10.8 யோ பூதம் ச பவ்யம் ச ஸர்வம் யஶ்சாதிதிஷ்டதி । ஸ்வர்யஸ்ய ச கேவலம் தஸ்மை ஜ்யேஷ்டாய ப்ரஹ்மணே நமஃ
எல்லாம் கடந்தும் வரவிருக்கும் அனைத்தையும் தாங்கி, சொர்க்கத்தின் ஒரே ஆண்டவனாக இருப்பவருக்கு, அந்த முதன்மை உடைய பிரம்மனுக்கு நான் வணங்குகிறேன்.
ஸ்கம்பேநேமே விஷ்டபிதே த்யௌஶ்ச பூமிஶ்ச திஷ்டதஃ । ஸ்கம்ப இதம் ஸர்வமாத்மந்வத்யத்ப்ராணந் நிமிஷச்ச யத்
ஸ்கம்பனால் வானும் பூமியும் நிலைத்திருக்கின்றன; ஸ்கம்பனே இந்த அனைத்தும், உயிர் கொண்டதும், கண் இமைக்கும், அசையும் அனைத்தும்.
திஸ்ரோ ஹ ப்ரஜா அத்யாயமாயந் ந்யந்யா அர்கமபிதோऽவிஶந்த । ப்ரு'ஹந் ஹ தஸ்தௌ ரஜஸோ விமாநோ ஹரிதோ ஹரிணீரா விவேஶ
மூன்று சந்ததிகள் முன்னே சென்றன; மற்றவர்கள் எல்லா பக்கங்களிலும் இருந்து சூரியனை அடைந்தனர்; பெரியவர் பரப்பின் அளவாக நின்றார்; அவர் பொன்னிற குதிரைகளுக்குள் நுழைந்தார்.
த்வாதஶ ப்ரதயஶ்சக்ரமேகம் த்ரீணி நப்யாநி க உ தச்சிகேத । தத்ராஹதாஸ்த்ரீணி ஶதாநி ஶங்கவஃ ஷஷ்டிஶ்ச கீலா அவிசாசலா யே
பன்னிரண்டு அச்சுகள், ஒரு சக்கரம், மூன்று நாபிகள்—இதை யார் உணர முடியும்? அங்கு மூன்று நூறு அறுபது கம்பிகள் அடிக்கப்பட்டுள்ளன; அறுபது நிலைபெற்று அசையாதவையாக உள்ளன.
இதம் ஸவிதர்வி ஜாநீஹி ஷட்யமா ஏக ஏகஜஃ । தஸ்மிந் ஹாபித்வமிச்சந்தே ய ஏஷாமேக ஏகஜஃ
ஓ சவிதா, இதை அறிந்து கொள்: ஆறு ஒன்றாக பிறக்கின்றன, ஒன்று தனியே பிறக்கிறது; அவை எல்லாம் தங்க விரும்புவது அந்த ஒரே பிறந்தவரில் தான்.
ஆவிஃ ஸந் நிஹிதம் குஹா ஜரந் நாம மஹத்பதம் । தத்ரேதம் ஸர்வமார்பிதமேஜத்ப்ராணத்ப்ரதிஷ்டிதம்
தெளிவாக இருந்தும் மறைந்தும், பழமையான அந்த பெரிய இடத்தில், இந்த அனைத்தும் நிலைபெற்று, அசைந்து, உயிர் கொண்டு, தாங்கப்படுகிறது.
ஏகசக்ரம் வர்தத ஏகநேமி ஸஹஸ்ராக்ஷரம் ப்ர புரோ நி பஶ்சா । அர்தேந விஶ்வம் புவநம் ஜஜாந யதஸ்யார்தம் க்வ தத்பபூவ
ஒரு சக்கரம், ஒரு ஓரம், ஆயிரம் அச்சுகள் கொண்டது, முன்னும் பின்னும் சுழல்கிறது. அதன் பாதியால் இந்த உலகம் எல்லாம் உருவானது. அதன் மற்றொரு பாதி எங்கே சென்றது என்று யாரும் அறியவில்லை.
பஞ்சவாஹீ வஹத்யக்ரமேஷாம் ப்ரஷ்டயோ யுக்தா அநுஸம்வஹந்தி । அயாதமஸ்ய தத்ரு'ஶே ந யாதம் பரம் நேதீயோऽவரம் தவீயஃ
ஐந்து வாகனங்கள் இவற்றில் முதன்மையானதை இழுத்துச் செல்கின்றன; கட்டுகள் ஒன்றுக்கொன்று பின்பற்றி இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் பயணம் யாருக்கும் தெரியாது; அது சென்றதோ, செல்லாததோ தெரியவில்லை. ஒன்று அருகிலும் இல்லை, மற்றொன்று தொலைவிலும் இல்லை.
