ஒரு காலத்தில், அசுரன் என அழைக்கப்படும் எங்கள் முன்னோர், மேகங்களைப் பொழிவித்து, நீரைக் கீழே இறக்கச் செய்தான். ஆழமான குளங்கள் உயிர் பெருக்கட்டும்; வருணன் மற்றும் நீர்கள், அந்த ஓடைகளை விடுவிப்பாராக; வறண்ட நிலத்தில் தவழும் தவளைகள் ஒலிக்கட்டும் என பிரார்த்தனை எழுந்தது. ஒரு ஆண்டுக்காலம், தங்கள் விரதங்களைப் பின்பற்றும் பிராமணர்கள் அமைதியாக இருந்தனர். இப்போது, மழை பொழியத் தொடங்கியதும், அந்தத் தவளைகள் உயிர் கொண்டு பேசத் தொடங்கின. “ஓ தவளை! பேசு; மழையை அழை, ஓ தாதுரி! நான்கு கால்களையும் விரித்து, குளத்தின் நடுவே நீந்து” என்று அவர்களுக்கு அழைப்பு எழுந்தது. “கண்வகா, கைமகா, நடுவில் தாதுரி! மழையை வேண்டு; பிதாக்கள், மருத்கணங்களின் அருளை விரும்புங்கள்” என வேண்டுகோள் எழுந்தது. “பெரும் பானையை ஊற்று; இடி சுழலும் காற்று வீசட்டும்; பலவகையான ஹோமங்கள் நடத்தப்படட்டும்; மூலிகைகள் நீரால் மகிழ்ச்சி அடையட்டும்” என்று அனைவரும் ஏங்கினர். இந்த உலகில் நடக்கும் அனைத்தையும் ஒரு பார்வையால் கண்காணிக்கும் ஒருவன் இருக்கிறான்; யார் தன்னை மறைத்து நடக்கிறாரோ, அவரை எல்லா தேவர்களும் அறிவர். யாராவது நின்றாலும், நடக்கினாலும், ஏமாற்றினாலும், வீடிற்குள் சென்றாலும், வெளியில் சென்றாலும்—even இருவரும் சேர்ந்து ரகசியமாக பேசினாலும், மூன்றாவது நபராக அரசன் வருணன் அதை அறிவார். இந்த பூமியும், அந்த அலைக்கும் அகண்ட வானும், கடல்களும்—all வருணனுக்கே சொந்தம்; சிறிய குளத்தில் மறைந்தாலும் அவர் கண்காணிப்பில் தான். வானத்தைக் கடந்தும் யாரும் அவரைத் தப்பிக்க முடியாது; ஆயிரம் கண்கள் கொண்ட அவரது தூதர்கள் பூமி முழுவதும் சுற்றி, அனைத்தையும் பார்ப்பர். வருணன் விண்-பூமி இடையிலுள்ள அனைத்தையும், அதற்கும் அப்பாலும் பார்வையிடுகிறார்; மனிதர்கள் கண் இமைக்கும் எண்ணிக்கையையும், சூதாட்டக்காரன் தன் பனைகளை எண்ணுவது போல அவர் கணக்கிடுகிறார். “வருணனே, உமது ஏழு ஏழாக மூன்று முறைகளில் அமைக்கப்பட்ட கடுமையான பாசங்கள் பொய்யுரை பேசுவோரைக் கட்டட்டும்; உண்மை பேசுவோர் விடுபடட்டும்” என்று வேண்டுகோள் எழுகிறது. “நூறு பாசங்களால், வருணனே, பொய்யுரை பேசுவோரை கட்டு; தீயவர் தப்பி ஓட அனுமதிக்காதே; அவரைப் பையில் உள்ளதை வெட்டி வீழ்த்தியபோல் விட்டு விடு” எனப்படுகிறது. எவராக இருந்தாலும்—நம்மில் ஒருவர், பிறருள் ஒருவர், அனுப்பப்பட வேண்டியவர், விலக்கப்பட வேண்டியவர், தெய்வீகமாகவோ மனிதராகவோ இருப்பவர்—all அவர்களையும் பாசங்களால் கட்டி, உமக்கு ஒப்படைக்கிறேன் எனத் திருப்பி விடப்படுகிறது. இப்போது, “மூலிகைகளின் தலைவா, உன்னைக் கையில் எடுத்து, பாதுகாப்புக்காகப் பயன்படுத்துகிறேன். ஆயிரம் சக்திகளைக் கொண்ட மூலிகையே, எல்லா நோய்களுக்கும் உன்னை அர்ப்பணிக்கிறேன்” என்று பாராட்டப்படுகிறது. “உண்மை மூலம் வெற்றி, சத்தியம், பொறுமை, மீண்டும் திரும்புதல்—இவை அனைத்தையும் கொண்ட மூலிகைகள் எங்களைத் தாங்கி, கடந்து செல்லட்டும்” என்று வேண்டுகிறார்கள். “சாபமிட்டவள், தீங்கு விளைவித்தவள், பித்துப் பிடித்தவள், சாறு திருட வந்தவள்—அவள் தன் பிள்ளையையே உண்ணட்டும்” என சாபம் விடப்படுகிறது. “அவர்கள் பச்சை பாத்திரங்களில் செய்த சூனியம், நீலமும் சிவப்பும் கலந்த பாத்திரங்களில் செய்த சூனியம், ஊனத்தில் செய்த சூனியம்—அந்த சூனியத்தால், சூனியம் செய்தவரையே