ஒரு காலத்தில், இந்த உலகில் பசுக்கள் பற்றிய பரம புனிதமான உண்மைகள் விவரிக்கப்பட்டன. பசு ஒருவருக்கு குழந்தைகள் இல்லாதவனாகவும், சொத்துக்களில் குறைவானவனாகவும் ஆக்குவாள்; மேலும், ப்ரஹ்மணர்கள் கேட்டால், அவன் பசுவை விரும்பாமல் போவான். விருப்பத்திற்காக, அக் காலத்தில் அக்னி, சோமா, மித்ர, வருணன் ஆகிய தேவர்களுக்கு ப்ரஹ்மணர்கள் வேண்டினர்; அவர்களில், கொடுப்பவனே வளம் பெறுவான். பசுக்களின் உரிமையாளர் அந்த புனிதமான மந்திரத்தை கேட்காமல் இருப்ப zolang, அவன் பசுக்களிடையே அலைய வேண்டும்; ஆனால் ஒருமுறை கேட்டவுடன், அவன் வீட்டில் தங்கக் கூடாது. அந்த மந்திரத்தை கேட்டவனாக இருந்தும் பசுக்களிடையே அலையும் ஒருவனை, அழைக்கப்பட்ட தேவர்கள் அவனது வாழ்வையும் செல்வத்தையும் பறித்துவிடுவார்கள். பசு பல வழிகளில் அலையும் பொழுது, அவள் தேவர்களுக்காக வைக்கப்பட்டுள்ள பொக்கிஷம்; உரிமையாளர் அவளை கொல்ல எண்ணும் போது, அவள் தன் உருவங்களை வெளிப்படுத்துவாள். உரிமையாளர் கொல்ல நினைக்கும் சமயம், பசு தன்னையே வெளிப்படுத்திக் கொள்வாள்; அப்போது அவள் ப்ரஹ்மணர்களிடம் வேண்டும் எண்ணத்துடன் திரும்புவாள். உரிமையாளர் மனதில் எண்ணம் கொண்டவுடன், அவன் அந்த தேவியை அடைவான்; அப்போது ப்ரஹ்மணர்கள் அவளிடம் சென்று வேண்டுவார்கள். பித்ருக்களுக்கு பித்ரு தர்ப்பணம், தேவர்களுக்கு யாகம், மற்றும் தானங்கள் கொடுப்பதன் மூலம், க்ஷத்திரியன் அந்த சக்தியை அடைவான்; ஆனால் தாயின் பழியை அவன் ஏற்கமாட்டான். பசுவே க்ஷத்திரியனின் தாய், எனவே அவள் முதலில் பிறந்தவள்; ப்ரஹ்மணர்களுக்கு அவளிலிருந்து கொடுக்கப்படுவது மறுக்கப்படக்கூடாது எனச் சொல்லப்படுகிறது. நெய்யை எடுத்துத் தீயில் ஊற்றுவது போல, பசுவையும் ப்ரஹ்மணர்களுக்காக கொடுக்கும் போது, யாகக் குண்டங்களில் தீயே அவளை ஏற்கிறது. பசு, யாகத்தில் அர்ப்பணிக்கப்படும் ஓபளாவைப் போல், இந்த உலகில் நல்ல பசுவாக நிற்கிறாள்; அவள் எல்லா ஆசைகளையும் கொடுப்பாள். யமலோகத்தில் கூட, பசு எல்லா ஆசைகளையும் நிறைவேற்றுகிறாள்; ஆனால் கேட்டபோது மறுக்கும் ஒருவனுக்குக் கெட்ட உலகமே உறுதி. விரட்டப்பட்ட பசு, உரிமையாளருக்காக கோபத்துடன் அலைவாள்; 'என்னை விரட்டுகிறவனை மரணத்தின் கட்டுகளில் கட்டிவிடட்டும்' என்று எண்ணுவாள். யாராவது ஒருவன் பசுவை விரட்டுகிறான் என்று நினைத்து, அவளை கொன்று சமைக்கிறான் என்றால், ப்ருஹஸ்பதி அவனிடமிருந்து அவன் மகன்களையும் பேரன்களையும் கேட்டுவிடுவான். பசுவின் வெப்பம் மிக அதிகம்; அவள் பசுக்களிடையே அலையும் போது, உண்மையில் பசுவாகவே இருப்பாள்; பசுக்களின் உரிமையாளருக்கு, அவளிலிருந்து விஷம்தான் பாயும். ப்ரஹ்மணர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட பசு, மற்ற பசுக்களுக்கு பிரியமானவளாகிறாள்; பசுவுக்காக, தேவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படும் பொருளே மிகவும் இனிமையானது. தேவர்கள் யாகத்தில் உருவான பசுக்களைத் தயார் செய்தனர்; அவர்களில், நாரதர் அவர்களுக்கு பயங்கரமான எண்ணெய் செய்தார். தேவர்கள் அவளைப் பார்த்து, 'இவளை அனுபவிக்கலாமா இல்லையா?' என்று ஆலோசித்தனர்; நாரதர், 'பசுக்களில் இவளே மிகச் சிறந்த அனுபவத்திற்குரியவள்' என்று கூறினார். 