ஆத்மாநம் பிதரம் புத்ரம் பௌத்ரம் பிதாமஹம் । ஜாயாம் ஜநித்ரீம் மாதரம் யே ப்ரியாஸ்தாந் உப ஹ்வயே
நான் எனது உயிரையும், தந்தையையும், மகனையும், பேரனையும், மூதாதையையும், மனைவியையும், தாயையும், பெற்றவளையும்—இவர்கள் அனைவரையும் அழைக்கிறேன்.
{௧௩} யோ வை நைதாகம் நாமர்தும் வேத । ஏஷ வை நைதாகோ நாமர்துர்யதஜஃ பஞ்சௌதநஃ । நிரேவாப்ரியஸ்ய ப்ராத்ரு'வ்யஸ்ய ஶ்ரியம் தஹதி பவத்யாத்மநா । யோऽஜம் பஞ்சௌதநம் தக்ஷிணாஜ்யோதிஷம் ததாதி
ஊட்டச்சூடோ, குளிர்காலமோ தெரியாதவன் யார் என்றால், அந்த ஆடு மற்றும் ஐந்து அரிசி பங்குகளே அவனுக்குப் போதும்; அது பகைவரின் செல்வத்தை அழித்து, அவனுக்கே சொந்தமாகும்; ஆடு மற்றும் ஐந்து அரிசி பங்குகளை ஒளி தானமாக அளிப்பவன் இவ்வாறு பெறுகிறான்.
யோ வை குர்வந்தம் நாமர்தும் வேத । குர்வதீம்குர்வதீமேவாப்ரியஸ்ய ப்ராத்ரு'வ்யஸ்ய ஶ்ரியமா தத்தே । ஏஷ வை குர்வந் நாமர்துர்யதஜஃ பஞ்சௌதநஃ । நிரேவாப்ரியஸ்ய ப்ராத்ரு'வ்யஸ்ய ஶ்ரியம் தஹதி பவத்யாத்மநா । யோऽஜம் பஞ்சௌதநம் தக்ஷிணாஜ்யோதிஷம் ததாதி
யோ வை ஸம்யந்தம் நாமர்தும் வேத । ஸம்யதீம்ஸம்யதீமேவாப்ரியஸ்ய ப்ராத்ரு'வ்யஸ்ய ஶ்ரியமா தத்தே । ஏஷ வை ஸம்யந் நாமர்துர்யதஜஃ பஞ்சௌதநஃ । நிரேவாப்ரியஸ்ய ப்ராத்ரு'வ்யஸ்ய ஶ்ரியம் தஹதி பவத்யாத்மநா । யோऽஜம் பஞ்சௌதநம் தக்ஷிணாஜ்யோதிஷம் ததாதி
யோ வை பிந்வந்தம் நாமர்தும் வேத । பிந்வதீம்பிந்வதீமேவாப்ரியஸ்ய ப்ராத்ரு'வ்யஸ்ய ஶ்ரியமா தத்தே । ஏஷ வை பிந்வந் நாமர்துர்யதஜஃ பஞ்சௌதநஃ । நிரேவாப்ரியஸ்ய ப்ராத்ரு'வ்யஸ்ய ஶ்ரியம் தஹதி பவத்யாத்மநா । யோऽஜம் பஞ்சௌதநம் தக்ஷிணாஜ்யோதிஷம் ததாதி
யோ வா உத்யந்தம் நாமர்தும் வேத । உத்யதீமுத்யதீமேவாப்ரியஸ்ய ப்ராத்ரு'வ்யஸ்ய ஶ்ரியமா தத்தே । ஏஷ வா உத்யந்நாமர்துர்யதஜஃ பஞ்சௌதநஃ । நிரேவாப்ரியஸ்ய ப்ராத்ரு'வ்யஸ்ய ஶ்ரியம் தஹதி பவத்யாத்மநா । யோऽஜம் பஞ்சௌதநம் தக்ஷிணாஜ்யோதிஷம் ததாதி
