உதராத்தே க்லோம்நோ நாப்யா ஹ்ரு'தயாததி । யக்ஷ்மாணாம் ஸர்வேஷாம் விஷம் நிரவோசமஹம் த்வத்
உன் வயிற்றிலிருந்து, பிளீனிலிருந்து, நாபியிலிருந்து, இதயத்தின் மேலிருந்து—எல்லா வகையான காய்ச்சலின் விஷத்தை உன்னிடமிருந்து அகற்றியதாக நான் அறிவிக்கிறேன்.
யாஃ ஸீமாநம் விருஜந்தி மூர்தாநம் ப்ரத்யர்ஷநீஃ । அஹிம்ஸந்தீரநாமயா நிர்த்ரவந்து பஹிர்பிலம்
தலை எலும்பு இணைப்பை பாதிப்பவை, தலைக்குப் பின் தாக்கும் நோய்கள்—அவை யாவும் தீங்கில்லாமல், நோயில்லாமல் வெளியே ஓடிப் போகட்டும்.
யா ஹ்ரு'தயமுபர்ஷந்த்யநுதந்வந்தி கீகஸாஃ । அஹிம்ஸந்தீரநாமயா நிர்த்ரவந்து பஹிர்பிலம்
இதயத்தை தாக்கும், பரவி செல்லும் இருமல் நோய்கள்—அவை யாவும் தீங்கில்லாமல், நோயில்லாமல் வெளியே ஓடிப் போகட்டும்.
யாஃ பார்ஶ்வே உபர்ஷந்த்யநுநிக்ஷந்தி ப்ரு'ஷ்டீஃ । அஹிம்ஸந்தீரநாமயா நிர்த்ரவந்து பஹிர்பிலம்
பக்கவாட்டை தாக்கும், முதுகை ஊடுருவும் நோய்கள்—அவை யாவும் தீங்கில்லாமல், நோயில்லாமல் வெளியே ஓடிப் போகட்டும்.
யாஸ்திரஶ்சீஃ உபர்ஷந்த்யர்ஷணீர்வக்ஷணாஸு தே । அஹிம்ஸந்தீரநாமயா நிர்த்ரவந்து பஹிர்பிலம்
அடுக்கு வழியாக தாக்கும், உன் பக்கவாட்டில் உள்ள எலும்பு இணைப்பை ஊடுருவும் நோய்கள்—அவை யாவும் தீங்கில்லாமல், நோயில்லாமல் வெளியே ஓடிப் போகட்டும்.
யா குதா அநுஸர்பந்த்யாந்த்ராணி மோஹயந்தி ச । அஹிம்ஸந்தீரநாமயா நிர்த்ரவந்து பஹிர்பிலம்
குடலில் ஊர்ந்து, அந்திரங்களை குழப்பும் நோய்கள்—அவை யாவும் தீங்கில்லாமல், நோயில்லாமல் வெளியே ஓடிப் போகட்டும்.
யா மஜ்ஜ்ஞோ நிர்தயந்தி பரூம்ஷி விருஜந்தி ச । அஹிம்ஸந்தீரநாமயா நிர்த்ரவந்து பஹிர்பிலம்
அந்தக் கலங்கள் அரிசி அரைத்தும் உடலை உடைக்கும் சக்தி கொண்டவையாக இருந்தாலும், அவை யாரையும் புண்படுத்தாதவையும் நோய் இல்லாதவையும் ஆக இருக்கட்டும்; அவை அந்த நோயை அதன் மறைவிடத்திலிருந்து வெளியே விரட்டட்டும்.
யே அங்காநி மதயந்தி யக்ஷ்மாஸோ ரோபணாஸ்தவ । யக்ஷ்மாணாம் ஸர்வேஷாம் விஷம் நிரவோசமஹம் த்வத்
உடல் உறுப்புகளை வலியுறுத்தி துன்பப்படுத்தும் எல்லா நோய்களும், ரோபணா, அவற்றின் விஷம் அனைத்தும் உன்னிடமிருந்து நீங்கட்டும் என்று நான் அறிவிக்கிறேன்.
விஸல்பஸ்ய வித்ரதஸ்ய வாதீகாரஸ்ய வாலஜேஃ । யக்ஷ்மாணாம் ஸர்வேஷாம் விஷம் நிரவோசமஹம் த்வத்
விரைச்சி, புண், காற்றால் உண்டாகும் நோய், முடி தொடர்பான நோய் ஆகிய அனைத்திலும் உள்ள விஷம் உன்னிடமிருந்து நீங்கட்டும் என்று நான் அறிவிக்கிறேன்.
