புனிதமான அந்த காலத்தில், ஒரு கருணைமிக்க தேவி, நெய்யில் தெளித்து, தேவர்களிடம் செல்லத் தயாராகிறார். “ஓ, அரியப்படாதவளே! சமையல்காரனை புண்படுத்தாதே; நூறு பேருக்கு உணவு அளிப்பவளே, விண்ணகத்தை நோக்கிச் செல்,” எனப் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது. விண்ணிலும், மத்திய அகாயத்திலும், பூமியிலும் வாழும் எல்லா தேவர்களுக்கும், நீ எப்போதும் பாலை, நெய்யை, தேனை வழங்க வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. உன் தலை, வாயி, இரண்டு காதுகள், பற்கள் — இவை அனைத்தும் பெறுபவருக்கு பால், நெய், தேன் வழங்க வேண்டும். உன் உதடுகள், மூக்கு, கொம்புகள், கண்கள் — இவை எல்லாம் பெறுபவருக்கு பால், நெய், தேன் வழங்க வேண்டும். உன் பிள்ளை, இதயம், நுரையீரல், தொண்டை — இவை அனைத்தும் பெறுபவருக்கு பால், நெய், தேன் வழங்க வேண்டும். பிறப்பதற்கும் பிறந்தவளுக்கும் வணக்கம்; உன் கன்றுகள், குதிரைகள், உருவம் — இவை அனைத்துக்கும் வணக்கம், ஓ, அரியப்படாதவளே! யார் அந்த ஏழு உள்ளீடுகளையும், ஏழு வெளியீடுகளையும், யாகத்தின் தலைப்பகுதியையும் அறிவாரோ, அவனே அந்த பசுவைத் தொடலாம். “நான் அந்த ஏழு உள்ளீடுகளையும், ஏழு வெளியீடுகளையும் அறிவேன்; யாகத் தலைப்பையும் அறிவேன்; அந்த பசுவுக்குள் வைக்கப்பட்டுள்ள சோமத்தையும் காண்கிறேன்,” என்று ஒருவர் கூறுகிறார். விண்ணையும், பூமியையும், இந்த நீர்களையும் யார் காப்பாற்றுகின்றாரோ, அந்த ஆயிரம் ஓடைகளைக் கொண்ட பசுவை வைத்து நாம் ப்ரஹ்மத்தின் அருளை வேண்டுகிறோம். அவளது முதுகில் நூறு பாத்திரங்கள், நூறு பாலூட்டிகள், நூறு காவலாளிகள்; அவளுள் உள்ள தேவர்கள் பசுவை ஒரே ஒன்றாக அறிவார்கள். அவள் யாகப் பாதை, பால் கண்கள் கொண்டவள், ச்வதா எனும் மூச்சை உடையவள், பெருமையில் வாழ்பவள்; இவள் பர்ஜன்யனின் மனைவியாக ப்ரஹ்மத்துடன் தேவர்களிடம் செல்கிறாள். அக்னி உன்னுள் புகுந்துள்ளான், சோம உன்னுள் இருக்கிறான், பர்ஜன்யன் உனக்கு நல்ல மடையை அளித்தான், மின்னல் உன் மார்பாக உள்ளது. முதலில் நீ நீர்களை பறித்தாய், பிறகு வளமான நிலத்தை; மூன்றாவதாக, மக்கள் — உணவு, பால் அனைத்தும் உன்னுள் உள்ளது. ஆதித்யர்களால் அழைக்கப்பட்டபோது, நீ காலங்களின் அருகில் நின்றாய்; இந்திரன் உனக்கு ஆயிரம் பாத்திர சோமத்தை அருந்தச் செய்தான். அனூசி, இந்திரமா ஆகியோர் கூப்பிட்டபோது, காளை உன்னை அழைத்தான்; அப்போது வ்ருத்ரனை வீழ்த்தியவன் உன் பாலை எடுத்துக் கொண்டான். பொருளின் அதிபதி கோபித்து உன் பாலை எடுத்தபோது, அது இன்று விண்ணகத்தில் மூன்று பாத்திரங்களில் காக்கப்படுகிறது. அந்த மூன்று பாத்திரங்களில் அந்த பசுத் தேவி அந்த சோமத்தை எடுத்தாள்; அங்கே, புனிதமான அத்தர்வன் பொன்னான புல்லில் அமர்ந்திருந்தான். அவள் சோமத்துடன், எல்லா பாதைகளுடனும் சேர்ந்து வந்தாள்; பசு, கந்தர்வர்கள், கலிகளுடன், சமுத்திரத்தின் நடுவில் நின்றாள். பசு காற்றுடன், எல்லா பறவைகளுடனும் சேர்ந்து வந்தாள்; அவள் சமுத்திரத்தில் ஆடினாள், ரிக், சாமன் மந்திரங்களை சுமந்து. பசு சூரியனுடன், எல்லா பார்வையுடனும் சேர்ந்து வந்தாள்; அவள் சமுத்திரத்தை கடந்து, மங்களகரமான ஒளிகளை எடுத்துச் சென்றாள். பொன்னால் மூடப்பட்டவளாய், கட்டளையருகில் நின்றபோது, குதிரை சமுத்திரமாகி உன் மீது ஏறியது, ஓ பசுவே! புனிதர்கள், பசு, வழங்குபவர், ச்வதா