ஒரு காலத்தில், வ்ராத்யர் என்ற ஞானி ஒருவர் இருந்தார். அவரிடம் அனுமதி பெறாமல் யாராவது யாகம் செய்தால், அந்த மனிதன் முன்னோர்களின் பாதையையும், தேவர்கள் செல்லும் பாதையையும் அறியமாட்டான். தேவர்களிடையே, அவன் அர்ப்பணிப்பை பெறாதவர்களில் மிகவும் வீரியசாலியாக இருப்பான். இவ்வுலகத்தில், அந்த வ்ராத்யர் அறிவுடன் முறையாக விடுதலை செய்யப்படாமல் யாகம் செய்தவனுக்கு, எங்கும் நிலையான இடம் இருக்காது. ஆனால், யாராவது வ்ராத்யரை அறிந்து, அவரை விருந்தாளியாக ஒருநாள் தங்கவைத்தால், அவன் பூமியில் உள்ள எல்லா புண்ணிய உலகங்களையும் பெறுவான். இரண்டாம் நாள் தங்கவைத்தால், வானிலத்தில் உள்ள புண்ணிய உலகங்களையும் பெறுவான். மூன்றாம் நாள் தங்கவைத்தால், வானுலகத்தில் உள்ள புண்ணிய உலகங்களையும் பெறுவான். நான்காம் நாள் தங்கவைத்தால், எல்லா புண்ணிய உலகங்களிலும் சிறந்த உலகத்தைப் பெறுவான். எண்ணிக்கையற்ற நாட்கள் வ்ராத்யரை தங்கவைத்தால், எண்ணிக்கையற்ற புண்ணிய உலகங்களைப் பெறுவான். ஒருவேளை, 'வ்ராத்யப்ரு' என்று அழைக்கப்படும், வ்ராத்யர் அல்லாத ஒருவர் விருந்தாளியாக வந்தால், அவரை வரவேற்கவும், வரவேற்காதது போலவும் நடக்க வேண்டும். "இந்தத் தெய்வத்திற்காக நான் நீர் கேட்கிறேன்; இந்தத் தெய்வம் இங்கு தங்கட்டும்; நான் சூழ்கிறேன், சூழ்ந்துகொண்டு இருக்கிறேன்," என்று சொல்ல வேண்டும். இப்படிச் செய்யும் அறிஞனுக்காக, அந்த தெய்வத்திலேயே அர்ப்பணம் செய்யப்படுகிறது. அந்த வ்ராத்யர் கிழக்கு திசையை நோக்கி சென்றபோது, காற்றாக மாறி, மனதை உணவாகக் கொண்டு நகர்ந்தார்; மனதை உணவாகக் கொண்டு உணவை உட்கொள்ளும் விதத்தை அறிந்தார். தெற்கு திசையில், இந்திரனாக மாறி, பலத்தை உணவாகக் கொண்டு நகர்ந்தார்; அந்தப் பலத்தை உணவாகக் கொண்டு உணவை உட்கொள்ளும் வழியை அறிந்தார். மேற்கு திசையில், வருணனாக மாறி, நீர்களை உணவாகக் கொண்டு நகர்ந்தார்; நீர்களை உணவாகக் கொண்டு உணவை உட்கொள்ளும் வழியை அறிந்தார். வடக்கு திசையில், சோமனாக மாறி, ஏழு முனிவர்களுடன், அர்ப்பணிப்பை உணவாகக் கொண்டு நகர்ந்தார்; அர்ப்பணிப்பை உணவாகக் கொண்டு உணவை உட்கொள்ளும் வழியை அறிந்தார். முடிவிலான திசையில், விஷ்ணுவாக மாறி, விராஜை உணவாகக் கொண்டு நகர்ந்தார்; விராஜை உணவாகக் கொண்டு உணவை