யோ வா அபிபுவம் நாமர்தும் வேத । அபிபவந்தீமபிபவந்தீமேவாப்ரியஸ்ய ப்ராத்ரு'வ்யஸ்ய ஶ்ரியமா தத்தே । ஏஷ வா அபிபூர்நாமர்துர்யதஜஃ பஞ்சௌதநஃ । நிரேவாப்ரியஸ்ய ப்ராத்ரு'வ்யஸ்ய ஶ்ரியம் தஹதி பவத்யாத்மநா । யோऽஜம் பஞ்சௌதநம் தக்ஷிணாஜ்யோதிஷம் ததாதி
அஜம் ச பசத பஞ்ச சௌதநாந் । ஸர்வா திஶஃ ஸம்மநஸஃ ஸத்ரீசீஃ ஸாந்தர்தேஶாஃ ப்ரதி க்ரு'ஹ்ணந்து த ஏதம்
ஆட்டையும் ஐந்து சாதங்களையும் சமைக்கவும்; எல்லா திசைகளும், மனதில் ஒன்றுபட்டு, ஒற்றுமையுடன், நடுவண் பகுதிகளும் இதை உங்களுக்காக ஏற்கட்டும்.
தாஸ்தே ரக்ஷந்து தவ துப்யமேதம் தாப்ய ஆஜ்யம் ஹவிரிதம் ஜுஹோமி
அந்த திசைகள் இதை உனக்காக காப்பாற்றட்டும்; அவற்றிற்கு இந்த நெய்யும் oblation-உம் நான் அர்ப்பணிக்கிறேன்.
யோ வித்யாத்ப்ரஹ்ம ப்ரத்யக்ஷம் பரூம்ஷி யஸ்ய ஸம்பாரா ரு'சோ யஸ்யாநூக்யம்
யார் பரப்பாக வெளிப்படும் பிரம்மத்தை அறிகிறார்களோ, யாருடைய கூறுகள் வேதப் பாடல்களாகவும், யாருடைய உச்சரிப்பு பாடலாகவும் இருக்கிறதோ,
ஸாமாநி யஸ்ய லோமாநி யஜுர்ஹ்ரு'தயமுச்யதே பரிஸ்தரணமித்தவிஃ
யாருடைய ரோமங்கள் சாம வேதமாகவும், இதயம் யஜுர் வேதம் எனவும், போர்வை தீப்பொருளாகவும் கூறப்படுகிறது,
யத்வா அதிதிபதிரதிதீந் ப்ரதிபஶ்யதி தேவயஜநம் ப்ரேக்ஷதே
அல்லது, விருந்தினர் தலைவன் விருந்தினர்களை நோக்கி, தேவர்களின் இடத்தைப் பார்ப்பது போல இருக்கிறான்.
யதபிவததி தீக்ஷாமுபைதி யதுதகம் யாசத்யபஃ ப்ர ணயதி
அவன் பேசும்போது, தீட்சை மேற்கொள்ளும் போது, தண்ணீர் கேட்கும் போது, அல்லது நீரை அழைத்துச் செல்லும் போது,
யா ஏவ யஜ்ஞ ஆபஃ ப்ரணீயந்தே தா ஏவ தாஃ
யாகத்திற்காக எடுத்துச் செல்லப்படும் அந்த நீர்களே உண்மையில் அவை.
யத்தர்பணமாஹரந்தி ய ஏவாக்நீஷோமீயஃ பஶுர்பத்யதே ஸ ஏவ ஸஃ
அவர்கள் எந்த அர்ப்பணிப்பை எடுத்துக் கொண்டாலும், எது அக்கினி சோமம் என்ற பசுவை அறுப்பார்களோ, அதுவே உண்மையில் அது.
