பரமாத்மாவின் மகிமையை விவரிக்கும் இந்த புனிதமான கங்களில், அவர் யார் என்பதைப் பற்றி மறைமொழிகளாகவும், வெளிப்படையாகவும் கூறப்படுகிறது. அந்த பரமாத்மா, தன் மூச்சால் வானத்தையும் பூமியையும் திருப்திப்படுத்துகிறார்; தன் உச்சாசனத்தால் கடலின் அகப்பை முழுமையாக நிரப்புகிறார். அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால் ஏற்படும் குற்றம் என்னவென்றால்—அந்த ஞானம் உடைய பண்டித பிராமணனை யார் வெல்லுகிறார்களோ, அதுவே குற்றம். அதனால், ரோஹிதா, அந்த பாபத்தின் பந்தங்களை நீக்கி விடு; அந்த பிராமண ஹந்தாவின் கட்டுகளை அகற்று, அவனை விடுவி என பிரார்த்திக்கின்றனர். அவரில், விராஜ், பரமேஷ்டின், ப்ரஜாபதி, அக்னி வைஶ்வானரர் மற்றும் பங்க்தி ஆகிய அனைத்தும் நிலைபெற்றுள்ளன. அவர் மற்றவரின் மூச்சையும், ஒளியையும் எடுத்துக்கொள்கிறார். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வது தான் குற்றம். ரோஹிதா, பந்தங்களை அகற்று, அவனை விடுவி என்று மீண்டும் வேண்டப்படுகிறது. அவரில் ஆறு பரப்பும், ஐந்து திசைகளும், நான்கு நீர்களும், யாகத்தின் மூன்று அசைகளும் நிலைபெற்றுள்ளன. அவர் ஒருமுறை கோபத்துடன் வானம் மற்றும் பூமிக்கிடையில் நோக்கினார். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். ரோஹிதா, பந்தங்களை அகற்று, அவனை விடுவி. அவர் உணவை உண்ணும், உணவிற்கு அதிபதி, வாக்கிற்கு அதிபதி, கடந்தும், வரப்போகும், எல்லா உயிர்களுக்கும் இறைவன் ஆகியவராக இருக்கிறார். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். ரோஹிதா, பந்தங்களை அகற்று, அவனை விடுவி. அவர் பதின்மூன்றாவது மாதத்தை, முப்பது பகுதியால், பகல்-இரவு என அளந்து அமைத்தார். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். ரோஹிதா, பந்தங்களை அகற்று, அவனை விடுவி. கருப்பு நிறத்தில் பறக்கும், பொன்னிற இறகுகளுடன், நீரில் மூடப்பட்ட சிறந்த பறவைகள் விண்ணை நோக்கி பறக்கின்றன; அவை சத்தியத்தின் இருக்கையிலிருந்து திரும்பி வருகின்றன. இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். ரோஹிதா, பந்தங்களை அகற்று, அவனை விடுவி. ஓ கஷ்யபா, உன்னுடைய அந்த பிரகாசமானது, அந்த ஒளிரும் உருண்டை, முழுமையாகவும், ஒளிவீசும் நிலையில், ஏழு சூரியர்கள் ஒன்றாக அமர்ந்திருக்கும் அந்த இடம்—அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். ரோஹிதா, பந்தங்களை அகற்று, அவனை விடுவி. பிருஹத் முன் செல்கிறது, ரதந்தர பின்பற்றுகிறது; அவர் ஒளியில் மூடப்பட்டு, நிலைத்த இருக்கையில் அமர்கிறார். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். ரோஹிதா, பந்தங்களை அகற்று, அவனை விடுவி. பிருஹத் ஒரு இறகு, ரதந்தர மற்றொரு இறகு, இரண்டும் ஒருங்கிணைந்து, அந்த ரோஹிதாவை தேவர்கள் உருவாக்கினர். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். ரோஹிதா, பந்தங்களை அகற்று, அவனை விடுவி. அவர் மாலையில் வருணனாகவும், அக்கினியாகவும், விடியற்காலையில் மித்ரனாகவும், மத்தியகாலத்தில் சவித்ரனாகவும், வானத்தின் நடுவில் இந்திரனாகவும் ஆகிறார். