பண்டைய காலத்தில், முனிவர்கள் ஒருவரைத் தங்கள் சக்தியுள்ள இரு தொடைகளால் போஷித்து வளர்த்தனர். அவர்களால், “உன் தொடைகள் அழியும்,” என்று கூறப்பட்டது. ஆனால், நான் அந்த தொடைகளை உள்ளோடு, வெளியோடு, பின்னோடு திருப்பி போஷிக்கவில்லை; மித்ரன் மற்றும் வருணனின் தொடைகளால் தான் அவரை வளர்த்தேன், அதனால்தான் அவரை அடைந்தேன். இந்த அர்ப்பணம் முழுமையான உறுப்புகளுடனும், அனைத்து மூட்டுகளுடனும், முழு உடலுடனும் அமைந்தது. இதனை அறிந்தவன் முழு உறுப்புகளுடனும், அனைத்து மூட்டுகளுடனும், முழு உடலுடனும் இருப்பான். பின்பு, அந்த முனிவர்கள் சக்தியுள்ள இரண்டு கால்களில் அவரை வளர்த்தனர். “நீ களைப்படைவாய்,” என்று கூறினர். ஆனால், நான் அந்த கால்களை உள்ளோடு, வெளியோடு, பின்னோடு திருப்பி போஷிக்கவில்லை; தவஷ்ட்ருவின் கால்களால் தான் அவரை வளர்த்தேன், அதனால்தான் அவரை அடைந்தேன். இந்த அர்ப்பணமும் முழு உறுப்புகளுடனும், அனைத்து மூட்டுகளுடனும், முழு உடலுடனும் அமைந்தது. இதனை அறிந்தவன் முழுமையுடன் இருப்பான். அடுத்து, சக்தியுள்ள இரண்டு பாதங்களால் அவரை வளர்த்தனர். “நீ அதிகம் அலைவாய்,” என்று கூறினர். ஆனால், நான் அந்த பாதங்களை உள்ளோடு, வெளியோடு, பின்னோடு திருப்பி போஷிக்கவில்லை; அஶ்வின்களின் பாதங்களால் தான் அவரை வளர்த்தேன். இதுவும் முழு உறுப்புகளுடனும், அனைத்து மூட்டுகளுடனும், முழு உடலுடனும் அமைந்தது. பிறகு, சக்தியுள்ள இரண்டு முன்பாதங்களால் அவரை வளர்த்தனர். “ஒரு பாம்பு உன்னை கொல்வது,” என்று கூறினர். ஆனால், நான் அவற்றை எந்தவிதமான திருப்பும் இன்றி, சவித்ருவின் முன்பாதங்களால் வளர்த்தேன். இதுவும் முழு உறுப்புகளுடனும் அமைந்தது. பின்பு, சக்தியுள்ள இரண்டு கைகளால் அவரை வளர்த்தனர். “நீ ஒரு பிராமணனை கொல்வாய்,” என்று கூறினர். ஆனால், நான் அந்த கைகளை எந்தவிதமான திருப்பும் இன்றி, ரிதாவின் கைகளால் வளர்த்தேன். இதுவும் முழு உறுப்புகளுடனும் அமைந்தது. அதன்பின், வேறு ஒரு ஆதரவால், சக்திவாய்ந்த ஆதரவால் அவரை வளர்த்தனர். “நீ ஆதரவில்லாதவனாய், அடிப்படையில்லாதவனாய், அழிவாய்,” என்று கூறினர். ஆனால், நான் அந்த ஆதரவை எந்தவிதமான திருப்பும் இன்றி, சத்தியத்தின் ஆதரவால் வளர்த்தேன். இதுவும் முழு உறுப்புகளுடனும் அமைந்தது. இந்த அர்ப்பணமே ப்ரத்னாவின் பிரதேசம். இதனை அறிந்தவன் ப்ரத்னாவின் உலகை அடைகிறான்; அவன் ப்ரத்னாவின் பிரதேசத்தில் தங்கி இருப்பான். இந்த அர்ப்பணத்திலிருந்து, ப்ரஜாபதி முப்பத்து மூன்று உலகுகளை உருவாக்கினார். அவற்றை அறியும்படி, அவர் யாகத்தை வடிவமைத்தார். இதனை