ஒரு காலத்தில், உயர்ந்த உலகத்திலிருந்து வந்த அந்த பரம பொருளை நான் அடைந்தேன். இது அங்கிரஸ்முனிவர்களுக்கான பாகம் எனக் கூறி, நெய் ஊற்றி அபிஷேகம் செய்யுமாறு அனைவரும் அழைக்கப்பட்டனர். உண்மை மற்றும் தவத்துக்காக, இந்த செல்வத்தையும் நல்ல வைப்பையும் தேவதைகளுக்காக அர்ப்பணிக்கிறேன். இது சூதாட்டத்திலும், சண்டையிலும், எப்போதும் நம்மால் வீணாகப் போகக்கூடாது என்று வேண்டினேன். “நான் சமைக்கிறேன், நான் அளிக்கிறேன், இது எனது செயல்; என் மனைவி கருணைக்காக பிறந்தவர். இளம் உலகம் எனும் மகன் பிறக்கிறான். நீங்கள் இருவரும் வயதில் முன்னேறி, அவனை ஆதரியுங்கள்,” என்று சொன்னேன். இங்கு பாவம் இல்லை, குறைவும் இல்லை; நண்பர்களோடு அளந்து எதுவும் வருவதில்லை. வைக்கப்பட்ட பாத்திரம் குறைவில்லாது நிறைந்திருக்கும்; சமைக்கப்பட்ட உணவு மீண்டும் சமைப்பவரிடம் திரும்பாது. நாம் நேசிப்பவருக்காக நேசிப்பவரை உருவாக்குவோம்; வெறுப்பவர்கள் விரும்பும் திசையில் போகட்டும். கட்டில்லாத பசு, தன் கன்றுடன், இந்த வீரனிடமிருந்து மரணத்தை விலக்கட்டும். அக்கினிகள் ஒருவரையொருவர் அறிவர்; செடிகள் மற்றும் நதிகளை பாதுகாக்கும் அவர்களும் அறிவர். விண்ணில் ஒளிரும் பல்வேறு தேவதைகள், பொன்னும், ஒளியும், சமைக்கப்பட்ட உணவாகி விட்டன. இது மனிதர்களின் தோலாகவும், அனைத்து விலங்குகளாகவும், இன்னும் எரியாத பிறவற்றாகவும் ஆனது. அரசாட்சியுடன் நீ உன்னை அலங்கரிக்க வேண்டும்; இந்த ஆடை மகிழ்ச்சியின் முகமாக இருக்கட்டும். சூதாட்டத்திலும், சண்டையிலும், அல்லது லாபத்திற்காக பொய் சொன்னாலும், நமக்கு ஒற்றை நூலில் இணைந்திருக்கும் எல்லா அசுத்தங்களும் அதில் தீரட்டும். மழையை தாங்கி, நீருக்குள் கூட செல்; நீ தேவதைகளின் தோலை, புகையாக எழச் செய்கிறாய். எங்கும் பரவி, நெய்யால் ஆதரிக்கப்படுவாய்; நல்ல இடத்தில் அமர்ந்து, இந்த உலகை அடைய வேண்டும். வானம் பலவிதமான நிறங்களுடன் உடலை உருவாக்கியுள்ளது. கருப்பை தூய்மையாக்கி, அதை மீண்டும் பிரகாசமாக்கி, சிவந்ததை அக்கினிக்குக் கொடுக்கிறேன். கிழக்கு திசைக்கு, அக்கினிக்கு, கருப்பு காவலருக்கு, ஆதித்யனுக்கு, அம்பு ஏந்தியவருக்கு, இதை அர்ப்பணிக்கிறோம். அவர் எங்களை காப்பாற்ற வேண்டும், பாதுகாக்க வேண்டும். முதுமைக்காக ஒதுக்கப்பட்டது நம்மை முதுமையோடு அல்லது மரணத்தோடு சேர்க்காமல், அதை விலக்கி, நம்மை பூரணத்துடன் இணைக்கட்டும். தெற்கு திசைக்கு, இந்திரனுக்கு, குறுக்கு ஆளவருக்கு, யமனுக்கு, அம்பு ஏந்தியவருக்கு, இதை அர்ப்பணிக்கிறோம். அவர் எங்களை காப்பாற்ற வேண்டும், பாதுகாக்க