திர்யக்பிலஶ்சமஸ ஊர்த்வபுத்நஸ்தஸ்மிந் யஶோ நிஹிதம் விஶ்வரூபம் । ததாஸத ரு'ஷயஃ ஸப்த ஸாகம் யே அஸ்ய கோபா மஹதோ பபூவுஃ
ஒரு பாத்திரம் குறுக்கே வைக்கப்பட்டு அதன் அடிப் பகுதி மேலே உள்ளது; அதில் பலவகை வடிவில் புகழ் பதியப்பட்டுள்ளது. அதில் ஏழு முனிவர்கள் ஒன்றாக அமர்ந்தனர்; அவர்கள் அதன் பெருமையை காக்கும் காவலாளிகள் ஆனார்கள்.
யா புரஸ்தாத்யுஜ்யதே யா ச பஶ்சாத்யா விஶ்வதோ யுஜ்யதே யா ச ஸர்வதஃ । யயா யஜ்ஞஃ ப்ராங்தாயதே தாம் த்வா ப்ரு'ச்சாமி கதமா ஸர்சாம்
முன்புறம் இணைக்கப்பட்டதும், பின்னால் இணைக்கப்பட்டதும், எல்லாத் திசைகளிலும் இணைக்கப்பட்டதும், எங்கும் இணைக்கப்பட்டதும் — இவை யாவையும் கொண்டு யாகம் முன்னே செல்கிறது. இதில் எது உண்மையான வேதவாக்கு என்று நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன்.
{௨௬} யதேஜதி பததி யச்ச திஷ்டதி ப்ராணதப்ராணந் நிமிஷச்ச யத்புவத்। தத்தாதார ப்ரு'திவீம் விஶ்வரூபம் தத்ஸம்பூய பவத்யேகமேவ
எது நகர்கிறது, பறக்கிறது, நிலைத்திருக்கிறது, மூச்சு விடுகிறது, மூச்சில்லாமல் இருக்கிறது, கண் இமைக்கிறது, உருவாகிறது — இவை அனைத்தையும் இந்த உலகம் பல வடிவில் தாங்கிக்கொள்கிறது. அவை ஒன்றாக இணைந்து ஒன்றாகவே ஆகின்றன.
அநந்தம் விததம் புருத்ராநந்தமந்தவச்சா ஸமந்தே । தே நாகபாலஶ்சரதி விசிந்வந் வித்வாந் பூதமுத பவ்யமஸ்ய
முடிவில்லாமல் பல இடங்களில் விரிந்தது, எல்லையில்லாதது, ஆனாலும் எல்லை கொண்டது — அவன் விண்ணின் காவலன், அறிவுடையவன், கடந்ததும் வரவிருப்பதும் அனைத்தையும் தேடி அலைகிறான்.
ப்ரஜாபதிஶ்சரதி கர்பே அந்தரத்ரு'ஶ்யமாநோ பஹுதா வி ஜாயதே । அர்தேந விஶ்வம் புவநம் ஜஜாந யதஸ்யார்தம் கதமஃ ஸ கேதுஃ
பிரஜாபதி கருவில் உள்ளே அசையாமல் நடக்கிறான்; பல வடிவில் பிறக்கிறான்; அவன் பாதியால் இந்த உலகம் எல்லாம் உருவானது. அவன் மற்றொரு பாதி எந்த அறிகுறி என்று கேட்கிறேன்.
ஊர்த்வம் பரந்தமுதகம் கும்பேநேவோதஹார்யம் । பஶ்யந்தி ஸர்வே சக்ஷுஷா ந ஸர்வே மநஸா விதுஃ
அவன் தண்ணீரை மேலே எடுத்துச் செல்கிறான், ஒரு குடம் கொண்டு எடுத்தது போல். எல்லோரும் அவனை கண்களால் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் அனைவரும் மனதால் அறியவில்லை.
தூரே பூர்ணேந வஸதி தூர ஊநேந ஹீயதே । மஹத்யக்ஷம் புவநஸ்ய மத்யே தஸ்மை பலிம் ராஷ்ட்ரப்ரு'தோ பரந்தி
முழுமையுடன் அவன் தொலைவில் வாழ்கிறான்; குறைவால் அவன் தாழ்ந்துவிடுகிறான். உலகின் நடுவில் உள்ள பெரிய ஆண்டவனுக்கு, நாட்டை ஆளும் அரசர்கள் காணிக்கை செலுத்துகிறார்கள்.
யதஃ ஸூர்யஃ உதேத்யஸ்தம் யத்ர ச கச்சதி । ததேவ மந்யேऽஹம் ஜ்யேஷ்டம் தது நாத்யேதி கிம் சந
சூரியன் எங்கிருந்து உதிக்கிறதோ, எங்கே மறைகிறதோ, அதையே நான் மிக உயர்ந்ததாக நினைக்கிறேன்; அதைவிட எதுவும் மேலாக இல்லை.