ஆகியோர் அங்கே ஒன்றாக வந்தார்கள்; அங்கே, அத்தர்வன் பொன்னான புல்லில் அமர்ந்திருந்தான். பசு அரசரின் தாயும், உன் தாயும், ஓ ச்வதா! பசுவிலிருந்து யாகப் பொருள் தோன்றியது; அதிலிருந்து மனம் பிறந்தது. மேல் நோக்கும் துளி ப்ரஹ்மத்தின் உச்சியில் தோன்றியது; அங்கிருந்து நீ பிறந்தாய், அங்கிருந்து ஹோத்ரு பிறந்தான். உனக்காக பாடல்கள் எழுந்தன; உஷ்ணிக் மந்திரங்களிலிருந்து சக்தி உன் கட்டுப்பாட்டில் வந்தது; பஜஸாவின் மார்பில் இருந்து யாகம் பிறந்தது; உன் மார்புகளில் இருந்து கதிர்கள் பிறந்தன. உன் தொடைகளிலிருந்து இயக்கம், இடுப்பிலிருந்து சக்தி; உன் உள்ளுறுப்புகளில் இருந்து அத்ரி, வயிற்றில் இருந்து செடிகள் பிறந்தன. நீ வருணனின் வயிற்றுக்குள் புகுந்தபோது, உன் சக்திக்குள், ப்ரஹ்மா உன்னை அழைத்தான், ஏனெனில் அவன் உன் கண்களை அறிவான். உடலில் உள்ள அனைவரும் அச்சத்தில் இருந்தனர்; பிறக்கவோ, பிறப்பிக்கவோ செய்வோரிடமிருந்து; அவள் பிறந்தாள், ப்ரஹ்மணர்களால் தயாரிக்கப்பட்டவள், அவளை வாஷா என்று அழைத்தனர், ஏனெனில் அவன் அவளது உறவினன். ஒருவன் மட்டும் போர் செய்து உருவாக்குகிறான்; அவனே இங்கு அதிபதி; யாகங்கள் அவனது நட்சத்திரங்களான; வலிமைமிக்கவரின் பார்வை வாஷாவாக மாறியது. வாஷா யாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டாள், வாஷா சூரியனைத் தாங்கினாள்; வாஷாவுக்குள், நிவேதனம் ப்ரஹ்மத்துடன் சேர்ந்து தூய்மையடைந்தது. அவர்கள் வாஷாவை அமரத்துவம் என்று அழைக்கிறார்கள், வாஷாவை மரணமாக வணங்குகிறார்கள்; இந்த எல்லாம் வாஷாவாக மாறின — தேவர்கள், மனிதர்கள், அசுரர்கள், பித்ருக்கள், முனிவர்கள். இதை அறிவோர் வாஷாவை பெறலாம்; அப்படி செய்யும் போது, யாகம் எல்லா பலன்களையும் தாராளமாக வழங்கும். வருணனுக்கு மூன்று நாக்குகள் உள்ளன; அவை அனைத்தும் ஜ்வலிக்கின்றன; அவற்றில் நடுவில் உள்ளது வாஷா, பெற கடினமானது. வாஷாவின் விதை நான்கு வகையாகப் பிரிந்தது: நீர்கள், நான்காவது அமரத்துவம்; நான்காவது யாகம்; நான்காவது பசுக்கள். வாஷா விண்ணும், பூமியும், விஷ்ணுவும், ப்ரஜாபதியும்; சாத்யா, வசுக்கள் வாஷாவின் பாலை அருந்தினர். வாஷாவின் பாலை அருந்திய சாத்யா, வசுக்கள் ப்ரத்னாவின் இல்லத்தின் பாலை வணங்கினர். சிலர் அவளிடமிருந்து சோமத்தை பறிக்கிறார்கள், சிலர் நெய்யை வணங்குகிறார்கள்; வாஷாவை அறிவோருக்கு வழங்குவோர் மூன்றாவது விண்ணகத்தை அடைகிறார்கள். வாஷாவை ப்ரஹ்மணர்களுக்கு வழங்கியவனுக்கு எல்லா உலகங்களும் கிடைக்கும்; ஏனெனில் சத்தியம், ப்ரஹ்மம், தவம் இவளில் நிலைபெற்றுள்ளன. தேவர்களும், மனிதர்களும் வாஷாவால் வாழ்கிறார்கள்; இந்த எல்லாம் வாஷாவாகவே மாறியது, சூரியன் காணும் வரை. அக்காலத்தில், “ஓ அக்னியே, பிறந்து எழு; அதிதி உன் பாதுகாவலர். குழந்தை ஆசைப்படுவோருக்காக இங்கு ப்ரஹ்மக் கனியை அவள் சமைக்கிறாள். இந்த ஏழு முனிவர்கள், உயிரினங்களின் படைப்பாளிகள், உன்னை இங்கு சந்ததியுடன் சேர்ந்து கடைக்கிறார்கள்,” என்று சொல்கிறார்கள். இவ்வாறு அந்த பசுத் தெய்வத்தின் புனித கதை, அவளது பால், நெய், தேன், தியாகம், யாகம், உலகங்கள், உயிர்கள் அனைத்திலும் அவளது பங்கு, ப்ரஹ்மத்துடன் அவளது ஒன்றிப்பாடு, இந்த உலகிற்கும் பரலோகத்திற்கும் பாலமாக அவள் இருப்பது, புனிதமான முறையில் விரிவாக எடுத்துரைக்கப்படுகிறது.