அறிந்தவன் அறிந்தவர்களில் மேல் பார்வையாளர் ஆவான்; அவன் உயிரை அடக்குவான். ஆனால், அவன் உயிரை அடக்குவதில்லை; அவன் அனைத்து உயிரின்களையும் விட நீடித்து வாழ்வான். ஆனால், அவன் எல்லா உயிரின்களையும் விட நீடிக்கவில்லை; அதற்கு முன்னரே, உயிர் அவனை முதுமைக்கு விட்டுவிடும். உயிருக்கு வணக்கம்—அது அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்துகின்றது; அது அனைத்து உயிரினங்களின் அதிபதி; அதில் அனைத்தும் நிலைபெற்றுள்ளன. உயிரே இடிமுழக்கமாய், கர்ஜனையாய், மின்னலாய், மழையாய் இருக்கிறது; உயிருக்கு அவ்வாறே வணக்கம். உயிர் இடிமுழக்கத்துடன் செடிகளை அழைக்கும்போது, அவை வளர்கின்றன, புதல்வர்களை தருகின்றன, பலரும் பிறக்கின்றனர். பருவம் வந்தபோது உயிர் செடிகளை அழைக்கும்போது, எல்லோரும் மகிழ்கின்றனர்; பூமியில் உள்ள அனைத்தும் ஆனந்தப்படுகின்றன. உயிர் மழையுடன் பூமியில் பொழிகையில், மாடுகள் மகிழ்கின்றன; உண்மையில், பெருமை நமக்கே. மிகவும் நீர்ப்பூரிக்கப்பட்ட மூலிகைகள் உயிருடன் எழுகின்றன; உயிரே நமக்கு மிகச் செல்லமான தோழன்—எல்லாம் நமக்காக மணமோடு இருப்பதாக. உயிர் வரும்போது, போகும்போது, நின்றபோதும், அமர்ந்தபோதும், சுவாசிக்கும் போதும், வெளியேறும் போதும், உள்ளே வரும் போதும்—எல்லா விதமாகவும் உயிருக்கு வணக்கம். உயிரின் அன்பான வடிவும், மிகவும் விரும்பியதும், அதற்கான மருந்தும்—அதை நமக்கு வாழ்வதற்காக அருள வேண்டும். உயிர் பிள்ளையைத் தந்தை போன்று பின்தொடர்கிறது; உயிரே அனைத்திற்கும் அதிபதி—சுவாசிப்பதும், சுவாசிக்காததும். உயிரே மரணம், உயிரே நோய்; தேவதைகள் உயிரை வழிபடுகின்றனர்; உண்மை பேசுவோரை உயிரே உயர்ந்த உலகிற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. உயிரே அரசன், உயிரே வழிகாட்டி; எல்லோரும் உயிரை வழிபடுகின்றனர்; உயிரே சூரியனும் சந்திரனும், உயிரே ப்ரஜாபதியும். உயிரும், வெளிச்சுவாசமும் அரிசி மற்றும் பார்லி என அழைக்கப்படுகின்றன; பார்லியில் உயிர் நிலைபெற்றுள்ளது, வெளிச்சுவாசம் அரிசி எனப்படுகிறது. வேதம் கற்ற மாணவன் பூமியிலும் விண்ணிலும் பயணிக்கிறான்; அவனில் தேவதைகள் மனதில் ஒன்றிணைகின்றனர். அவன் பூமியும் வானும் தாங்குகிறான்; தவத்தால் ஆசானை ஆதரிக்கிறான். முன்னோர்கள், தெய்வீகங்கள், எல்லா தேவதைகளும் தனித்தனியாக அந்த மாணவனைப் பின்தொடர்கின்றனர்; கந்தர்வர்கள், முப்பத்தி மூன்று, ஆறு ஆயிரம் பேரும் அவனைப் பின்தொடர்கின்றனர்—அவன் தவத்தால் தேவதைகளைத் தாங்குகிறான். ஆசான் மாணவனைத் தொடங்கி, அவனை உள்ளே கருவாக ஆக்குகிறான்; மூன்று