'நாரதா, மனிதர்களிடையே பிறக்கும் எத்தனை பசுக்களை நீ அறிகிறாய்? ப்ரஹ்மணனல்லாதவன் எந்த பசுவை உண்ணக்கூடாது?' என்று கேட்டனர். 'எண்ணெய் பசுவும், தேரோட்டியின் பசுவும், ப்ரஹ்மணனல்லாதவன் உண்ணக்கூடாது; அவன் வளம் விரும்பினால்', என்று நாரதரிடம் ப்ருஹஸ்பதி கூறினார். 'நாரதா! பசுவின் விதியை அறிந்தவனே, உமக்கு வணக்கம்; அவற்றில் எது மிகவும் பயங்கரமானது? அதைக் கொடுத்தால் ஒருவன் நாசமாகிவிடுவானா?' என்று கேட்டனர். 'எண்ணெய் பசுவும், தேரோட்டியின் பசுவும், ப்ரஹ்மணனல்லாதவன் உண்ணக்கூடாது; அவன் வளம் விரும்பினால்', என்று மறுபடியும் கூறப்பட்டது. மூன்று வகை பசுக்கள் உள்ளன: எண்ணெய் பசு, தேரோட்டியின் பசு, சாதாரண பசு; இவற்றை ப்ரஹ்மணர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டும்; அப்போது பிரஜாபதியின் யாகத்தில் பங்கு இழக்கமாட்டான். 'இது உங்களுக்கான அர்ப்பணம், ப்ரஹ்மணர்களே,' என்று எண்ண வேண்டும்; அவர்கள் பசுவை கேட்டால், வீட்டில் உள்ள மிக பயங்கரமான பசுவை கொடுக்க வேண்டும். தேவர்கள் வளம் தரும் பசுவை சுற்றி வைத்தனர்; நமக்கு அளிக்கவில்லை; பாடல்கள் மூலம் அவளை உடைத்தனர்; ஆனால் அவர் தோல்வியடைந்தார். ஆனால் உடைத்தவனுக்கு, இந் நன்மை தரும் பசுவை, இந்திரனை வேண்டியும், கிடைக்கவில்லை; எனவே தேவர்கள் அவனை அந்தச் செயலிலிருந்து வெட்டினர்; பிறகு நானும் பிறவர்களிடமிருந்து விலகினேன். வளம் தரும் பசுவை கொடுக்கும்போது, அருவருப்பாக பேசுபவர்களை இந்திரனின் கோபம் வலை போல சுற்றிவிடும். 'மாடு மேய்ப்பவரின் பசுவை கொடுக்காதே, அவனைக் விரட்டிவிடு' என்று சொல்வவர்களை, ருத்ரனின் ஆயுதங்கள் அவர்களது அறியாமையில் சூழட்டும். வளம் தரும் பசுவை, அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாகவோ இல்லையோ, சமைக்கிறோன் அல்லது தானே உண்ணுகிறோன், அவன் தவறான வழியில் நடந்து, தேவர்களையும், வேதியரையும், யாகக்காரர்களையும் அவர்களது உலகத்திலிருந்து வெளியேற்றிவிடுகிறான். பசு உழைப்பாலும் தவமாலும் உருவாக்கப்பட்டவள்; ப்ரஹ்மனால் நிறுவப்பட்டவள்; ஞானத்தில் நிலை கொண்டவள். சத்தியத்தில் மூடப்பட்டவள், பிரகாசத்தில் மூடப்பட்டவள், மகிமையில் மூடப்பட்டவள். சுயாட்சி ஆற்றலில் நிலை கொண்டவள், விசுவாசத்தால் சூழப்பட்டவள், தீட்சையால் பாதுகாக்கப்பட்டவள், யாகத்தில் நிறுவப்பட்டவள்; அவளே உலகத்தின் அடித்தளம். ப்ரஹ்மமே அவளது பாதை, ப்ரஹ்மணனே அவளது தலைவன். யாராவது ப்ரஹ்மணனிடமிருந்து ப்ரஹ்ம பசுவை எடுத்தால், அவன் க்ஷத்திரியனை வெல்வான். ஆனால், அவனிடமிருந்து சத்தியமும், வலியும், தர்மமும், சௌபாக்கியமும் விலகிவிடும். ஆற்றல், பிரகாசம், சக்தி, வலிமை, பேச்சு, அறிவு, செல்வம், தர்மம்— ப்ரஹ்மம், ஆட்சி, ராஜ்யம், மக்கள், ஒளி, புகழ், அழகு, செல்வம்— வாழ்க்கை, உருவம், பெயர், புகழ், மூச்சு, உமிழ்ச்சி, பார்வை, கேள்வி— பாலும், சுவையும், உணவும், உண்பவை, சத்தியம், உண்மை, செயல், தானம், சந்ததி, மாடுகள்— இவை அனைத்தும், ப்ரஹ்ம பசுவை ப்ரஹ்மணனிடமிருந்து எடுத்தவனிடமிருந்து விலகிவிடும்; அவன் க்ஷத்திரியனை வென்றாலும். இவ்வாறு, பசுவின் மகிமையும், அவளுடன் தொடர்புடைய தர்மங்களும், கொடுப்பவருக்கும், மறுப்பவருக்கும் விளையும் பலன்களும், இந்த உலகத்தில் புனிதமாக எடுத்துரைக்கப்பட்டன.