வேண்டும். முதுமைக்காக ஒதுக்கப்பட்டதை அவர் விலக்கட்டும்; நாமும் பூரணத்துடன் இணைவோம். மேற்கு திசைக்கு, வருணனுக்கு, பிரிப்பவருக்கு, உணவு காவலருக்கு, அம்பு ஏந்தியவருக்கு, இதை அர்ப்பணிக்கிறோம். அவர் எங்களை காப்பாற்ற வேண்டும், பாதுகாக்க வேண்டும். முதுமைக்காக ஒதுக்கப்பட்டதை அவர் விலக்கட்டும்; நாமும் பூரணத்துடன் இணைவோம். வடக்கு திசைக்கு, சோமனுக்கு, சுயம்பு காவலருக்கு, அம்பு ஏந்தியவருக்கு, இதை அர்ப்பணிக்கிறோம். அவர் எங்களை காப்பாற்ற வேண்டும், பாதுகாக்க வேண்டும். முதுமைக்காக ஒதுக்கப்பட்டதை அவர் விலக்கட்டும்; நாமும் பூரணத்துடன் இணைவோம். நிலையான திசைக்கு, விஷ்ணுவுக்கு, கருப்பு கழுத்து காவலருக்கு, மருத்துவச் செடிகளுக்கு, அம்பு ஏந்தியவர்களுக்கு, இதை அர்ப்பணிக்கிறோம். அவர் எங்களை காப்பாற்ற வேண்டும், பாதுகாக்க வேண்டும். முதுமைக்காக ஒதுக்கப்பட்டதை அவர் விலக்கட்டும்; நாமும் பூரணத்துடன் இணைவோம். மேல்திசைக்கு, பிரஹஸ்பதிக்கு, வெள்ளை காவலருக்கு, மழையை தரும் அம்பு ஏந்தியவருக்கு, இதை அர்ப்பணிக்கிறோம். அவர் எங்களை காப்பாற்ற வேண்டும், பாதுகாக்க வேண்டும். முதுமைக்காக ஒதுக்கப்பட்டதை அவர் விலக்கட்டும்; நாமும் பூரணத்துடன் இணைவோம். இப்போது, பசுவைப் பற்றிய மறைமொழிகள் கூறப்பட்டன. “நான் அளிக்கிறேன்” என்று சொல்லி, அவளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். கேட்ட பிராமணர்களுக்கு பசு வழங்கப்பட வேண்டும்; அப்போதுதான் பசு பிள்ளைகளிலும் சந்ததியிலும் வளமாகும். பசுவை சந்ததிக்காக வாங்கி, மேலும் மாடுகளையும் தர வேண்டும். தேவபசுவை கேட்கும் முனிவர்களுக்கு வழங்காதவன், தேவர்களிடமிருந்து விலக்கப்படுவான். அவளது கொம்புகள் தண்டத்தால் உடைக்கப்படுகின்றன, வால் தூணால் நசுக்கப்படுகிறது, அவளது வீடுகள் தீயால் எரிக்கப்படுகின்றன, குருடனாலே அவளது சொந்தம் வழங்கப்படுகிறது. சிவப்பான பசு, தன் அடிப்படையில் இருந்து காவலரை அடைகிறாள். பசுவின் உண்மை அறிவு பெறுவது கடினம் என கூறப்படுகிறது. அவளது காலடியில் இருந்து “விக்லிந்து” என்ற பெயர் கிடைக்கிறது. வாய் கொண்டு அவளை நுகரும்வர்கள் பெயரில்லாமல் அழிக்கப்படுகிறார்கள். அவளது காதில் துளை போடும் வன், தேவர்களிடையே விலக்கப்படுவான். “ஒரு குறி போட வேண்டும்” என்று எண்ணினாலும், இளையவன் தன் உரிமையை எடுத்துக்கொள்வான். யாராவது மகிழ்ச்சிக்காக அவளது கன்றுகளை வெட்டினால், கன்றுகள் இறந்து, ஓநாய் அவளது சந்ததியை கொல்லும். ஆந்தை அவளது காவலரின் முடியை உண்ணும்போது, சிறுவர்கள் இறந்து, பெயரில்லாதவர்களுக்கு