ஒரு காலத்தில், பசுவின் மகத்தான தன்மை மற்றும் அவளுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு நியமங்கள் பற்றி தெய்வங்கள், முனிவர்கள், மற்றும் மனிதர்கள் ஆராய்ந்தனர். அவளது பாதத்தின் அடியில் "விக்லிந்து" என்ற பெயர் உள்ளது என்று அறிந்தனர். பசுவை வாய் கொண்டு நுகர முயன்றவர்கள் பெயரில்லாமல் அழிக்கப்படுகிறார்கள். யாராவது பசுவின் காதுகளை குத்தினால், அவன் தெய்வங்களில் இருந்து துண்டிக்கப்படுகிறான்; அவன் "நான் ஒரு குறி செய்ய வேண்டும்" என்று நினைத்தாலும், இளம் பசுவானது தன் உரிமையை கோருகிறது. யாராவது, தன் ஆசையால், பசுவின் இளம் பசுக்களை வெட்டினால், அந்த பசுக்கள் இறக்கின்றன; குரங்கு அவளது சந்ததியை கொல்லும். பசுவின் காவலாளியின் முடியை ஆந்தை சாப்பிடும் போது, பசுவின் பிள்ளைகள் இறக்கின்றனர்; பெயரில்லாதவர்களுக்கு நோய் ஏற்படுகிறது. பசுவின் சாணம் அடிமை பெணால் சுவைக்கப்படும் போது, ஒரு விகிதமற்ற உருவம் பிறக்கிறது; எனவே, பாவம் செய்ய வேண்டாம். பசு, தெய்வங்களும், பிராமணர்களும் பிறந்தபோது உடன் பிறந்தாள்; அதனால், பசுவை பிராமணர்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள்; "இவள் தன் உரிமையாளர் காவலாளி" என்று கூறுகிறார்கள். யாராவது பசுவை காட்டில் இருந்து கொண்டு வருகிறார்கள் என்றால், அந்த பசு தெய்வங்களால் உருவாக்கப்பட்டவள்; பசுவை பிரமா வெல்ல வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள்; யார் அவளுக்கு அன்பளிப்பாரோ. யாராவது, தெய்வங்களின் பசுவை முனிவர்களுக்கு கேட்கும் போது கொடுக்கவில்லை என்றால், அவன் தெய்வங்களும் பிராமணர்களின் அருளும் இழந்து விடுகிறான். பசுவை வைத்திருப்பவன், இன்னொரு பசுவை விரும்பினால், அவன் தன்னை கேட்டவரை காயப்படுத்துகிறான், கேட்டவருக்கு கொடுக்கவில்லை. பசு, பிராமணர்களுக்குப் பொருளாக வைக்கப்பட்டு, அவர்கள் அவளைக் கேட்கிறார்கள்; யாரில் அவள் பிறந்தாரோ, அவரில் தேடுகிறார்கள். பிராமணர்கள் பசுவை அணுகும்போது, அவர்கள் தங்கள் உரிமையை தேடுகிறார்கள்; மற்றவரால் வெல்லப்படுவார்கள் என்று நினைத்து, அதுதான் அவளது கட்டுப்பாடு. நாரதா, பசு மூன்று ஆண்டுகள் அறியப்படாமல், ஒரு மர்ம நோய் சுமந்து அலைக்கட்டும்; பிறகு, பிராமணர்கள் பசுவை அறிந்தால், அவள் வந்து சேரும். யார் பசுவை தெய்வங்களுக்கு வைக்கப்பட்ட பொருளாக அறிவிப்பாரோ, பவா மற்றும் சர்வா அவனை சுற்றி, அவனை நோக்கி நிற்கின்றனர். யார் பசுவின் பீடு மற்றும் பசுவின் பசுக்களை அறியாமல், பசுவை பசிக்க விரும்புகிறாரோ, அவரால் முடியுமானால், இரண்டும் கொண்டு பசுவை பசிக்கிறார். அவன் பசுவைத் தூரத்தில் வைத்து, கேட்டவருக்கு கொடுக்கவில்லை; அவன் விரும்பினாலும், பெற்றபின் கொடுக்க விரும்பினாலும், அவன் ஆசைகள் நிறைவேறாது. தெய்வங்கள் பசுவை கேட்டனர், பிராமணரை அவளது வாயாக அமைத்தனர்; எல்லோருக்கும் "ஹெடா" என்ற அழைப்பு கொடுத்தனர், மனிதன் மட்டும் இல்லை. அவன் "ஹெடா" என்ற அழைப்பை கால்களுக்கு கொடுத்தான், ஆனால் பசுவை பிராமணர்களுக்கு கொடுத்தான்; தெய்வங்களுக்கு வைக்கப்பட்ட பங்கைக் கொள்ளும் மனிதன் அன்புக்குரியவனாக இருக்க மாட்டான். பசுக்கள் வைத்திருப்பவரிடம், மற்ற பிராமணர்கள் நூறு பசுக்கள் கேட்டால், தெய்வங்கள் அவளிடம், "பசு அறிவாளிகளுக்குரியது" என்று சொன்னார்கள். அறிவாளிகளுக்கு கொடுக்காமல், மற்றவர்களுக்கு பசுவை கொடுப்பவருக்கு, பூமி மற்றும் அவளது தெய்வங்கள் துன்பங்களை ஏற்படுத்துகின்றன. தெய்வங்கள் பசுவை கேட்டனர், அவள் முதலில் யாரில் பிறந்தாளோ; நாரதா அவளைக் அறிந்து, தெய்வங்களுடன் அவளைக் வளர்த்தார். பசு, மனிதனை சந்ததியில்லாதவனாகவும், குறைந்த