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். ரோஹிதா, பந்தங்களை அகற்று, அவனை விடுவி. அந்த வேகமான அன்னப்பறவைக்கு ஆயிரம் நாட்கள் இறக்கைகள்; அது விண்ணை நோக்கி பறக்கிறது. எல்லா தேவர்களையும் மார்பில் வைத்து, பார்வையுடன் அனைத்து உலகங்களையும் சென்றடைகிறது. இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். ரோஹிதா, பந்தங்களை அகற்று, அவனை விடுவி. அந்த இறைவன் ஆயிரம் வேர் கொண்டவர், கடினமான பட்டையுடன், சிவப்பாக, இந்த உலகனைத்தையும் உருவாக்கியவர். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். ரோஹிதா, பந்தங்களை அகற்று, அவனை விடுவி. மஞ்சள் குதிரைகள் அந்த ஒளிரும் இறைவனை வாகனமாகக் கொண்டுள்ளன; அவர் வானில் பிரகாசத்துடன் காட்சியளிக்கிறார். அவர் நேராக எழும் கதிர்கள் வானத்தை எரிக்கின்றன; கீழே பொன்னிறக் கொடிகள் பரந்து ஒளிவீசுகின்றன. இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். சிவந்தவனே, எழுந்து பந்தங்களை அகற்று, ஞானியை விடுவி. பச்சை நிறமுள்ளவர்கள் ஆதித்யர்களை ஏந்துகிறார்கள்; அவருடைய யாகத்தால் பலர் ஞானத்தை அடைகிறார்கள்; ஒரே ஒளி பல வடிவங்களில் பிரகாசிக்கிறது. இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். சிவந்தவனே, எழுந்து பந்தங்களை அகற்று, ஞானியை விடுவி. ஏழு பேர் ஒரே சக்கரத்துடன் இரதத்தைப் பிணைக்கிறார்கள்; ஒரு குதிரை, ஏழு பெயர்களுடன் அதை இழுக்கிறது. அந்த சக்கரத்திற்கு மூன்று நாபிகள், அது பழையதல்ல, முறிவதுமில்லை; அதில் இந்த உலகங்கள் அனைத்தும் நிலைபெற்றுள்ளன. இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். சிவந்தவனே, எழுந்து பந்தங்களை அகற்று, ஞானியை விடுவி. அந்த கொடிய அக்கினி, எட்டு வகையாக இணைக்கப்பட்டு செல்கிறது; அவர் தேவர்களின் தந்தை, சிந்தனையின் படைப்பாளர். தன் மனதால் சத்தியத்தின் நூலை அளந்து, மாதரிஸ்வன் எல்லாத் திசைகளிலும் செல்கிறான். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். சிவந்தவனே, எழுந்து பந்தங்களை அகற்று, ஞானியை விடுவி. எல்லா திசைகளும் நேராகப் போகும் நூலைப் பின்பற்றுகின்றன; அது காயத்ரியிலும், அமரத்துவத்தின் கருவறையிலும் இருக்கிறது. இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். சிவந்தவனே, எழுந்து பந்தங்களை அகற்று, ஞானியை விடுவி. மூன்று விடியல்கள் இறங்குகின்றன, மூன்று விடியல்கள் எழுகின்றன; மூன்று வானகங்களும், மூன்று வானங்களும் உள்ளன. உன் மும்முறை பிறப்பையும், அக்னியே, நாம் அறிவோம்; தேவர்களின் மூன்று ஆதிகளையும் அறிவோம். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். சிவந்தவனே, எழுந்து பந்தங்களை அகற்று, ஞானியை விடுவி. அவர் பிறந்தபோது, தன் கம்பளத்தால் பூமியை விரித்தார்; வானை கடலின் மேல் வைத்தார். