ஜாதவேதா அக்்னியே, உன்னுடைய தீப்தி வலிமையுடன் பிரகாசிக்கட்டும்; அந்த உயிரின் உடலை முழுமையாக எரித்துவிட்டு, அவனை நீதிமான்கள் வாழும் உலகத்தில் சேர்க்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. முன்னோர் சென்ற வழியில், இன்னும் வரவிருக்கின்ற பித்ருக்களுக்கும், நூறு நதிகளாய் பாயும் நெய்யின் அருள் பெருகட்டும் என ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது. அந்த உயிர், இங்கே புனிதமாக ஒளிரும் தன்மையுடன், தன் இல்லத்தில் இருந்து, வாதுவை ஏறி, நடுவழியில் தடையின்றி, திரும்பிப் பாராமல், முதலில் சென்ற பித்ருக்களின் உலகை அடைய வேண்டும். பித்ரு வழிகளால், ஜாதவேதா, தாயின் பக்கம் ஏறி, யாகத்தில் செலுத்தப்பட்ட ஹோத்ருவின் வழிகாட்டுதலோடு, யஜமானனை நீதிமான்கள் வாழும் உலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டும். அமரர்கள், தங்களை யாகத்தால் அமரர்களாக ஆக்கியவர்கள், ஹவிர், பிண்டம், கரண்டி, யாக உபகரணங்களை ஆயத்தம் செய்து, தெய்வீக பாதையில், யாகம் செய்யும்வர்கள் சென்ற தேவருலகை அடைய வழி வகுக்கின்றனர். அங்கு, அந்தார்யாமி அங்கிரஸே, நீதிமான்கள் செல்லும் சத்திய பாதையை நோக்கி, ஆதித்யர்கள் அமுதம் அனுபவிக்கும் வானுலகை அடைந்து, மூன்றாம் வானுலகில் இடம் பெற வேண்டும். மூன்று அழகிய பறவைகள், மேலுலகத்தை காப்பவர்கள், வானத்தின் உச்சியில் தங்கியிருக்கின்றனர். அந்த வானுலகங்கள் அமரத்துவம் நிறைந்தவை; அவை யஜமானனுக்கு போஷணையும் பலமும் அளிக்கின்றன. நதிகள் ஒன்றாக பாயட்டும்; காற்றுகள் ஒன்றிணையட்டும்; பறவைகள் கூடட்டும். இந்த யாகம் பெருகட்டும்; ஓர் ஓட்டும் அர்ப்பணத்துடன், வார்த்தைகளால் ஹவனம் செய்யப்படுகிறது. இந்த யாகத்தை நாமும் காப்போம்; அதை அர்ப்பணம் செய்வோம்; யாகம் பெருகட்டும் என மீண்டும் மீண்டும் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ரூபமும், ஒவ்வொரு யுகமும் ஒன்று சேர்ந்து, இந்த யாகத்தை அணைத்து, நான்கு திசைகளும் இதனை வளர்க்கட்டும் என ஆசிர்வதிக்கப்படுகிறது. இமயமலை நீர்களும், ஏரிகள் நீர்களும், நிலத்தில் படியும் நீர்களும், மழையால் வரும் நீர்களும் நலமளிக்கட்டும். பாலைவன நீர்களும், காடுகளில் உள்ள நீர்களும், தோண்டி எடுக்கப்படும் நீர்களும், குடங்களில் கொண்டுவரும் நீர்களும் நலம் தரட்டும். மேகமில்லா ஆழ்ந்த நீர்கள், எல்லா மருத்துவரிலும் சிறந்தவை; அவைகளை நாம் அழைக்கிறோம். வான்நீரையும், பெருகும் நீரையும், கூடும் இடத்தில் அருந்தினோம்; அவை நமக்கு வாகனங்களைப் போல் வேகமளிக்கட்டும். இந்த நீர்கள் புனிதமானவை, நோய்களை நீக்கும் சக்தி கொண்டவை; திருப்தி வரும் போதே, அவை நமக்கு மருந்தாக அமைவதாக. வானும், பூமியும், அந்தரिक्षமும், மரங்களும், மூலிகைகளும், அங்கிக் கடவுளை ஏற்றும், புகழும், வரவேற்கும் இடமெல்லாம், எங்கள் அருகே வாரும். நீர், காடுகள், மூலிகைகள், விலங்குகள், உட்புகுந்த நீர் என அனைத்திலும் இருக்கின்ற அக்்னியின் பெருமை அனைத்தையும் சேர்த்து, நமக்கு செல்வம் வழங்கும் அக்்னியே, எங்கள் அருகே வாரும். தேவர்களில் உன் பெருமை வானில் உள்ளது; முன்னோர்களில் உன் ரூபம் நுழைந்துள்ளது; மனிதர்களுக்கு வழங்கும் வளத்தால், அக்்னியே, எங்களுக்கும் செல்வம் அருளும். ஞானிகளுக்கும், கற்றவர்களுக்கும், கவனமுள்ளவர்களுக்கும் வார்த்தையால் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்; அச்சம் இருக்கும் இடத்தில் பாதுகாப்பு உண்டாகட்டும்; தேவர்களை பூஜித்து, தீமை தவிர்க்கச் செய். அதர்வன் முதலில் செய்த ஹவனம், பிறந்தது, அக்்னி தயாரித்த