இந்த உலகத்தின் மையத்தில், எல்லாவற்றையும் நிரம்பச் செய்து, தொலைவில் வாழும் அந்த மகா ஆண்டவன், அவனிடம் மக்கள் தலைவர்கள் தங்கள் காணிக்கைகளை கொண்டு செல்கின்றனர். அவன் நிறைவில் வாழும் போது முழுமையாக இருக்கிறான்; குறைவில் வாழும் போது அவன் சுருங்குகிறான். சூரியன் எழும் இடத்திலும், சூரியன் மறையும் இடத்திலும், அங்கேயே நான் மிகப்பெரியதாக கருதுகிறேன்; அதை விட அதிகமானது எதுவும் இல்லை. காலத்தின் நடுவிலும், கடந்த கால அறிவிலும், தற்போதைய அறிவிலும் பேசுபவர்கள் அனைவரும், சூரியனை முதலாகவும், அக்னியை இரண்டாவது என்றும், மூன்று சிறகுகளுடன் கூடிய ஹம்ஸாவை கூறுகின்றனர். ஆயிரம் நாட்களுடன், வேகமான ஹம்ஸாவின் இரண்டு சிறகுகள் வானில் பறந்து, பரலோகத்திற்கு செல்கின்றன; அவன், எல்லா தேவர்களையும் தனது மார்பில் வைத்துக் கொண்டு, பார்த்து, எல்லா உலகங்களுக்கும் செல்கிறான். அவன் உண்மையால் மேலே பிரகாசிக்கிறான், வேத வார்த்தையால் கீழே நோக்குகிறான்; மூச்சால் இடையே நகர்கிறான்—அதில் மிகப்பெரியது நிலை கொண்டுள்ளது. உன் இரண்டு அரணிகள் மூலம் பொருள் உருவாகிறது என்பதை அறிந்தவன், அறிவாளி, அவன் மிகப்பெரியதை உணர வேண்டும்; அவன் மகா பிராமணனை அறிய வேண்டும். முதலில், அவன் கால்கள் இல்லாமல் பிறந்தான்; பிறகு, ஆரம்பத்தில் ஒலி எடுத்தான்; நான்கு கால்கள் கொண்டவன் ஆகி, அனுபவத்திற்கு தகுதியானவன் ஆனான்; எல்லா உணவையும் தன் சொத்தாக எடுத்தான். அவன் அனுபவத்திற்கு தகுதியானவனாகி, பிறகு நிறைய உணவை வழங்கினான்; யார் அந்த நித்ய தேவனை, எல்லாவற்றையும் கடந்தவனை வழிபடுகிறார்களோ, அவர்கள் அவனை அடைகிறார்கள். அவனை நித்யன் என அழைக்கிறார்கள்; ஆனால் இன்று அவன் புதிதாக ஆகலாம்; பகலும் இரவும் பிறக்கின்றன, ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான வடிவம் கொண்டவை. நூறு, ஆயிரம், பத்து ஆயிரம், கோடி—அவனுக்குள் நிலை கொண்டிருக்கும் அவனது பகுதி எண்ணிக்கையற்றவை; அவை அவனை நோக்கி தாக்குகின்றன; அதனால் தேவன் பிரகாசிக்கிறான்—இதுவே அது. ஒரு குழந்தை, மிகவும் சிறியவன், மற்றொருவன் காணப்படாதவன்; அந்த தேவியை—இதையெல்லாம் விட அதிகமாக அரவணைக்கும், எனக்குப் பிரியமானவள். இந்த பாக்கியவள், வயதாகாதவள், இறப்பில்லாதவள், மரணமுடையவனின் வீட்டில் வாழ்கிறாள்; யாருக்காக அவள் படுக்க வைக்கப்படுகிறாளோ, அவளை படுக்க வைத்தவன், அவன் சோர்வடைகிறான். நீ பெணும், நீ ஆணும்; நீ சிறுவனும், நீ சிறுமியும்; நீ தண்டுடன் நடக்கும் முதியவனும்; நீ பிறந்து, எல்லா திசைகளிலும் முகம் கொண்டவனாகிறாய். நீ அவர்களுடைய தந்தை, அல்லது மகன்; நீ அவர்களிடையே மூத்தவன், அல்லது இளையவன்; ஒரே தேவன், மனத்தில் நுழைந்து, முதலில் பிறந்தான்; அவன் கருவில் உள்ளவன். நிறைவிலிருந்து நிறைவு எழுகிறது; நிறைவு நிறைவால் நிரம்புகிறது; இன்று அது எங்கிருந்து ஊற்றப்படுகிறது என்பதை நாம் அறிய வேண்டும். இவள் பழமையானவள், எப்போதும் புதியவள், மீண்டும் மீண்டும் பிறக்கிறாள்; அவள் எல்லாவாக ஆனாள், அந்த பழமையானவள்; மகா தேவி, உதயம், பிரகாசிக்கிறாள்; ஒவ்வொருவரும் அவளை காட்சி பெறுகிறார்கள். அவள் பெயர் அவிர்வை; அவள் மூலம் எல்லாம் சூழப்பட்டிருக்கிறது; அவளது வடிவால், இந்த மரங்கள் பசுமையாக, பசுமை