பாதாப்யாம் தே ஜாநுப்யாம் ஶ்ரோணிப்யாம் பரி பம்ஸஸஃ । அநூகாதர்ஷணீருஷ்ணிஹாப்யஃ ஶீர்ஷ்ணோ ரோகமநீநஶம்
உன் கால்கள், முழங்கால்கள், இடுப்புகள், எல்லா மூட்டுகள், தீங்கு விளைவிக்கும் எரிச்சல் மற்றும் வலிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து, தலை நோய் மற்றும் உறுப்புகளில் ஏற்படும் வலி முற்றிலும் அழியட்டும்.
ஸம் தே ஶீர்ஷ்ணஃ கபாலாநி ஹ்ரு'தயஸ்ய ச யோ விதுஃ । உத்யந்ந் ஆதித்ய ரஶ்மிபிஃ ஶீர்ஷ்ணோ ரோகமநீநஶோऽங்கபேதமஶீஶமஃ
உன் தலையின் எலும்புகளும், இதயத்தில் ஏற்படும் குழப்பமும், எழும் சூரியனின் கதிர்கள் போல், தலை நோய் மற்றும் உறுப்புகளில் ஏற்படும் வலி முற்றிலும் நீங்கட்டும்.
அஸ்ய வாமஸ்ய பலிதஸ்ய ஹோதுஸ்தஸ்ய ப்ராதா மத்யமோ அஸ்த்யஶ்நஃ ।9.14 த்ரு'தீயோ ப்ராதா க்ரு'தப்ரு'ஷ்டோ அஸ்யாத்ராபஶ்யம் விஶ்பதிம் ஸப்தபுத்ரம்
இவனுடைய இடது பக்கத்தில் உள்ள வெண்மையுடைய யாகக்காரரின் நடுநிலை சகோதரர் உண்பவர்; மூன்றாவது சகோதரர் நெய் பூசப்பட்டவர். இங்கு நான் ஏழு மகன்கள் உடைய குல தலைவர் ஒருவரை கண்டேன்.
ஸப்த யுஞ்ஜந்தி ரதமேகசக்ரமேகோ அஶ்வோ வஹதி ஸப்தநாமா । த்ரிநாபி சக்ரமஜரமநர்வம் யத்ரேமா விஶ்வா புவநாதி தஸ்துஃ
ஏழு பேர் ஒரே சக்கரமுள்ள ரதத்தை இணைக்கிறார்கள்; ஏழு பெயர்கள் கொண்ட ஒரு குதிரை அதை இழுக்கிறது. அந்த சக்கரத்திற்கு மூன்று நாபிகள், அது பழையதல்ல, உடையாதது; அதில் எல்லா உலகங்களும் நிலைத்துள்ளன.
இமம் ரதமதி யே ஸப்த தஸ்துஃ ஸப்தசக்ரம் ஸப்த வஹந்த்யஶ்வாஃ । ஸப்த ஸ்வஸாரோ அபி ஸம் நவந்த யத்ர கவாம் நிஹிதா ஸப்த நாம
இந்த ரதத்தில் ஏழு பேர் நிற்கின்றனர்; அதற்கு ஏழு சக்கரங்கள், ஏழு குதிரைகள் இழுக்கின்றன. ஏழு சகோதரிகள் ஒன்றாக சேருகின்றனர்; அங்கு பசுக்களின் ஏழு பெயர்கள் இடம் பெற்றுள்ளன.
கோ ததர்ஶ ப்ரதமம் ஜாயமாநமஸ்தந்வந்தம் யதநஸ்தா பிபர்தி । பூம்யா அஸுரஸ்ரு'காத்மா க்வ ஸ்வித்கோ வித்வாம்ஸமுப காத்ப்ரஷ்டுமேதத்
முதலில் பிறந்த எலும்பில்லாதவனை, எலும்புகளை சுமக்கும் அவனை, யார் பார்த்தார்கள்? பூமியின் உயிரும் படைப்பாளியும் எங்கே இருக்கிறார்? யார் அதை அறிந்து கேட்க முனைந்தார்?
இஹ ப்ரவீது ய ஈமங்க வேதாஸ்ய வாமஸ்ய நிஹிதம் பதம் வேஃ । ஶீர்ஷ்ணஃ க்ஷீரம் துஹ்ரதே காவோ அஸ்ய வவ்ரிம் வஸாநா உதகம் பதாऽபுஃ
இடது பக்கம் எங்கு உள்ளது என்று அறிந்தவர் இங்கே சொல்லட்டும். பசுக்கள் அதன் தலையிலிருந்து பாலை பிழிகின்றன; போர்வை போர்த்திக்கொண்டு, தங்கள் காலடி வழியாக நீரை அடைந்தன.