யதாவஸதாந் கல்பயந்தி ஸதோஹவிர்தாநாந்யேவ தத்கல்பயந்தி
அவர்கள் வாசஸ்தலம் அமைக்கும்போது, உண்மையில் அவர்கள் இருக்கைகளையும் அர்ப்பணிப்புப் பாத்திரங்களையும் அமைக்கிறார்கள்.
யதுபஸ்த்ரு'ணந்தி பர்ஹிரேவ தத்
அவர்கள் புல்லை விரிப்பது எதுவோ, அதுவே அந்த புனித புல்லாகும்.
யதுபரிஶயநமாஹரந்தி ஸ்வர்கமேவ தேந லோகமவ ருந்த்தே
அவர்கள் மேல்புற போர்வையை எதைக் கொண்டுவருகிறார்களோ, அதனால் அவர் சொர்க்க உலகை அடைகிறார்.
யத்கஶிபூபபர்ஹணமாஹரந்தி பரிதய ஏவ தே
அவர்கள் மெத்தையை எதைக் கொண்டுவருகிறார்களோ, அவை எல்லாம் சுற்றும் கட்டைகளே.
யதாஞ்ஜநாப்யஞ்ஜநமாஹரந்த்யாஜ்யமேவ தத்
அவர்கள் பூசும் எண்ணெய் எதுவோ, அதுவே நெய்யாகும்.
யத்புரா பரிவேஷாத்ஸ்வாதமாஹரந்தி புரோடாஶாவேவ தௌ
உணவுக்கு முன் சுவைக்கக் கொண்டு வரப்படுவது, அவை உண்மையில் புரோடாஷம் எனும் அர்ப்பணங்கள் தான்.
யதஶநக்ரு'தம் ஹ்வயந்தி ஹவிஷ்க்ரு'தமேவ தத்த்வயந்தி
சாப்பிடத் தயாரிக்கப்பட்டதை அவர்கள் அழைக்கும்போது, அது அர்ப்பணிக்கத் தயாராக்கியதே என்று அழைக்கின்றனர்.
யே வ்ரீஹயோ யவா நிருப்யந்தேऽம்ஶவ ஏவ தே
அளவிட்டு எடுக்கப்படும் அரிசியும் யவமும், அவை உண்மையில் பகுதி என்று சொல்லப்படுகின்றன.
யாந்யுலூகலமுஸலாநி க்ராவாண ஏவ தே
உலுக்கல் மற்றும் உலக்கை, அவை உண்மையில் அரைப்பாறைகள் தான்.
ஶூர்பம் பவித்ரம் துஷா ரு'ஜீஷாபிஷவணீராபஃ
சூர்ப்பம் தூய்மை செய்யும் கருவி, புளிப்புகள் நெருப்புக் கம்பிகள், சலனிகள் நீராகும்.
ஸ்ருக்தர்விர்நேக்ஷணமாயவநம் த்ரோணகலஶாஃ கும்ப்யோ வாயவ்யாநி பாத்ராணீயமேவ க்ரு'ஷ்ணாஜிநம்
கரண்டி, மேசை, பார்வைக்கான பாத்திரம், வடிகட்டி, பெரிய பாத்திரங்கள், குடங்கள், காற்றுடன் தொடர்புடைய பாத்திரங்கள் — இவை எல்லாம் கருமான் தோல் எனக் கருதப்படுகின்றன.
{௧௫} யஜமாநப்ராஹ்மணம் வா ஏதததிதிபதிஃ குருதே யதாஹார்யாணி ப்ரேக்ஷத இதம் பூயா௩ இதா௩ இதி
யாராவது கொண்டு வர வேண்டிய உணவைப் பார்த்து, 'இது அதிகமாகட்டும், இது அதிகமாகட்டும்' என்று எண்ணும்போது, அதிபதி, யஜமானரையோ பிராமணரையோ மதிப்பிற்குரிய விருந்தினராக ஆக்குகிறார்.