யே அர்வாங்மத்ய உத வா புராணம் வேதம் வித்வாம்ஸமபிதோ வதந்தி । ஆதித்யமேவ தே பரி வதந்தி ஸர்வே அக்நிம் த்விதீயம் த்ரிவ்ரு'தம் ச ஹம்ஸம்
இப்போது, நடுவிலும், பழைய ஞானத்தையும் பற்றி பேசும் அறிவாளிகள் எல்லோரும் சூரியனை முதன்மையானதாகவும், அக்கினியை இரண்டாவதாகவும், மூன்று இறக்கைகள் கொண்ட அன்னப்பறவையை கூறுகிறார்கள்.
ஸஹஸ்ராஹ்ண்யம் வியதாவஸ்ய பக்ஷௌ ஹரேர்ஹம்ஸஸ்ய பததஃ ஸ்வர்கம் । ஸ தேவாந்த்ஸர்வாந் உரஸ்யுபதத்ய ஸம்பஶ்யந் யாதி புவநாநி விஶ்வா
ஆயிரம் நாட்கள் கொண்ட இரு இறக்கைகள் கொண்ட வேகமான அன்னப்பறவை ஆகாயத்தில் பறந்து சொர்க்கத்தை அடைகிறது. அவன் எல்லா தேவர்களையும் மார்பில் வைத்து, பார்த்து, எல்லா உலகங்களையும் சென்றடைகிறான்.
ஸத்யேநோர்த்வஸ்தபதி ப்ரஹ்மணார்வாங்வி பஶ்யதி । ப்ராணேந திர்யங்ப்ராணதி யஸ்மிந் ஜ்யேஷ்டமதி ஶ்ரிதம்
உண்மையால் அவன் மேலே ஒளிர்கிறான்; வேதவாக்கால் கீழே பார்கிறான்; மூச்சால் அகலமாக நகர்கிறான்; அதில் மிக உயர்ந்தது நிலைபெற்றுள்ளது.
யோ வை தே வித்யாதரணீ யாப்யாம் நிர்மத்யதே வஸு । ஸ வித்வாந் ஜ்யேஷ்டம் மந்யேத ஸ வித்யாத்ப்ராஹ்மணம் மஹத்
உன் இரு அரணிகள் மூலம் செல்வம் பெறப்படுகிறது என்பதை யார் அறிந்தாரோ, அவர் அறிவாளி; அவர் மிக உயர்ந்ததை உணர வேண்டும்; அவர் பெரிய பிராமணனை அறிய வேண்டும்.
{௨௭} அபாதக்ரே ஸமபவத்ஸோ அக்ரே ஸ்வராபரத்। சதுஷ்பாத்பூத்வா போக்யஃ ஸர்வமாதத்த போஜநம்
முதலில் அவன் கால்கள் இல்லாமல் தோன்றினான்; பின்னர் தொடக்கத்தில் ஒலி எழுப்பினான்; நான்கு கால்கள் உடையவனாகி, அனுபவிக்கத் தகுதியானவனாகி, எல்லா உணவையும் தன் வசமாக எடுத்துக்கொண்டான்.
போக்யோ பவததோ அந்நமதத்பஹு । யோ தேவமுத்தராவந்தமுபாஸாதை ஸநாதநம்
அவன் அனுபவிக்கத் தகுதியானவனாகி, பிறகு அதிகமான உணவை வழங்கினான்; யார் அந்த நித்திய தேவனை, எல்லாவற்றையும் கடந்தவனை வழிபடுகிறார்களோ, அவர்கள் அவனை அடைவார்கள்.
ஸநாதநமேநமாஹுருதாத்ய ஸ்யாத்புநர்ணவஃ । அஹோராத்ரே ப்ர ஜாயேதே அந்யோ அந்யஸ்ய ரூபயோஃ
அவனை நித்தியன் என்று கூறுகிறார்கள்; ஆனால் இன்று அவன் புதிதாகவும் தோன்றலாம்; பகலும் இரவும் பிறக்கின்றன, ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான வடிவில்.
ஶதம் ஸஹஸ்ரமயுதம் ந்யர்புதமஸம்க்யேயம் ஸ்வமஸ்மிந் நிவிஷ்டம் । ததஸ்ய க்நந்த்யபிபஶ்யத ஏவ தஸ்மாத்தேவோ ரோசதேஷ ஏதத்
நூறு, ஆயிரம், பத்து ஆயிரம், கோடி — எண்ணிக்கையற்ற அவனுடைய பகுதிகள் அவனுள் நிலைபெற்றுள்ளன. அவற்றை பார்த்து, அவை அவனை தாக்குகின்றன; அதனால் அந்த தேவன் பிரகாசிக்கிறான் — இதுவே அது.