கால்களுடையவனாகவும் ஆக்குகிறாள்; பிராமணர்கள் கேட்டால், அவளுக்குப் பிடிக்கவில்லை. ஆசையால், அக்னி, சோமா, மித்ரா, வருணாவுக்கு, பிராமணர்கள் கேட்டால், கொடுப்பவன் செழிப்படைகிறான். பசுக்கள் வைத்திருப்பவர் இந்த மந்திரத்தை கேட்காமல், பசுக்களில் அலைக்கட்ட வேண்டும்; கேட்டபின், வீட்டில் இருக்கக்கூடாது. யார் இந்த மந்திரத்தை கேட்டபின் பசுக்களில் அலைக்கட்டுகிறாரோ, தெய்வங்கள் அவரை அழைப்பு செய்து, அவனது வாழ்க்கையும் செழிப்பும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பசு பல வழிகளில் அலைக்கட்டுகிறாள்; அவள் தெய்வங்களுக்கு வைக்கப்பட்ட பொருளாக இருக்கிறாள்; உரிமையாளர் கொல்ல நினைக்கும் போது, அவள் தன் வடிவங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும். உரிமையாளர் கொல்ல நினைக்கும் போது, பசு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறாள்; பிறகு, அவள் பிராமணர்களிடம் கேட்க நினைக்கிறாள். அவன் மனதில் எண்ணம் அமைக்கிறான், அதனால் அந்த தேவியைக் கிடைக்கிறான்; பிறகு, பிராமணர்கள் அவளிடம் வந்து, கேட்கும் சக்தி பெறுகிறார்கள். பித்ருக்களுக்கு ஹோமம், தெய்வங்களுக்கு யாகம், மற்றும் தர்மம் செய்வதன் மூலம், க்ஷத்திரியன் சக்தியை அடைகிறான்; ஆனால் தாயின் குற்றச்சாட்டை பெறவில்லை. பசு க்ஷத்திரியனின் தாய், அவள் முதலில் பிறந்தவள்; பசுவில் இருந்து பிராமணர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டதை தடுத்துவிட கூடாது என்று சொல்கிறார்கள். நெய்யை எடுத்துக்கொண்டு, அக்னிக்கு கரண்டியில் வைப்பது போல, தீக்கள் பசுவை பிராமணர்களுக்குக் கொடுத்த பிறகு, அவளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். யாகத்தில் கொடுக்கப்படும் கேக் போல, பசு இந்த உலகில் நல்ல பசிக்காக நிற்கிறாள்; அவள் எல்லா ஆசைகளையும் கொடுக்கிறாள். யமராஜாவின் உலகிலும், பசு எல்லா ஆசைகளையும் கொடுக்கிறாள்; கேட்டபோது கொடுக்காதவருக்கு, நரக உலகம் உறுதி என்று சொல்கிறார்கள். துரத்தப்பட்ட பசு, உரிமையாளருக்காக கோபத்துடன் அலைக்கட்டுகிறாள்; "நான் துரத்தும் உரிமையாளரை மரணத்தின் கயிறுகளில் கட்ட வேண்டும்" என்று நினைக்கிறாள். யார், துரத்துகிறேன் என்று நினைத்து, பசுவை கொல்லவோ, சமைக்கவோ செய்கிறாரோ, ப்ரஹஸ்பதி அவரிடம் அவரது பிள்ளைகள் மற்றும் பேரப்பிள்ளைகளை கேட்கலாம். பசுவின் வெப்பம் மிகப்பெரியது; பசுக்களில் அலைக்கட்டும் போது, அவள் உண்மையில் பசுவாக இருக்கிறாள்; பசுவின் உரிமையாளருக்கு, பசுவிலிருந்து விஷம் பசிக்கிறார்கள். பிராமணர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டவை கால்களுக்கு பிடிக்கிறது; பசுவுக்கு, தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது பிடிக்கிறது. தெய்வங்கள் யாகத்திலிருந்து எழுந்த பசுக்களை தயார் செய்தனர்; நாரதா அவற்றிலிருந்து பயங்கரமான மருந்தை உருவாக்கினார். தெய்வங்கள், "பசுவை அனுபவிக்கலாமா, அனுபவிக்க முடியாததா?" என்று ஆராய்ந்தனர்; நாரதா, "பசுக்கள் எல்லாம் அனுபவிக்கத்தக்கவை" என்று சொன்னார். "நாரதா, மனிதர்களில் பிறந்த பசுக்கள் எத்தனை உங்களுக்குத் தெரியும்? எந்த பசுவை பிராமணர் அல்லாதவர் சாப்பிடக்கூடாது?" என்று கேட்டனர். மருந்து பசுவும், ரத ஓட்டுநரின் பசுவும், பிராமணர் அல்லாதவர் சாப்பிடக்கூடாது; செழிப்பை விரும்பினால், அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம். இவ்வாறு, பசுவின் தன்மை, அவளது அர்ப்பணிப்பு, தெய்வங்களுக்கான பங்கு, பிராமணர்களுக்கான உரிமை, மற்றும் அவளுடன் தொடர்புடைய நியமங்கள், தெய்வங்கள், முனிவர்கள், மற்றும் மனிதர்களால் விரிவாக ஆராயப்பட்டன.