யதாஹ பூய உத்தரேதி ப்ராணமேவ தேந வர்ஷீயாம்ஸம் குருதே
'மேலும் கொண்டு வாருங்கள்' என்று அவர் சொன்னால், அதனால் உயிர்சுவாசம் பெரிதாகிறது.
உப ஹரதி ஹவீம்ஷ்யா ஸாதயதி
அவன் அர்ப்பணங்களை அருகில் கொண்டு வந்து, அவற்றை இனிமையாக ஆக்குகிறான்.
தேஷாமாஸந்நாநாமதிதிராத்மந் ஜுஹோதி
அங்கு இருப்பவர்களில், விருந்தினர் தன் பங்கிற்கு அர்ப்பணிக்கிறார்.
யார் செய்பவரைத் துன்பம் வாராதவளாக அறிகிறார்களோ, அவருக்கு மட்டும் வெறுப்பான எதிரியின் செல்வம் வழங்கப்படுகிறது. உண்மையில், துன்பம் வாராத செய்பவர் என்றால், ஐந்து சாதம் உடைய ஆடு தான். அவன் தன் செய்கையால் வெறுப்பான எதிரியின் செல்வத்தை அழித்து விடுகிறான். ஐந்து சாதம் உடைய ஆட்டையும் தெற்குத் தீயாக அர்ப்பணிப்பவர் இதை அடைகிறார்.
யார் அடக்குபவரைத் துன்பம் வாராதவளாக அறிகிறார்களோ, அவருக்கு மட்டும் வெறுப்பான எதிரியின் செல்வம் வழங்கப்படுகிறது. உண்மையில், துன்பம் வாராத அடக்குபவர் என்றால், ஐந்து சாதம் உடைய ஆடு தான். அவன் தன் செய்கையால் வெறுப்பான எதிரியின் செல்வத்தை அழித்து விடுகிறான். ஐந்து சாதம் உடைய ஆட்டையும் தெற்குத் தீயாக அர்ப்பணிப்பவர் இதை அடைகிறார்.
யார் வளர்ப்பவரைத் துன்பம் வாராதவளாக அறிகிறார்களோ, அவருக்கு மட்டும் வெறுப்பான எதிரியின் செல்வம் வழங்கப்படுகிறது. உண்மையில், துன்பம் வாராத வளர்ப்பவர் என்றால், ஐந்து சாதம் உடைய ஆடு தான். அவன் தன் செய்கையால் வெறுப்பான எதிரியின் செல்வத்தை அழித்து விடுகிறான். ஐந்து சாதம் உடைய ஆட்டையும் தெற்குத் தீயாக அர்ப்பணிப்பவர் இதை அடைகிறார்.
யார் எழும்புபவரைத் துன்பம் வாராதவளாக அறிகிறார்களோ, அவருக்கு மட்டும் வெறுப்பான எதிரியின் செல்வம் வழங்கப்படுகிறது. உண்மையில், துன்பம் வாராத எழும்புபவர் என்றால், ஐந்து சாதம் உடைய ஆடு தான். அவன் தன் செய்கையால் வெறுப்பான எதிரியின் செல்வத்தை அழித்து விடுகிறான். ஐந்து சாதம் உடைய ஆட்டையும் தெற்குத் தீயாக அர்ப்பணிப்பவர் இதை அடைகிறார்.
யார் வெல்லுபவரைத் துன்பம் வாராதவளாக அறிகிறார்களோ, அவருக்கு மட்டும் வெறுப்பான எதிரியின் செல்வம் வழங்கப்படுகிறது. உண்மையில், துன்பம் வாராத வெல்லுபவர் என்றால், ஐந்து சாதம் உடைய ஆடு தான். அவன் தன் செய்கையால் வெறுப்பான எதிரியின் செல்வத்தை அழித்து விடுகிறான். ஐந்து சாதம் உடைய ஆட்டையும் தெற்குத் தீயாக அர்ப்பணிப்பவர் இதை அடைகிறார்.