பழைய காலத்தில், மற்றத் தெய்வங்களை விட முன்னதாகப் பிறந்த பத்து தெய்வர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் உலகத்தை தங்கள் புதல்வர்களுக்குக் கொடுத்து விட்டபின், அவர்கள் எந்த உலகத்தில் தங்கினார்கள் என்று அறிய விரும்புகிறோம். அப்போது, ஒருவன் முடி, எலும்பு, நரம்பு, மாமிசம், மஜ்ஜை ஆகியவற்றைச் சேர்த்து, கால்கள் உடைய உடலை உருவாக்கினான். அப்போது, அந்த உருவான உடலுக்குள் அவன் எந்த உலகத்திற்குள் சென்றான்? இந்த முடி, நரம்பு, எலும்பு ஆகியவை எங்கு இருந்து சேகரிக்கப்பட்டன? யார் அந்த உறுப்புகள், மூட்டுகள், மஜ்ஜை, மாமிசம் ஆகியவற்றை கொண்டு வந்தார்? சம்சிகா என அழைக்கப்படும் அந்தத் தெய்வர்கள் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகச் சேர்த்தனர். பிறகு, அந்த தெய்வர்கள் இறப்பிற்குரிய மனித உடலுக்குள் நுழைந்தனர். மூட்டுகளுடன் கூடிய தொடைகள், கால்கள், தலை, கை, வாய், முதுகு, விலா எலும்புகள், பக்கவாட்டுகள்—இவை அனைத்தையும் யார் ஒருமித்த வடிவில் அமைத்தார்? தலை, கை, வாய், நாக்கு, கழுத்து, பற்கள்—இவை அனைத்தையும் தோலால் மறைத்து, பூமி அவற்றை ஒன்றாக இணைத்தது. இவ்வாறு மூட்டுகளுடன் கூடிய, பெரிய வடிவுடைய அந்த உடல் அமைக்கப்பட்டபோது, அதில் பிரகாசத்தை, நிறத்தை யார் கொண்டு வந்தார்? அந்த உடலை எல்லா தெய்வர்களும் தேடினர்; ஆனால், புத்திசாலியான மணவாளி, சக்தியின் இறையனின் மனைவி, அதில் நிறத்தை கொண்டு வந்தாள். த்வஷ்டா வெவ்வேறு பாகங்களாகப் பிரித்தபோது, த்வஷ்டாவின் தந்தை மற்றும் பிறகு வந்தவர், அவர்கள் ஒரு வாசஸ்தலத்தை உருவாக்கி, தெய்வர்கள் மனித உடலுக்குள் நுழைந்தனர். தூக்கம், மயக்கம், அழுகை, தீமை—இவை எல்லாம் தெய்வங்களின் பெயர்கள்; முதுமை, தலையழற்சி, வெள்ளை முடியும் உடலில் நுழைந்தன. திருட்டு, தவறு, பாவம், சத்தியம், யாகம், பெருமை, பலம், ஆட்சி, வீரியம் ஆகியவை உடலில் நுழைந்தன. வாழ்வு, துன்பம், கொடுப்பது, மறுப்பது, பசி, தாகம் ஆகிய எல்லா வடிவங்களும் உடலில் நுழைந்தன. பழி, பழியில்லாமை, “அடி”, “அடிக்காதே” என்பவை, விசுவாசம், தானம், விசுவாசமின்மை ஆகியவையும் உடலில் நுழைந்தன. அறிவு, அறியாமை, கற்றல் வேண்டியவை, வேதம், ரிக், சாம, யஜுர் ஆகியனவும் உடலில் நுழைந்தன. மகிழ்ச்சி, ஆனந்தம், இன்பம், பேரானந்தம், சந்தோஷம், சிரிப்பு, அகவாய்மை, ஆட்டங்கள்—all entered the body. பேச்சு, பிளப்பேச்சு, ஆசைகள், வீண்சொற்கள்—இவை அனைத்தும், ஒன்றோடொன்று இணைந்தும், தனித்தனியாகவும் உடலில் நுழைந்தன. உள்சுவாசம், புற்சுவாசம், பார்வை, கேள்வி, இரு பூமிகள், நிலைமையும், நிலத்தும், உயிர்வாயு, உயர்வாயு, பேச்சு, மனம்—இவை அனைத்தும் உடலோடு சஞ்சரிக்கின்றன. ஆசீர்வாதங்கள், கட்டளைகள், அனுமதிகள், வேறுபாடுகள்—எல்லா எண்ணங்களும், தீர்மானங்களும் உடலில் நுழைந்தன. திருடும் மனப்பான்மை, வாழும் மனப்பான்மை, அவசரம், துயரம், மறைவானவை, தூயவை, பேரளவு, நிராகரிக்கப்பட்டவை, வெறுப்பானவை—இவை அனைத்தும் உடலில் உறைந்தன. எலும்பை சமிதையாகக் கொண்டு, எட்டுவிதமான நீர்களும் உடலில் உறைந்தன; விந்துவை நெய்யாகக் கொண்டு, தெய்வங்கள் மனிதரில் நுழைந்தனர். நீர்கள், தெய்வங்கள், ஆட்சிக்கான ஒழுங்கு, பிரம்மன் ஆகியவை உடலில் நுழைந்தன; பிரம்மன் உடலுக்குள் நுழைந்தார், பிரஜாபதி அதைப் பரிபாலித்தார். சூரியன் கண்களாக ஆனான், காற்று மனிதனின் சுவாசமாக ஆனது; பிறகு, தெய்வர்கள் அவனது மற்றொரு ஆத்மாவை அக்னிக்குக் கொடுத்தனர். ஆகையால், அறிஞர் இந்த