இரவுகள் அவனைத் தன் கருவில் வைத்திருப்பான்; பிறக்கும்போது, தேவதைகள் வந்து அவனைப் பார்க்கின்றனர். இந்த சமிது பூமி, இரண்டாவது வானம், இடையகத்தில் எரிபொருள் நிரம்பியிருக்கும்; சமிதும், குறிஞ்சியும், முயற்சியுமாக மாணவன் தவத்தால் உலகங்களைத் தாங்குகிறான். முதலில் பிரம்மனில் இருந்து பிறந்த மாணவன், புனித ஆடையுடன், தவத்துடன் எழுகிறான்; அவனிலிருந்து பிராமணன், மூத்த பிரம்மன், எல்லா தேவதைகளும், அமரத்துவமும் பிறந்தன. சமிதுடன், கருப்பு ஆடையுடன், கeshaம் வளர்த்துக் கொண்ட consecrated மாணவன், முன்னிருந்த கடலைக் கடந்து, உலகங்களை ஒரு கணத்தில் பற்றிக் கொள்கிறான். மாணவன் வேதத்தையும், நீரையும், உலகத்தையும், ப்ரஜாபதியையும், பரம அதிபதியையும், அரசனையும் உருவாக்குகிறான்; அமரத்துவத்தின் கருவில் கருவாகி, இந்திரனாகி, அசுரர்களை வென்றான். ஆசான் இந்த பரந்த, ஆழமான பூமி-வானங்களை வடிவமைத்தான்; மாணவன் தவத்தால் அவற்றை பாதுகாக்கிறான்; அவனில் தேவதைகள் மனதில் ஒன்றிணைகின்றனர். மாணவன், பிச்சைக்காரனாக, முதலில் பூமி-வானங்களை எடுத்தான்; பிறகு சமிதுடன் பூஜை செய்து, அவற்றில் எல்லா உலகங்களும் நிலைபெற்றன. ஒன்று அருகில், மற்றொன்று தொலைவில், உயர் வானில் மறைந்திருக்கும் இந்த இரு பொக்கிஷங்கள் பிராமணனில் உள்ளன; மாணவன் தவத்தால் அவற்றை பாதுகாக்கிறான்; பிரம்மத்தை அறிந்தவன் அதையே தன் சொத்தாக ஆக்குகிறான். இங்கு இரண்டு அக்னிகள் உள்ளன: ஒன்று இங்கிருந்து வருகிறது, மற்றொன்று பூமியிலிருந்து, இடையகத்தில் ஒன்றிணைகின்றன; அவற்றின் உறுதியான கதிர்கள் அவற்றில் அமைகின்றன; மாணவன் தவத்தால் அவற்றில் நிலைநிற்கிறான். அக்னி கர்ஜனையுடன், இடியுடன், சிவந்த நிறத்துடன், வெண்மைத் தீ நுனிகளுடன், பரந்து விரிந்த நாக்குகளுடன் பூமியைப் பிடித்திருக்கிறது. மாணவன் உச்சியில் விதையை ஊற்றி, அதன் மூலம் பூமியின் நான்கு திசைகளும் உயிரோடு நிறைகின்றன. அக்னியில், சூரியனில், சந்திரனில், காற்றில், மாணவன் நீரில் சமிதை இடுகிறான்; அவற்றின் தீய்க் கதிர்கள் தனித்தனியாகச் சென்றும் கலந்து கொள்கின்றன; அவற்றிலிருந்து clarified butter, மழை, நீர் கிடைக்கின்றன. ஆசான் மரணம், வருணன், சோமன், செடிகள், பால்; மேகங்கள் உயிரினங்கள். இவை மூலமாக இந்த ஜகத்தோடு நிறைந்த உலகம் நிலைபெற்றுள்ளது. இவ்வாறு, முனிவர்களும், ஆசானும், மாணவரும், உயிரும், அர்ப்பணமும்—all are bound together in the great tapestry of dharma and knowledge, sustaining all worlds and beings with their wisdom and austerity.