ஒரு காலத்தில், யஜ்ஞம் நடைபெறும் அந்த புனிதமான இடத்தில், ஒரு நாய் உறுதியும் நிலைத்தன்மையும் பெறவேண்டும் என்று அனைவரும் விரும்பினர். அங்கு ஒரு மெலிந்த அளவுக்கோல் இருந்தது; அந்த அளவுக்கோல் மிகவும் நுண்ணியது. அந்த சமயத்தில், “ஆமினோனிதி” என்று உரைப்பதன் மூலம் யஜ்ஞம் செழிப்படையச் செய்யப்பட்டது. ஆனால், அதையே மீண்டும் மீண்டும் கூறுவது யஜ்ஞத்தின் முறையை உடைக்கும் என்று கருதப்பட்டது. இந்நிலையில், வருணன் செல்வங்களுடன் சென்று கொண்டிருந்தார். பாரதியின் நூறு சக்திகள் அங்கு கூடியிருந்தன. நூறு பொன்னான குதிரைகள், நூறு பொன்னான ரதங்கள், நூறு பொன்னான கோடரிகள், அஹுலா, குசா, வர்த்தக ஆகியவை எல்லாம் அங்கே இருந்தன. யஜ்ஞம் குதிரையின் குருட்டால் கிளறப்பட்டதுபோல் எழுச்சி அடைந்தது. ஒரு பெண் காட்டோடு வந்து சேர்ந்தாள். காட்டில் வசிப்பவர்கள் படகை பிடித்தனர். “இது எனக்கு மயக்கத்தைக் கொடுக்கும் பானம்” என்று ஒருவர் கூறினார். அந்த காட்டில் மரங்கள் ஒன்றாக நிற்கின்றன. சமைத்த உணவு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது; காய்கறி அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அத்தி, வாகை, தவா ஆகிய மரங்களும் அங்கே இருந்தன. அரடுபரமா எனும் மரமும் குறிப்பிடப்பட்டது. ஒருவர் வீழ்ந்து கிடப்பதைப் போல இருந்தார்; ஒரு மனிதன் விரிந்த நிலையில் இருந்தார். “நான் பசுவை பசுவாக இல்லாமல் பசுவை வளர்ப்பவருக்காக பால் கறக்கவில்லை” என்று அவர் கூறினார். பிறருடைய செல்வத்தில் அரைச் செய்யுளை மிகையாக எடுத்துக்கொள்வது குறிக்கப்பட்டது. இரண்டு யானைகள், கைபிடிப்பில் உறுதியும் காட்டின. இப்போது, இரண்டு கதிர்கள் விரிக்கப்பட்டன; மனிதன் அவற்றை நசுக்கியான். “இது நீ நினைப்பது போல் அல்ல, கன்னே!” என்று கூறப்பட்டது. உன் தாயின் இரண்டு கதிர்கள், மனிதனைத் தவிர்த்து, திரும்பப் பெறப்பட்டன. “இது நீ நினைப்பது போல் அல்ல, கன்னே!” என்று மீண்டும் கூறப்பட்டது. இரண்டு காதுகளை அடக்கி, நடுவில் ஒன்றை வெளியிட்டாய்; இது நீ நினைப்பது போல் அல்ல, கன்னே! முகம் மேலாக படுத்திருப்பவருக்கும் நின்றிருப்பவருக்கும் நீ மறைத்தாய்; இது நீ நினைப்பது போல் அல்ல, கன்னே! மென்மையான ஒன்றிலும், மென்மையில் நீ மென்மையையே மறைத்தாய்; இது நீ நினைப்பது போல் அல்ல, கன்னே! மென்மையில்லாத ஒன்றிலும், உள்ளே விழுந்த முடியில், அந்த ஆழத்தில் நீ மறைத்தாய்; இது நீ நினைப்பது போல் அல்ல, கன்னே! இந்த இடத்தில், கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு, தெற்கு என நான்கு திசைகளிலும், நீ தண்டத்தால் கடிந்து கூறினாய். இங்கு, தலைகள் கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு என வைத்துக் கொண்டு, கன்றுகள் மனிதர்களுடன் உட்கார்ந்திருந்தன. சமைப்பதற்கான பானை, பரந்த தட்டு, பாத்திரத்தில் கரண்டி, சொட்டும் கரண்டி—allகளும் அந்த நான்கு திசைகளில் வைக்கப்பட்டன. அங்கே, ஒருவர் உணவுக்காக வந்தார், அரிசிக்காக சென்றார், பழத்துக்காக நின்றார்; அந்த ஓசைமிக்க இசைக்காரர், மிருதங்கத்தை அடித்து, தெய்வீக சக்தியை அழைத்தார். பாத்திரத்தின் உள்ளே, இரவில், முடிச்சும் காலும் வைக்கப்பட்டன; உயர்ந்த பிறவி பிறக்கட்டும், தாழ்ந்த பிறவி தன் பாதையில் செல்லட்டும் என்று விரும்பப்பட்டது. சுரைக்காய், காட்டுவெள்ளரிக்காய், அத்தி, பளாஷ மர இலைகள், எறும்புக் குன்றின் மூச்சு, குதிரை மற்றும் பசுவின் குருட்டு—இவை அனைத்தையும் இசைக்காரர் தெய்வீக சக்திக்காக அழைத்தார். அங்கே தேவர்கள் தாவினார்கள்; “ஓ ஹோதா, நீ விரைவாக நகரு! நீ நன்கு செய்பவள், வலிமை பெறுவாய், சக்தி பெறுவாய்” என்று கூறப்பட்டது. மனைவியைப் பார்த்தபோது, அல்லது அவளுக்காக ஹோமம் செய்யும்போது, இசைக்காரர் தெய்வீக சக்தியை அழைத்தார்; புரோகிதர் விஷ்டீமா மூலம், இசைக்காரர் தெய்வீக சக்தியை அழைத்தார். ஆதித்யர்கள், அங்கிரஸிடமிருந்து ஶ்ரத்தா என்ற தகுதியை இசைக்காரர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள்; இசைக்காரரே அதை மீண்டும் பெற்றுத் தந்தார். அது, இசைக்காரர் நமக்காக எடுத்தார்; மற்றதைக் குறித்து நாங்கள் அறியவில்லை, மற்றவற்றை யஜ்ஞத்தில் முன்னெடுக்கவும் இல்லை. இவ்வாறு அந்த யஜ்ஞம், மரங்கள், விலங்குகள், மனிதர்கள், தேவதைகள், பூமி, வானம்—இவை அனைத்தும் ஒன்றாக இணைந்து, பரம்பொருளின் அருளில் நிகழ்ந்தது.