பிராணன் பற்றிய அறிவை பெற்றவன், அறிவாளர்களில் மேலானவன் ஆகி, அவன் தனது உயிர்வாயை கட்டுப்படுத்துகிறான். ஆனால், அவன் உயிர்வாயை கட்டுப்படுத்துவதில்லை; அவன் அனைத்து உயிரினங்களையும் விட நீண்ட நாட்கள் வாழ்கிறான். ஆனால், அவன் எல்லா உயிரினங்களையும் விட நீண்ட நாட்கள் வாழ்வதில்லை; அதற்கு முன், பிராணன் அவனை முதுமைக்கு விட்டு விலகி விடுகிறான். பிராணனை வணங்குகிறோம்; அவனால்தான் இந்த உலகம் அனைத்தும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அவன் எல்லா உயிர்களின் அதிபதி; அனைத்தும் அவனில் நிலை கொண்டுள்ளது. பிராணனே, இடிமுழக்கம் கொண்டவராக, உம்மை வணங்குகிறோம்; முழங்கும் பிராணனாக உம்மை வணங்குகிறோம்; மின்னல் போன்ற பிராணனாக உம்மை வணங்குகிறோம்; மழையாகும் பிராணனாக உம்மை வணங்குகிறோம். பிராணன் இடிமுழக்கத்துடன் தாவரங்களை எழுப்பும் போது, அவை வளர்ந்து, புதிதாக பிறக்கின்றன; பல உயிர்கள் உருவாகின்றன. பருவம் வந்தபோது பிராணன் தாவரங்களை எழுப்பும் போது, பூமியில் உள்ள அனைத்தும் மகிழ்ச்சியடைகின்றன; எல்லா உயிர்களும் ஆனந்தப்படுகின்றன. பிராணன் பரந்த பூமியில் மழை பொழியும்போது, கால்நடைகள் மகிழ்ச்சி அடைகின்றன; உண்மையில், பெருமை நமக்கு கிடைக்கும். மிகவும் நீரூட்டப்பட்ட மூலிகைகள் பிராணனுடன் எழுகின்றன; வாழ்வே நமக்கு மிகவும் நேசமான தோழன்—எல்லாம் நமக்காக மணமுடையதாக இருக்க வேண்டும். பிராணனே, உம்மை நெருங்கும் போது, உம்மை வணங்குகிறோம்; உம்மை விலகும் போது, உம்மை வணங்குகிறோம்; நிலைத்து நிற்கும் போது, உட்காரும் போது உம்மை வணங்குகிறோம். உயிர்வாயை உள்ளே இழுக்கும் போது, வெளியே விடும் போது, வெளியில் செல்கின்ற போது, உள்ளே வரும்போது—எல்லா விதமாகவும் பிராணனே, உம்மை வணங்குகிறோம். பிராணனே, உம்முடைய அந்த இனிமையான வடிவும், மிகவும் நேசமானதும், உம்முடைய மருந்தும்—அவை நமக்கு வாழ்வதற்காகக் கிடைக்க வேண்டும். பிராணன் பிள்ளைகளைத் தொடர்ந்து செல்கிறது; அப்பா தன் பிள்ளையை நேசிப்பது போல. பிராணன் எல்லாவற்றிற்கும் அதிபதி—உயிர்வாயை கொண்டதும், கொண்டதல்லாததும். பிராணன் மரணமும், நோயும்; தேவர்கள் பிராணனை வழிபடுகிறார்கள்; உண்மை பேசுபவரை பிராணன் உயர்ந்த உலகில் நிலைநிறுத்துகிறான். பிராணன் அரசன், வழிகாட்டி; எல்லோரும் பிராணனை வழிபடுகிறார்கள்; பிராணன் சூரியன், சந்திரன், பிரஜாபதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிராணனும் வெளியே விடும் உயிர்வாயும் அரிசி, பார்லி