மனிதனை பிரம்மனாகக் கருதுகிறார்; ஏனெனில், எல்லா தெய்வங்களும் அவனுள் குடியிருக்கின்றன, அது பண்ணையில் உள்ள மாடுகள் போன்று. முதற்கட்ட அளவோடு, அது மூன்று விதமாக எல்லா இடங்களிலும் செல்கிறது; ஒன்றோடு இங்கு செல்கிறது; மற்றொன்றோடு அங்கு செல்கிறது; இன்னொன்றோடு இங்கேயே இருக்கிறது. நீரில் வைக்கப்பட்டு, தாய்களில் வளர்ந்து, உடல் உள்ளே அமைக்கப்பட்டது; அதன் உள்ளே நிழல் இருப்பதால், அது “நிழல்” என அழைக்கப்படுகிறது. இப்போது, அர்புதா! எல்லா ஆயுதங்களும், அம்புகளும், வில்லின் சக்திகளும், வாள்கள், கோடாரிகள், ஆயுதங்கள், இதயத்திலுள்ள தீர்மானமும் உன்னிடமே உள்ளன; எங்களுக்காக அவற்றை வெளிப்படுத்து, எங்கள் எதிரிகளுக்குத் தெரியப்படுத்து, வலிமைமிக்கவர்களை காட்டு. அர்புதா, எழுந்து, தெய்வீக சக்திகளே, எங்கள் நண்பர்களுடன் இணைந்து, தெரியும், தெரியாதவர்களும் உங்களைப் பாதுகாக்கட்டும்; அர்புதாவில் உள்ள எங்கள் நண்பர்கள் உங்களை காக்கட்டும். எழுந்து, பிடித்து, கட்டு; எதிரிகளின் படைகள் அர்புதாவில் நசுங்கட்டும். அர்புதா என்பது அந்தத் தெய்வத்தின் பெயர், நியர்புதி என்பவர் அதற்கு இறையவன்; இவ்விருவராலும் இடைநிலையும், இந்தப் பெரிய பூமியும் சூழப்பட்டுள்ளது. இவ்விருவரோடு, இந்திரனோடும் சேர்ந்து, என் படையுடன் வெற்றியை நாடுகிறேன். தெய்வீக சக்திகளே, அர்புதாவில் எழுந்து, படையோடு இணைந்து, எதிரிகளின் படைகளை உடைத்து, அவர்களை அனுபவங்களில் மூடுங்கள். நியர்புதாவில் பிறந்த ஏழு நற்குலத்தவர்கள் கவனித்து நிற்கின்றனர்; அவர்கள் அனைவருடனும், ஹவிஸ் அர்ப்பணிக்கும்போது, படையுடன் எழுந்து வாருங்கள். எதிரியின் மனைவிகள் அழுகையுடன், காதுகளில் இரங்கலுடன், முடிகளை சிதறவிட்டு, ஒருவர் கொல்லப்பட்டு, அர்புதாவில் பிளந்தபோது, அவர்கள் அழுகை சாற்றட்டும். பிணத்தை இழுத்து, மகனை, கணவனை, சகோதரனை, உறவினரை ஏங்கி நினைத்து, பிளந்தபோது, அர்புதாவில் அவள் இரங்கட்டும். கழுகுகள், காகங்கள், பருந்துகள், கிளிகள், மற்ற பறவைகள், நரி, பலா, பசியுள்ளவை, எதிரிகள் பிளந்தபோது திருப்தி அடையட்டும். விலங்குகள், ஈக்கள், பூச்சிகள், பிணம், கழிவு, சதை, மென்று விழுங்கியவை, உன் பெருக்கத்தோடு திருப்தி அடையட்டும். உள்ளே செல்லும், வெளியே வரும் உயிர்வாயுக்கள் உன் பெருக்கத்திலே பிடிக்கப்படட்டும்; வீடுகள், குடியிருப்புகள், எதிரிகளிடையே உன் பெருக்கத்தோடு விலகட்டும். எதிரிகளை அச்சத்தால் நடுங்கச் செய்து, அவர்களை உன் பெருக்கத்திலே கூர்மையான வாயும் வலிமையான கைமார்களாலும் குத்தி அழித்திடு. அவர்களின் கை, மனதிலுள்ள சூழ்ச்சி குழப்பமடைந்து, அவர்களிடம் எதுவும் எஞ்சாமல், உன் பெருக்கத்தோடு அழிந்திடட்டும். அழிப்பவர்கள், வலிமைமிக்கவர்கள், பெருமூச்சு விடுவோர், கொல்லும் வீரர்கள்—all run together; தீய, சிதறிய, அழும் பெண்கள் பிணத்திற்கு மேல் கூடி வரட்டும். நாய்போல் வரும் கன்னியர்கள், உருவங்கள், பெருக்கம்; பாத்திரத்தில் அசைவது, கடிக்கும், தீமை நாடும்—all these in swelling, enemies may see, mighty ones be revealed. இவ்வாறு அந்த தெய்வீக சக்திகள், உலகம், உயிர்கள், எல்லா செயல்களும், மனித உடலில் நுழைந்து, அதனை உயிர்ப்புடன், பலத்துடன், நிறத்துடன், அறிவுடனும், பல்வேறு உணர்வுகளுடனும் நிரப்பின. அர்புதா மற்றும் நியர்புதி ஆகிய தெய்வங்கள், வீரர்கள், சக்திகள்—all are invoked for வெற்றி, பாதுகாப்பு, மற்றும் எதிரிகளை அழிக்கவும், துன்பங்களை விலக்கவும்.