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். சிவந்தவனே, எழுந்து பந்தங்களை அகற்று, ஞானியை விடுவி. அக்னியே, நீ செயல்களாலும், குறியீடுகளாலும் நிறுவப்பட்டவன்; ஒளிரும் ஒருவனாக, எரிவதாய் வானில் தோன்றுகிறாய். மாருதுகள், ப்ருஷ்ணியின் மகன்கள், அந்த சிவந்தவனை தேவர்கள் உருவாக்கும் பொழுது எதைப் புகழ்ந்தார்கள்? இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். சிவந்தவனே, எழுந்து பந்தங்களை அகற்று, ஞானியை விடுவி. அவர் ஆத்மாவை அளித்து, பலத்தை அளித்து, அனைவரும் வழிபடுபவர்; அவரது கட்டளைக்கு தேவர்கள் பணிந்திருப்பார்கள்; இரண்டுகாலியும், நான்குகாலியும் ஆளும் இறைவன். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். சிவந்தவனே, எழுந்து பந்தங்களை அகற்று, ஞானியை விடுவி. ஒரு காலை கொண்டு, அவர் இரண்டுகாலிகளை மிஞ்சுகிறார்; இரண்டு காலால், மூன்று காலனைக் கடந்து செல்கிறார்; நான்கு காலால், இரண்டுகாலிகளுக்கு நடுவில் சுற்றுகிறார்; வரிசையில் நிற்கிறார், எல்லாவற்றையும் கவனிக்கிறார். இப்படிப்பட்ட அந்தத் தெய்வம் கோபமடைந்தால், ஞானம் உடைய பிராமணனை வெல்வதே குற்றம். சிவந்தவனே, எழுந்து பந்தங்களை அகற்று, ஞானியை விடுவி. கருப்பு இரவின் மகன் வெண்மையானது, அந்த கன்று பிறக்கிறது; அது வானில் எழுகிறது, சிவந்தவன் எழுந்து நிற்கிறான். அந்த உந்துபவர், வானத்தின் உச்சிக்கு செல்கிறார்; கீழே பேசிவிட்டு மேலே செல்கிறார். அவர் தனது கதிர்களால் வானத்தை மூடுகிறார்; அந்த மகா இந்திரன், ஒளியில் மூடப்பட்டு வருகிறார். அவர் ஆதரவாளன், ஒழுங்குபடுத்துபவர், கடலின் மீது எழும் காற்று. அவர் ஆர்யமன், அவர் வருணன், அவர் ருத்ரன், அவர் மகாதேவன். அவர் அக்னி, அவர் சூரியன், அவர் யமன். அவரிடம் பத்து கன்றுகள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு தலை கொண்டவை, இணைக்கப்பட்டு வருகின்றன. அவர் எழும் போதும், பிரகாசிக்கும் போதும், அவை மேற்கும் முன்னும் விரிகின்றன. இது மாருத்களின் கூட்டம்; அது ஒரு தொகுப்பாக வருகிறது. மகேந்திரன் ஒளியில் மூடப்பட்டு, வானில் கதிர்களால் ஏந்தப்பட்டு வருகிறது. அதற்கு ஒன்பது பாத்திரங்கள், ஒன்பது வகையாக அமைக்கப்பட்ட ஆதரவுகள். அவர் எல்லா உயிரினங்களையும், உயிருள்ளவையும், உயிரில்லாதவையும் பார்வையிடுகிறார். இந்த சக்தி அவருக்குள் அடங்கியுள்ளது; அவர் ஒரே சுமை ஏந்துபவர், தனி ஒருவன். இந்த தேவர்கள் அனைவரும் அவரில் ஒன்றிணைகின்றனர், அந்த ஒரே சுமை ஏந்துபவரில். புகழ், மகிமை, நீர், வானம், பிராமண ஒளி, உணவு, உண்ணப்படுவது—இவை அனைத்தும் அவருள் அடங்கியுள்ளன. இந்த ஒரே சுமை ஏந்தும் இறைவனை யார் அறிவார்களோ, அவர்களுக்கு இரண்டாவது, மூன்றாவது, நான்காவது என்று எதுவும் இல்லை; ஐந்தாவது, ஆறாவது, ஏழாவது என்று எதுவும் இல்லை. இவ்வாறு அந்த பரமாத்மாவின் அகண்ட, அப்பிரமேயமான, எல்லா உலகங்களையும் ஆளும், ஒளிரும், சக்தியையும், ஆதரத்தையும், கருணையையும் கொண்ட பெருமை இங்கு விவரிக்கப்படுகிறது. அவரை அறிந்தவர்கள் பந்தங்களிலிருந்து விடுதலை பெறுவர்; அவரை அறியாதவர்கள் பந்தத்தில் சிக்கி விடுவர்.