நாரதர், பசுவின் கர்மங்களை அறிந்தவர், அவருக்கு வணக்கம் செலுத்தப்படுகின்றது. பல பசுக்களில், மிகக் கொடியது எது? அதனை வழங்கினால் ஒருவன் நாசமடையும் என்று கேட்கப்படுகிறது. ப்ருஹஸ்பதி, "பசுவில், எண்ணெய் பூசும் பசு, தேரோட்டியின் பசு—இவை பிராமணன் அல்லாதவர் விருத்தி நாடினால் உண்ணக் கூடாது" என்று அறிவுறுத்துகிறார். மூன்று வகை பசுக்கள் உள்ளன: எண்ணெய் பசு, தேரோட்டியின் பசு, மற்றும் சாதாரண பசு. இவற்றை பிராமணர்களுக்கு வழங்க வேண்டும்; அப்படி செய்தால் பிரஜாபதியின் யாகத்தில் இருந்து விலக்கப்பட மாட்டான். "இது உங்களுக்கான ஹவிசு, ஓ பிராமணர்களே," என்று எண்ண வேண்டும்; யாராவது பசுவை கேட்டால், வீட்டில் உள்ள மிகக் கொடிய பசுவை வழங்க வேண்டும். தேவர்கள், நிறைவு தரும் பசுவை சுற்றி நின்றார்கள்; எங்களுக்குத் தரவில்லை—even though we praised her. இந்த மந்திரங்களால் அந்த பசுவை உடைத்தார்கள்; அதன் மூலம் அவர் தோற்றார். ஆனால் உடைத்தவர், நிறைவு தரும் பசுவை எடுத்துக்கொள்ளவில்லை—even though he begged Indra. அதனால், அந்த செயலில் இருந்து அவரைத் தெய்வங்கள் விலக்கினர்; நானும் பிறகு வந்தவர்களிடமிருந்து விலகினேன். நிறைவு தரும் பசுவை வழங்கும்போது, பாசாங்கு பேசுவோர்—இவர்களை இந்திரனின் கோபம் வலை போல் சுற்றி, அவர்களின் அறியாமையில் அழிக்கிறது. "கால்நடையாளர் பசுவை கொடுக்காதே; அவனை விரட்டிவிடு" என்று சொல்வோர்—அவர்களை ருத்ரனின் ஆயுதங்கள் அறியாமையில் சூழும். நிறைவு தரும் பசுவை, whether offered or not, சமைத்தோ அல்லது தானாக உண்டோ, யார் அந்த வழிபாட்டு முறையில் வளைந்து செய்கிறாரோ, அவர் தெய்வங்களை, யாகக்காரர்களை, அறச்சட்டங்களை அவர்களது உலகிலிருந்து தள்ளிவிடுகிறார். இந்த பசு, உழைப்பு மற்றும் தவத்தால் உருவாக்கப்பட்டவள்; பிரம்மனால் நிறுவப்பட்டவள்; ஞானத்தில் உறுதியுடன் நிற்கின்றாள். அவர் சத்தியத்தில் மூடப்பட்டவள், ஒளியில் சுருங்கப்பட்டவள், மகிமையில் மூடியவள். சுயாட்சி மூலம் தாங்கப்பட்டவள், நம்பிக்கையால் சூழப்பட்டவள், தீட்சையால் பாதுகாக்கப்பட்டவள், யாகத்தில் நிறுவப்பட்டவள்; உலகின் ஆதாரம். பிரம்மம் அவளது பாதை; பிராமணன் அவளது தலைவர். யாராவது பிராமணனிடமிருந்து பிரம்ம பசுவை எடுத்தால், அவர் க்ஷத்திரியனை வெல்வார். ஆனால், அவரிடமிருந்து சத்தியம் விலகும்; பலம், தர்மம், சுபம்—all depart. உருவாக்கம், ஒளி, வல்லமை, சக்தி, வாக்கு, இంద్రியங்கள், வளம், நீதிமை; பிரம்மம், அரசாட்சி, ராஜ்யம், மக்கள், பிரபை, புகழ், காந்தி, செல்வம்; உயிர், வடிவம், பெயர், புகழ், சுவாசம், மூச்சு, பார்வை, கேள்வி; பால், சுவை, உணவு, உண்ணும் பொருள், சத்தியம், நிஜம், செயல்கள், தானம், சந்ததி, கால்நடை—இவை அனைத்தும், பிராமணனிடமிருந்து பிரம்ம பசுவை எடுத்தவரிடமிருந்து விலகும். இது பிரம்ம பசுவின் கொடிய வடிவம்; விஷ வாயுள்ளவள், பயங்கரமானவள்; ஆற்றங்கரை புல் கொண்டு சுற்றப்பட்டவள். எல்லா பயங்கரங்களும், எல்லா மரணங்களும் அவளில் உள்ளன. எல்லா கொடூர செயல்களும், மனிதனை கொல்வதை உள்ளடக்கிய செயல்களும் அவளுள் அடங்கியுள்ளன. பிராமணனை கொல்வோர், தெய்வங்களை விழுங்குவோர், அவளை தாக்கினால், அவள் யமனால் கீழே வீசப்படுகிறாள். நூறு புண்கள் கொண்ட தழும்பு; பிராமணனைக் கொன்றவனின் பூமி. ஆகவே, பிராமணரின் பசுவை அறிவுடையோர் தீண்டக்கூடாது. வஜ்ராயுதம் ஓடுகிறது; வைஸ்வானரனால் ஏற்றப்படுகிறது. ஒரு ஆயுதம், குதிரையின் குருதிகளை தோண்டி, மகாதேவனை எதிர்பார்க்கிறது. ரேசர் போல் கூர்மையானது, கண்காணிக்கப்படுகிறது; தாக்கப்பட்டால் நடுங்குகிறது. கடுமையான இறப்பு, ஒலி எழுப்பும் தெய்வம், வாலின் சுற்றி வட்டமிடுகிறது. அனைத்தையும் வெல்வதுபோல், காதுகளைத் தவிர்த்து, சிறந்தவற்றை விலக்கு, அரசர் நோய், சிறுநீர்—all these manifest. தழும்பு பாலை பிழிந்து, தலை வெட்டும் ஒன்று பிழிகிறது. இருக்கை எழுந்து, ஒன்றோடொன்று போராடி, தொடப்படுகிறது. அம்பு வாயில் அழுத்தப்படுகிறது; கட்டளை தாக்கப்படுகிறது. விஷம் விழுகிறது; இருள் பரவி விட்டது. சுவாசங்களைப் பின்தொடர்ந்து, அவள் பிராமணனை கொன்றவனின் பசுவை அருகில் கொண்டுவந்துவிடுகிறாள். பகைமை மாற்றப்படுகிறது; பேரக்குழந்தையின் சொத்து பங்கிடப்படுகிறது. தெய்வ ஆயுதம் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது; வளர்ச்சி எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. பாவம் வைக்கப்படுகிறது; கடுமை, கொலை—all these follow. விஷம் எறியப்படுகிறது; காய்ச்சல் வீசப்படுகிறது. இவ்வாறு, பிராமண பசுவை அவமதிப்பதும், அவளை தவறாக எடுத்துக்கொள்வதும், மிகக் கொடிய பாவங்களை, துன்பங்களையும் அழிவையும் தூண்டுகின்றன என்பதை இந்த மந்திரங்கள் உரக்க எடுத்துரைக்கின்றன.