உட்கொள்ளும் வழியை அறிந்தார். மிருகங்களில் ருத்ரனாக மாறி, செடிகளை உணவாகக் கொண்டு நகர்ந்தார்; செடிகளை உணவாகக் கொண்டு உணவை உட்கொள்ளும் வழியை அறிந்தார். பித்ருக்களில், யமனாக மாறி, ஸ்வதா ரூபத்தை உணவாகக் கொண்டு நகர்ந்தார்; ஸ்வதா ரூபத்தை உணவாகக் கொண்டு உணவை உட்கொள்ளும் வழியை அறிந்தார். மனிதர்களிடையே, அக்னியாக மாறி, "ஸ்வாஹா" எனும் ஒலியை எழுப்பி, உணவின் ஒலியை உருவாக்கி நகர்ந்தார்; "ஸ்வாஹா" என்ற ஒலி மற்றும் உணவின் ஒலியால் உணவை உட்கொள்ளும் வழியை அறிந்தார். மேல்திசையில், ப்ரஹஸ்பதியாக மாறி, "வஷட்" எனும் ஒலியை எழுப்பி, உணவின் ஒலியை உருவாக்கி நகர்ந்தார்; "வஷட்" என்ற ஒலி மற்றும் உணவின் ஒலியால் உணவை உட்கொள்ளும் வழியை அறிந்தார். தேவர்களிடையே, ஈசானனாக மாறி, "மன்யு" எனும் ஒலியை எழுப்பி, உணவின் ஒலியை உருவாக்கி நகர்ந்தார்; "மன்யு" என்ற ஒலி மற்றும் உணவின் ஒலியால் உணவை உட்கொள்ளும் வழியை அறிந்தார். பிராணிகளிடையே, ப்ரஜாபதியாக மாறி, மூச்சை எழுப்பி, உணவின் ஒலியை உருவாக்கி நகர்ந்தார்; மூச்சும் உணவின் ஒலியும் உணவை உட்கொள்ளும் வழியை அறிந்தார். அனைத்து அகப்பகுதியிலும், பரமேஷ்டினாக மாறி, பிரம்ம ஒலியை எழுப்பி, உணவின் ஒலியை உருவாக்கி நகர்ந்தார்; பிரம்மமும் உணவின் ஒலியும் உணவை உட்கொள்ளும் வழியை அறிந்தார். இவ்வாறு அந்த வ்ராத்யருக்கு ஏழு பிராணன்கள், ஏழு அபானன்கள், ஏழு வியானன்கள் உள்ளன. அவருடைய முதல் பிராணன் 'ஊர்த்வ' என்று அழைக்கப்படுகிறது, அது அக்னி. இரண்டாம் பிராணன் 'ப்ரௌட' என்று அழைக்கப்படுகிறது, அது ஆதித்யன். மூன்றாம் பிராணன் 'அப்யூட' என்று அழைக்கப்படுகிறது, அது சந்திரன். நான்காம் பிராணன் 'விபூ', அது பவமானன். ஐந்தாம் பிராணன் 'யோனி', அது நீர்கள். ஆறாம் பிராணன் 'ப்ரிய', அது மாடுகள். ஏழாம் பிராணன் 'அபரிமித', அது எல்லா உயிரினங்களும். அவருடைய முதல் அபானன் பூர்ணமி. இரண்டாம் அபானன் அஷ்டகா. மூன்றாம் அபானன் சாமாவாஸ்யா. நான்காம் அபானன் நம்பிக்கை. ஐந்தாம் பாதம் திக்ஷை. ஆறாம் பாதம் யாகம். இவ்வாறு, வ்ராத்யரின் தன்மை, அவரை அறிந்து மரியாதை செய்வோருக்கு கிடைக்கும் புண்ணிய பலன்கள், அவரின் பிராணன், அபானன், வியானன் ஆகியவற்றின் தெய்வீக வடிவங்கள், எல்லாம் இந்தக் கதையில் விளங்குகின்றன.