ஹவிராகியதை, முதன்மையானதை அழைக்கிறோம்; அக்்னி, இதனால் உந்தப்பட்டு, அர்ப்பணத்தை அக்்னிக்கே கொண்டு செல்லட்டும். தெய்வீகமான, புனிதமான, எண்ணத்தின் தாயாகிய, அருள் மிகுந்த 'ப்ரேரணை' எனும் சக்தியை முன்பில் வைத்து, அவள் நமக்கு பிரியமானவளாக இருக்கட்டும்; நான் விரும்பும் அந்த சக்தி எனக்கே கிடைக்கட்டும்; என் மனத்தில் நுழையட்டும் என ஆசைபடுகிறேன். ப்ரேரணையால், ப்ருஹஸ்பதி, நமக்கு அருகில் வாரும்; பாக்கியப் பங்கையும் அருளும்; நமக்கு அருள் புரியட்டும். அங்கிரஸின் வம்சராகிய ப்ருஹஸ்பதி, என் இந்தச் சொற்களை ஏற்கட்டும்; அவருடைய தெய்வீகங்கள் தேவர்களாக ஆனவர்கள்; நல்வழியில் செல்லும் ஆசைகள் எங்களைத் தொடரட்டும். இந்திரன், நகரும் மக்களுக்கு, பூமியில் உள்ள அனைத்திற்கும் அரசன்; அவனிடமிருந்து பக்தர்களுக்கு செல்வம் வழங்கப்படுகிறது; அவனைப் புகழ்ந்தால், தொலைவில் இருந்தாலும் அது நம்மிடம் வருகிறது. புருஷன் ஆயிரம் கரங்களும், ஆயிரம் கண்களும், ஆயிரம் கால்களும் உடையவன்; பூமியை எல்லாப் பக்கங்களிலும் சூழ்ந்து, பத்து விரல் நீளத்திற்கு அதைக்கடந்து விரிந்தவன். மூன்று அடியால் வானை அடைந்து, நான்காவது அடியால் மீண்டும் இங்கே தங்கி, உண்ணும், உண்ணாத அனைத்திலும் பரவி நிறைந்தான். அவன் பெருமைகள் இவை; ஆனாலும், புருஷன் இவற்றை விடப் பெரிது; அவனுடைய ஒரு பாகமே அனைத்து உயிர்களும்; மூன்று பாகம் வானுலகில் அமரத்துவமாக உண்டு. புருஷன் தான் கடந்தும், வரவிருக்கும் அனைத்தும்; அவனே அமரத்துவத்தின் அதிபதி; அவனுடன் வளர்வன எல்லாம் அவனுக்குள்ளே. புருஷனைப் பகுத்தபோது, எத்தனை பாகங்களாகப் பிரித்தார்கள்? அவன் வாய் என்ன ஆனது, கரங்கள் என்ன ஆனது, தொடைகள், கால்கள் என்ன ஆனது? அவன் வாய் பிராமணனாக, கரங்கள் ராஜன்யராக, நடு பகுதி வைசியனாக, கால்கள் சூத்திரனாக ஆனது. அவன் மனதில் இருந்து சந்திரன், கண்களில் இருந்து சூரியன், வாயில் இருந்து இந்திரனும் அக்்னியும், மூச்சில் இருந்து வாயுவும் பிறந்தது. நாபியில் இருந்து அந்தரिक्षம், தலையில் இருந்து வானம், கால்களில் இருந்து பூமி, செவிகளில் இருந்து திசைகள்; இவ்வாறு உலகங்கள் அமைக்கப்பட்டன. முதலில் விராட் பிறந்தான்; விராட்டிலிருந்து புருஷன்; பிறந்தவுடன், பூமிக்கு அப்பால், முன்னும் பின்னும் பரவினான். தேவர்கள் புருஷனை ஹவிராக வைத்து யாகம் செய்த போது, வசந்தம் நெய்யாக, கோடை சமிதையாக, பருவம் ஹவிராக அமைந்தது. அந்த யாகத்தை, முதற்பிறந்த புருஷனை, மழையால் அபிஷேகம் செய்தனர்; அதில் தேவர்கள், சாத்யர்கள், வசுக்கள் ஹவனம் செய்தனர். அந்த முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட யாகத்திலிருந்து குதிரைகள், இரட்டை பற்கள் கொண்ட உயிர்கள், பசுக்கள், ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள் பிறந்தன. அந்த யாகத்திலிருந்து ரிக், சாமன், சந்தங்கள், யஜுர் பிறந்தன. அதிலிருந்து கலந்த நெய் எடுக்கப்பட்டது; வானில், காட்டில், கிராமத்தில் வாழும் உயிர்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஏழு சுற்றுச்சட்டைகள், மூன்று மடங்கு ஏழு சமிதைகள் அமைக்கப்பட்டன; தேவர்கள் யாகம் செய்யும்போது, புருஷனை பசுவாகக் கட்டினர். பெரிய தேவனின் தலையிலிருந்து, ராஜா சோமனாகிய எழுபத்து ஏழு பாகங்கள், புருஷன் உருவாக்கப்பட்டபின் தோன்றின. இவ்வாறு, வேத மந்திரங்களின் வழியே, யாகம், அர்ப்பணம், நீர், அக்்னி, புருஷன், உலகங்களின் உருவாக்கம், அனைத்தும் ஒன்றோடு ஒன்று பின்னப்பட்டு, உயிருக்கும் உலகுக்கும் அருள், பாதுகாப்பு, செல்வம், அமரத்துவம் வழங்கும் புனிதமான கதையாக விரிகிறது.