அழிக்கட்டும்” என விரோதிகள் விரட்டப்படுகிறார்கள். “தீய கனவுகள், துரதிர்ஷ்டங்கள், பிசாசுகள், நாசங்கள், தீய வார்த்தைகள்—இவை அனைத்தும் எங்களிடமிருந்து விலகட்டும். பசியும், தாகமும், பிள்ளையின்மை, மாடுகள் இல்லாமை—அபாமார்க்க மூலிகையுடன் இவை அனைத்தையும் துடைக்கிறோம். தாகம், பசி, சூதாட்டத்தில் தோல்வி—அபாமார்க்க மூலிகையுடன் இவற்றையும் நீக்குகிறோம். அபாமார்க்க, நீ எல்லா மூலிகைகளுக்கும் அரசி; உன்னால் நின்றுள்ள தீமையை துடைத்து, மருந்தாகச் சுற்றிக் கொண்டாடுகிறோம்.” “நான் ஒளியை, பகலில் சூரியனுக்கு இணையாகவும், இரவில் இருளுக்கு இணையாகவும் செய்கிறேன்; உண்மையை பாதுகாப்பாக உருவாக்குகிறேன்—சாற்றுகள் பலனளிக்கட்டும். யார் சூனியம் செய்து அறியாதவன் வீட்டிற்குள் நுழைந்தாரோ, அவர் கன்றுபோல் தாயை நோக்கிச் சொந்த இடத்திற்கே திரும்பட்டும். தீமை செய்தவன், பிறருக்குத் தீங்கு விளைவிக்க முயன்றவன்—அதுவே எரியும்போது, பல கற்கள் ஓசையுடன் வெடிக்கட்டும்.” “ஆயிரம் சக்திகளும், அம்புகளும், நிழலற்ற நிழலும் கொண்டு சூனியம் செய்தவர்—அவர் விரும்பியதை அவரிடமிருந்து அகற்றட்டும். இந்த மூலிகையால், வயலில், மாடுகளில், மக்களில் செய்யப்பட்ட எல்லா சூனியங்களையும் விரட்டுகிறேன். யாராவது செய்து முடிக்கவில்லை, காலையும் விரலும் வெட்டினாரோ—அவர் எங்களுக்கும் தமக்குமான நன்மை செய்தார்; ஆனால் அவரை சூரியன் எரியட்டும்.” “அபாமார்க்க மூலிகை வயலின் தீமையையும், சாபத்தையும் துடைக்கட்டும்; சூனியக்காரர்களையும், எதிரிகளை விரட்டட்டும். அவர்களைத் துடைத்துவிட்டு, எதிரிகளை அகற்றிய பிறகு, அபாமார்க்க மூலிகையுடன் இவை அனைத்தையும் நீக்குகிறோம்.” “நீ உறவினர்களை உருவாக்குபவள், மருமக்களை உருவாக்குபவள்; மந்திரத்தால் உருவானவள், மழைக்காலத்தில் நதி போல சந்ததியைத் துண்டிப்பவள். நீ பிராமணன், கண்வன், நார்ஷதன் மூலம் சக்தி பெற்றவள்; ஒளியுடன் செல்கின்ற மூலிகையே, நீ சென்ற இடத்தில் பயம் இல்லை. நீ மூலிகைகளில் முன்னிலையாக, ஒளியாக பிரகாசிக்கிறாய்; தீங்கில் இருந்து காப்பாற்றுபவள், பிசாசுகளை அழிப்பவளும் கூட.” “தெய்வங்கள் ஆரம்பத்தில் அசுரர்களை நீயே பிரித்தபோது, அபாமார்க்க மூலிகை, நீ மூலிகைகளுக்குள் பிறந்தாய். ‘பிளவான்’ என்பது உன் தந்தை பெயர்; நூறு கிளைகளுடன் பிரிந்து, எங்களைத் தாக்குபவர்களை நீயும் பிளந்து திருப்பிவிடு. நிலை இல்லாத பூமியிலிருந்து எழுந்தவள், பரந்து செல்லும் நீ; புகை வைத்து நீங்கும் போது, திரும்பிப் போகும் ஒருவரை அடையட்டும்.” “நீ திரும்பிப் போனவள், பழம் பின்வாங்கியவள்; என் பாதையில் உள்ள தீமையை அகற்று, அழிவைத் தடுத்துவை. நூறு முறையிலும், ஆயிரம் முறையிலும் என்னை காப்பாற்று; இந்திரன் உன்னுள் கடுமையான சக்தியை வைத்திருக்கிறார்.” “அவள் முன்னும் பின்னும், தொலைவிலும், அருகிலும் பார்வையிடுகிறாள்; அந்த தேவி விண்ணையும், மத்தியிலும், பூமியையும் பார்வையிடுகிறாள். மூன்று விண்கள், மூன்று பூமிகள், இந்த ஆறு திசைகளும் தனித்தனியாக; உன்னுடன், தெய்வீக மூலிகையே, நான் எல்லா உயிர்களையும் பார்கிறேன்.” இவ்வாறு, தேவர்கள், வருணன், அபாமார்க்க மூலிகை, மற்றும் உயிர்கள்—all ஒன்றாக இயற்கையின் ஒற்றுமையையும், உண்மை, பாதுகாப்பு, சூனியத்தின் விளைவுகள், மற்றும் தெய்வீக சக்திகளின் கண்காணிப்பையும் வெளிப்படுத்துகின்றனர்.