பாகஃ ப்ரு'சாமி மநஸாऽவிஜாநந் தேவாநாமேநா நிஹிதா பதாநி । வத்ஸே பஷ்கயேऽதி ஸப்த தந்தூந் வி தத்நிரே கவய ஓதவா உ
நான் அறியாமல், என் மனதுடன், தேவர்களுக்காக அமைக்கப்பட்ட இடங்களைப் பற்றி கேட்கிறேன். புள்ளிகள் கொண்ட கன்றின் மேல், முனிவர்கள் ஏழு நூல்களை விரித்து நெய்தனர்.
அசிகித்வாம்ஸ்சிகிதுஷஶ்சிதத்ர கவீந் ப்ரு'சாமி வித்வநோ ந வித்வாந் । வி யஸ்தஸ்தம்ப ஷடிமா ரஜாம்ஸ்யஜஸ்ய ரூபே கிமபி ஸ்விதேகம்
தெரியாதவனாக நான் இங்கு அறிவாளிகளை, அறிவுடையவர்களையும் கேட்கிறேன். பிறவியற்ற வடிவில் ஆறு பகுதியைத் தாங்கியவர் யார்? அந்த ஒன்றாக இருப்பது என்ன?
மாதா பிதரம்ரு'த ஆ பபாஜऽதீத்யக்ரே மநஸா ஸம் ஹி ஜக்மே । ஸா பீபத்ஸுர்கர்பரஸா நிவித்தா நமஸ்வந்த இதுபவாகமீயுஃ
தாய் அமுதைத் தந்தையுடன் பகிர்ந்தாள்; முதலில் அவள் மனதுடன் அணைந்தாள். அவள் கடுமையானவள், கருவின் சாரம் நிரம்பியவள்; வணங்குபவர்கள் அந்த மொழியை அடைந்தனர்.
யுக்தா மாதாஸித்துரி தக்ஷிணாயா அதிஷ்டத்கர்போ வ்ரு'ஜநீஷ்வந்தஃ । அமீமேத்வத்ஸோ அநு காமபஶ்யத்விஶ்வரூப்யம் த்ரிஷு யோகநேஷு
தாய், இணைக்கப்பட்டவளாக, வலது பக்கத்தில் நின்றாள்; கரு கருவறைகளில் இருந்தது. கன்று அளந்து, பசுக்களைப் பார்த்தது; மூன்று சேர்க்கைகளில் எல்லா வடிவங்களையும் கண்டது.
திஸ்ரோ மத்ரூ'ஸ்த்ரீந் பித்ரூ'ந் பிப்ரதேக உர்த்வஸ்தஸ்தௌ நேமவ க்லாபயந்த । மந்த்ரயந்தே திவோ அமுஷ்ய ப்ரு'ஷ்டே விஶ்வவிதோ வாசமவிஶ்வவிந்நாம்
மூன்று தாயையும் மூன்று தந்தையையும் சுமந்து, ஒருவர் நேராக நின்றார், சக்கரத்தின் விளிம்பை சோர்வடையாமல் வைத்தார். அவர்கள் வானத்தின் பின்புறத்தில் பேசுகின்றனர்; எல்லா மொழிகளையும், எல்லா பெயர்களையும் அறிந்தவர்கள்.
{௨௪} பஞ்சாரே சக்ரே பரிவர்தமாநே யஸ்மிந்ந் ஆதஸ்துர்புவநாநி விஶ்வா । தஸ்ய நாக்ஷஸ்தப்யதே பூரிபாரஃ ஸநாதேவ ந சித்யதே ஸநாபிஃ
ஐந்து அச்சுகளுடன் சக்கரம் சுழல்கிறது; அதில் எல்லா உலகங்களும் அமைந்துள்ளன. அதன் அச்சு பெரும் பாரத்தில் சூடாகிறது; அது தொடக்கம் முதல் வெட்டப்படவில்லை, அதன் நாபியும் உடையவில்லை.
பஞ்சபாதம் பிதரம் த்வாதஶாக்ரு'திம் திவ ஆஹுஃ பரே அர்தே புரீஷிணம் । அதேமே அந்ய உபரே விசக்ஷணே ஸப்தசக்ரே ஷடர ஆஹுரர்பிதம்
அவர்கள் தந்தையை ஐந்து கால்களும் பன்னிரண்டு வடிவங்களும் கொண்டவர், வானத்தின் அப்பால் உள்ளவராக அழைக்கின்றனர். மேலே உள்ள மற்றவர்கள், ஏழு சக்கரங்களும் ஆறு அச்சுகளும் கொண்டதாக அமைந்துள்ளது என்று சொல்கிறார்கள்.
த்வாதஶாரம் நஹி தஜ்ஜராய வர்வர்தி சக்ரம் பரி த்யாம்ரு'தஸ்ய । ஆ புத்ரா அக்நே மிதுநாஸோ அத்ர ஸப்த ஶதாநி விம்ஶதிஶ்ச தஸ்துஃ
பன்னிரண்டு அச்சுகளுடன் அமர்ந்த சக்கரம் அமரத்துவ வானில் சுழல்கிறது; அது ஒருபோதும் பழையதாகாது. இங்கு, அக்னியே, உன் இரட்டையர், எழு நூறு இருபது பேர் நிற்கின்றனர்.