நோய் ஏற்படும். அவளது புண்ணியை அடிமை பெண்கள் சுவைத்தால், வடிவமற்றது பிறக்கும்; ஆகவே, பாவத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும். பசு, தேவர்களும் பிராமணர்களும் பிறந்தபோதே தோன்றினாள். ஆகவே, அவளை பிராமணர்களுக்கு வழங்க வேண்டும்; “அவள் தன் சொந்தத்தின் காவலர்” என்று கூறுவார்கள். காட்டிலிருந்து அவளை கொண்டு வருபவருக்கு, பசுவை தேவர்கள் உருவாக்கினர். அவள் பிரம்மாவால் வெல்லப்பட வேண்டும்; அவளை நேசிப்பவரும் அதைப் பெறுவார். தேவபசுவை கேட்கும் முனிவர்களுக்கு வழங்காதவன், தேவர்களிடமும் பிராமணர்களின் அருளிலும் விலக்கப்படுவான். அவளை வைத்திருப்பவன், இன்னொரு பசுவை விரும்பினால், கேட்டவருக்கு தராமல், பெற்றவரைத் துன்புறுத்துவான். பிராமணர்களுக்கான பொருளாகப் பொக்கிஷம் வைக்கப்படுவது போல, பசுவும் அவர்களுக்கே; அவள் பிறக்கும் இடத்தில் அவர்களே அவளை நாடுவார்கள். பிராமணர்கள் பசுவை நாடி வரும்போது, தங்களுடையதை நாடுகிறார்கள்; வேறு ஒருவர் அவர்களை வெல்லக் கூடும் என்ற பயம், அவளது கட்டுப்பாடாகும். அவள் மூன்று ஆண்டுகள் அறியப்படாமல், அறியாத நோயுடன் சுற்றட்டும்; நாரதா, பிராமணர்கள் பசுவை அறிந்தபின், அவள் வந்து சேருவாள். பசுவை தேவபொக்கிஷமாக அறிவிப்பவரை, பாவா மற்றும் சர்வா சுற்றி வந்து நோக்குகிறார்கள். அவளது யோனி, துதிகளை அறியாதும், பசுவை பசிக்க விரும்பினாலும், யாரும் விரும்பினால் இரண்டும் கொண்டு பசுவை பசிக்க முடியும். அவளிடம் இருந்து தூரத்தில் இருப்பவன், கேட்டவருக்கு தராதவன், அவன் ஆசைகள் நிறைவேறாது; பெற்றபின் கொடுக்க விரும்பினாலும் முடியாது. தேவர்கள் பசுவை கேட்டார்கள்; பிராமணன் அவளது வாயாக ஆனான். எல்லோருக்கும் “ஹெட” எனும் அழைப்பை அளித்தான்; ஆனால் மனிதனுக்கு அது கிடைக்கவில்லை. மாடுகளுக்கு “ஹெட” என்ற அழைப்பை வழங்கினான்; ஆனால் பசுவை பிராமணர்களுக்கே அளித்தான். தேவர்களுக்காக வைக்கப்பட்ட பாகத்தை ஒருவர் எடுத்துக்கொண்டால், அவர் விரும்பப்பட மாட்டார். மற்ற பிராமணர்கள் நூறு பசுக்களை மாடுகளின் உரிமையாளரிடம் கேட்டால், “பசு அறிவுள்ளவருக்கே உரியது” என்று தேவைகள் கூறினர். அறிவுடையவர்களுக்கு வழங்காமல், பிறருக்குப் பசுவை தருபவர் மீது, பூமி தன் தேவதைகளுடன் சிரமங்களை ஏற்படுத்தும். தேவர்கள், பசுவை முதலில் பிறந்த இடத்தில் கேட்டார்கள்; நாரதா, அவளை அறிந்து, தேவர்களுடன் சேர்ந்து வளர்த்தான். இவ்வாறு பசுவும், அர்ப்பணிப்பும், தர்மமும், தேவதைகளின் அருளும், மனித வாழ்வின் புனிதத்துவமும் ஒன்றோடு ஒன்று பின்னியுள்ளன.