என அழைக்கப்படுகின்றன; பார்லியில் பிராணன் நிலை கொண்டுள்ளது, வெளியே விடும் உயிர்வாய் அரிசி எனப்படுகிறது. தக்ஷிணாக்னி, பிராணன், மாணவன், குரு பரம்பொருளை அறிந்து, வேதத்தை பயிலும் மாணவன், பூமி மற்றும் ஆகாயம் முழுவதும் பயணிக்கிறான்; அவனில் தேவர்கள் மனதை ஒன்றுபடுத்துகிறார்கள். அவன் பூமி மற்றும் ஆகாயத்தை தாங்கி, தவத்தால் தனது குருவை ஆதரிக்கிறான். பிதர்களும், தெய்வீக சக்திகளும், எல்லா தேவர்கள் தனித்தனியாகவே அந்த மாணவனைப் பின்தொடர்கிறார்கள்; கந்தர்வர்கள், முப்பத்திரண்டு, ஆறு ஆயிரம் பேர், அவனைப் பின்தொடர்கிறார்கள்—அவன் தவத்தால் தேவர்களை ஆதரிக்கிறான். குரு, மாணவனை உள்நோக்கி ஒரு கருவாக மாற்றுகிறான்; மூன்று இரவுகள் அவனை தனது கருவில் தாங்குகிறார், பிறந்தபோது, தேவர்கள் அவனைப் பார்க்க ஒன்றாக வருகிறார்கள். மூட்டுக்குச்சியால் பூமி, இரண்டாவது ஆகாயம், இடைநிலையை எரிபொருளால் நிரப்புகிறான்; மாணவன், தனது மூட்டுக்குச்சி, கட்டுப்பாடு, முயற்சி ஆகியவற்றால் உலகங்களை தவத்தால் தாங்குகிறான். மாணவன், முதலில் பிரம்மனில் இருந்து பிறந்தவன், புனித वस्त்ரம் அணிந்து, தவத்தால் எழுகின்றான்; அவனிலிருந்து பிராமணன், முதன்மையான பிரம்மன், எல்லா தேவர்கள், அமரர்கள் பிறந்தார்கள். மூட்டுக்குச்சியால் தீப்படுத்தப்பட்ட, கருப்பு உடை அணிந்த, நீண்ட முடி கொண்ட, தகுதியுடன் மாணவன், முன்னாள் கடலிலிருந்து பின்வரும் கடலுக்கு உடனே செல்கிறான்; உலகங்களை ஒரு கணத்தில் கையாண்டு விடுகிறான். மாணவன், வேதத்தை, நீரை, உலகத்தை, பிரஜாபதி, உச்ச அதிபதி, அரசை உருவாக்குகிறான்; அமரத்தின் கருவில் கருவாக, இந்திரராக மாறி, அசுரர்களை வென்றான். குரு பூமியும் ஆகாயமும்—இரண்டும் பெரிதும் ஆழமாக உருவாக்கினார்; மாணவன் தவத்தால் அவற்றை பாதுகாக்கிறான்; அவனில் தேவர்கள் மனம் ஒன்றுபடுகின்றன. மாணவன், யாசகர் போல், முதலில் பூமி மற்றும் ஆகாயத்தை எடுத்தான்; அவை பெற்ற பிறகு, மூட்டுக்குச்சியால் வழிபடுகிறான்; அவற்றில் எல்லா உலகங்கள் நிலை கொண்டுள்ளன. ஒன்று அருகில், ஒன்று தொலைவில், உச்ச ஆகாயத்தில் மறைந்திருக்கும் இரண்டு பொக்கிஷங்கள் பிராமணனில் அமைந்துள்ளன; மாணவன் தவத்தால் அவற்றை பாதுகாக்கிறான், பிரம்மனை அறிந்தவர் அதை மட்டும் தனது சொத்தாக ஆக்கிக் கொள்கிறான். இரண்டு தீக்கள்: ஒன்று இங்கிருந்து, ஒன்று பூமியில் இருந்து, ஆகாயத்தின் இடைநிலையில் ஒன்றாகும்; அவற்றின் உறுதியான கதிர்கள் அவற்றில் நிலை