ஸநேமி சக்ரமஜரம் வி வவ்ரு'த உத்தாநாயாம் தஶ யுக்தா வஹந்தி । ஸூர்யஸ்ய சக்ஷூ ரஜஸைத்யாவ்ரு'தம் யஸ்மிந்ந் ஆதஸ்துர்புவநாநி விஶ்வா
நூறு அச்சுகளுள்ள அந்தச் சக்கரம் வயதாகாமல் சுழன்றுக்கொண்டே இருக்கிறது; பத்து வண்டிகள் அதை நேராக இழுத்துச் செல்கின்றன. அது சூரியனின் கண் போல, தூசில் மூடப்பட்டிருக்கிறது; அதில் எல்லா உலகங்களும் தங்கியுள்ளன.
ஸ்த்ரியஃ ஸதீஸ்தாமு மே பும்ஸஃ ஆஹுஃ பஶ்யதக்ஷண்வாந்ந் வி சேததந்தஃ । கவிர்யஃ புத்ரஃ ஸ ஈமா சிகேத யஸ்தா விஜாநாத்ஸ பிதுஷ்பிதாஸத்
அந்த பெண்கள் உண்மையானவர்கள் என்று சொல்வார்கள், ஆனால் அவள் ஒருவனுக்கு சொந்தம் என்று கூறுவார்கள்; பார்ப்பவன் அறிவாளி, பார்ப்பதில்லாதவன் அறியாதவன். கவியின் மகன் இதை உணர்கிறான்; யார் இதை அறிகிறாரோ, அவரே தந்தையின் உண்மையான மகன்.
ஸாகம்ஜாநாம் ஸப்ததமாஹுரேகஜம் ஷடித்யமா ரு'ஷயோ தேவஜா இதி । தேஷாமிஷ்டாநி விஹிதாநி தாமஶ ஸ்தாத்ரே ரேஜந்தே விக்ரு'தாநி ரூபஶஃ
ஒன்றாகப் பிறந்தவர்கள், ஏழாவது தனியே பிறந்தவன் என்று சொல்வார்கள்; ஆறு பேர் தெய்வங்களிடமிருந்து பிறந்தவர்கள் என்று முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவர்களுக்குப் பிடித்த வடிவங்கள் நிலைபெற்று, தங்கள் இடங்களில் ஒளிர்ந்து, பல்வேறு உருவங்களில் தோன்றுகின்றன.
அவஃ பரேண பர ஏநா அவரேண பதா வத்ஸம் பிப்ரதீ கௌருதஸ்தாத்। ஸா கத்ரீசீ கம் ஸ்விதர்தம் பராகாத்க்வ ஸ்வித்ஸூதே நஹி யூதே அஸ்மிந்
ஒரு காலடி முன்னும், ஒரு காலடி பின்னும் வைத்து, பசு தன் கன்றை பிடித்துக்கொண்டு நிற்கிறது. அந்தக் கட்ரு வம்சத்தவள் பாதியை எடுத்துக்கொண்டு போகிறாள்; அவள் எங்கே கன்றை பெறுகிறாள், இந்தக் கூட்டத்தில் இல்லை.
அவஃ பரேண பிதரம் யோ அஸ்ய வேதாவஃ பரேண பர ஏநாவரேண । கவீயமாநஃ க இஹ ப்ர வோசத்தேவம் மநஃ குதோ அதி ப்ரஜாதம்
ஒரு காலடி முன்னால் வைத்து, தந்தையை அறிந்தவன்; ஒரு காலடி பின்னால் வைத்து, எல்லாவற்றையும் கடந்துவிடுகிறான். இங்கு யார் ஆழ்ந்து சிந்தித்து, தெய்வீகமான மனம் எங்கிருந்து பிறந்தது என்று கூற முடியும்?
யே அர்வாஞ்சஸ்தாமு பராச ஆஹுர்யே பராஞ்சஸ்தாமு அர்வாச ஆஹுஃ । இந்த்ரஶ்ச யா சக்ரதுஃ ஸோம தாநி துரா ந யுக்தா ரஜஸோ வஹந்தி
அருகில் இருப்பவர்களை தூரத்தில் இருப்பவர்கள் என்று சொல்வார்கள்; தூரத்தில் இருப்பவர்களை அருகில் இருப்பவர்கள் என்று சொல்வார்கள். இந்திரனும் சோமனும் இதைச் செய்தார்கள்; அவை அச்சில் கட்டப்பட்டு, தூசியை இழுத்துச் செல்கின்றன.