கொண்டுள்ளன; மாணவன் தவத்தால் அவற்றில் நிலைநிற்றுகிறான். முழங்கும், இடிமுழக்கும், சிவப்பும், வெண்கதிர்கள் கொண்டதும், பரவலாக நாவ்கள் கொண்டதும், பூமியை பிடித்திருக்கிறார். மாணவன் உச்சியில் விதை ஊற்றுகிறான்; அதனால் பூமியின் நான்கு திசைகள் உயிரோடு இருக்கின்றன. தீயில், சூரியனில், சந்திரனில், காற்றில், மாணவன் நீரில் மூட்டுக்குச்சியை வைக்கிறான்; அவற்றின் தீக்கதிர்கள் தனித்தனியாக, இணைந்து செல்கின்றன; அவற்றிலிருந்து clarified butter, மழை, நீர் மனிதனுக்கு கிடைக்கிறது. குரு, மரணம், வருணன், சோமன், தாவரங்கள், பால்; மேகங்கள் உயிரினங்கள்; இவை அனைத்தால் இந்த ஒளியுள்ள உலகம் நிலை கொண்டுள்ளது. வீட்டில், குரு தூய நெய்யை தயாரிக்கிறார்; வருணனாக மாறி, உயிரினங்களில் எதை விரும்பினாரோ, அதை மாணவன், நண்பனாக, தனது ஆத்மாவுக்கு அர்ப்பணிக்கிறான். குருவே மாணவன்; மாணவனே பிரஜாபதி. பிரஜாபதி ஒளிக்கிறது; அரசன் இந்திரராக, அதிபதியாக ஆனான். மாணவன் கட்டுப்பாடு, தவத்தால் அரசன் தனது ராஜ்யத்தை பாதுகாக்கிறான்; குரு, மாணவன் கட்டுப்பாடு மூலம், மாணவனை நாடுகிறார். மாணவன் கட்டுப்பாடு மூலம், பெண் இளம் கணவரைக் காண்கிறாள்; மாணவன் கட்டுப்பாடு மூலம், காளை புல்லை நாடுகிறான், குதிரை விலாவை விரும்புகிறது. மாணவன் கட்டுப்பாடு, தவத்தால், தேவர்கள் மரணத்தை துரத்தி விட்டார்கள்; மாணவன் கட்டுப்பாடு மூலம், இந்திரன் ஒளியுள்ள உலகத்தை தேவர்களுக்கு கொண்டு வந்தான். தாவரங்கள், கடந்த காலமும், வருங்காலமும், பகலும், இரவும், மரங்கள், ஆண்டு மற்றும் பருவங்கள்—இவை அனைத்தும் மாணவனிலிருந்து பிறக்கின்றன. பூமி மற்றும் ஆகாயம் சார்ந்த உயிரினங்கள், காட்டிலும், வீட்டிலும், இறக்கை இல்லாதவை, இறக்கை உடையவை—அவை அனைத்தும் மாணவனிலிருந்து பிறக்கின்றன. பிரஜாபதியின் உயிர்கள் தனித்தனியாக தங்கள் உயிர்வாயை தாங்குகிறார்கள்; இவை அனைத்தும், மாணவனால் நிரப்பப்பட்டு, பிரம்மனால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இது தேவர்களில் உயர்ந்தது, அணுக முடியாதது, ஒளியுடன் பிரகாசிக்கிறது; அதிலிருந்து தேவர்கள், எல்லா அமரர்கள், பிராமணர்கள் பிறந்தார்கள்; பிரம்மன் முதன்மையானவன். மாணவன் பிரகாசமான பிரம்மனை தாங்குகிறான்; அவனில் எல்லா தேவர்கள் ஒன்றாகக் கூடுகிறார்கள்; அவன் உயிர்வாயையும், வெளியே விடும் உயிர்வாயையும், பரவலாகும் உயிர்வாயையும், வாக்கையும், மனமும், இதயமும், பிரம்மனையும், ஞானத்தையும் உருவாக்குகிறான்.