மாலைகள் அணிந்துள்ளன. அவள் அருகிலுள்ளவனை விட்டு விடவில்லை; ஆனால் அருகிலுள்ளவனை பார்த்துக்கொள்ளவில்லை; தேவனின் அதிசயத்தைப் பாருங்கள்: அவள் இறக்கவில்லை, முதுமை அடைவதில்லை. முன்னோட்டமானவற்றால் தூண்டப்பட்டு, அவர்கள் தகுதியான வார்த்தைகளை பேசுகிறார்கள்; எங்கு சென்றாலும், பேசுபவர்கள் மகா பிராமணன் என அழைக்கப்படுகிறார்கள். தேவர்கள், மனிதர்கள், சக்கர spokes போல, ஒரு இடத்தில் நிலை கொண்டிருக்கும் இடம் எது? நீர் மலரே, அது எங்கே, மாயையால் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது என்று நான் கேட்கிறேன். யாரால் காற்று வீசப்படுகிறது? யார் ஐந்து திசைகளை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள்? யார் தங்களை காணிக்கையுடன் இருப்பதாக எண்ணுகிறார்கள்? அவர்கள் தேவர்கள், நீர் தலைவர்கள்—அவர்கள் யார்? இவர்களில் ஒருவர் பூமியில் வாழ்கிறார்; ஒருவர் ஆகாயத்தில் அலைகிறார்; ஒருவர் அவர்களுக்கு வானை அளிக்கிறார், ஒருங்கிணைப்பவர்; மற்றவர்கள் எல்லா திசைகளையும் காத்து நிற்கிறார்கள். யார் அந்த இழையை அறிகிறாரோ, அதில் அனைத்து உயிரினங்களும் நெய்யப்பட்டுள்ளன; யார் அந்த இழையின் இழையை அறிகிறாரோ, அவர் மகா பிராமணனை அறிகிறார். நான் அந்த இழையை அறிகிறேன், அதில் உயிரினங்கள் நெய்யப்பட்டுள்ளன; நான் இழையின் இழையை அறிகிறேன், அதனால் மகா பிராமணனை அறிகிறேன். விண்ணுக்கும் பூமிக்கும் இடையே, அக்னி எரிகிறான், எரியக்கூடிய அனைத்தையும் எரிக்கிறான்; அவன் ஒரே மனைவியுடன் நின்ற இடத்திற்கு அப்பால்—அப்போது மாதரிச்வன் எங்கே? மாதரிச்வன் நீரில் நுழைந்தான்; தேவர்கள் நீரில் நுழைந்தார்கள்; பெரியவன் தூசின் அளவாக நின்றான்; சுத்திகாரன் பசுமையில் நுழைந்தான். அவன் வடக்கில் அமர்ந்த அமரமான காயத்ரியை மீறி சென்றான்; சாமனைக் கொண்டு சாமனைக் அறிந்தவர்கள் அந்த பகுதியை பார்த்தனர்—அது எங்கே? அந்த வாசஸ்தலம், செல்வத்தின் கூடம், தேவன் சவித்ரு போல, சத்தியத்தில் நிலை கொண்டது; இந்திரன் செல்வத்துக்காக போட்டியில் நின்றவில்லை. ஒன்பது வாயில்களின் தாமரை, மூன்று குணங்களால் சூழப்பட்டிருக்கும்; அதில், ஒரு ஆண்டவனாகிய ஆத்மா இருந்தால், அதை பிரம்மனை அறிந்தவர்கள் அறிகிறார்கள். வேட்கையற்ற, நிலையான, இறக்காத, சுயமாக பிறந்த, சுவையில் திருப்தியான, எங்கும் குறைவில்லாத—அவனை மட்டும் அறிந்தால், மரணத்தைப் பயப்பட வேண்டியதில்லை: ஆத்மா, உறுதியான, வயதாகாத, எப்போதும் இளமையானவன். இப்போது, நமது வாய்கள் தீமை பேச வேண்டாம்; சடங்காளியின் எதிரிகளுக்கு இடியைக் கொண்டு செல்லட்டும். முதல், நூறு உணவு வழங்கும், இந்திரனால் வழங்கப்பட்ட, பகைவரை அழிப்பவன், சடங்காளியின் பாதை. உன் தோலை வேள்விக்காலமாக்கட்டும், உன் முடிகளை தர்ப்பமாக்கட்டும்; இந்த கட்டு நான் உனக்காக எடுத்துக்கொள்கிறேன்; இந்தக் கல் உன் மேல் நடமாடட்டும். உன் சிறுவர்கள் தாரைபோடுகிறவர்களாகட்டும்; நாவு தூய்மைப்படட்டும், காயமடையாதவனே; தூய்மையான, வேள்விக்கு தகுதியானவனாக, பரலோகத்திற்கு ஏறுவாய், நூறு உணவு வழங்குபவனே. நூறு உணவு வழங்குபவனை ஆசையுடன் சமைப்பவன் தகுதியானவன்; அவனுக்காக, எல்லா புரோகிதர்களும் மகிழ்ந்து, முறையாக செயல்படுகிறார்கள். அவன் பரலோகத்திற்கு, தேவர்களின் அமைதியான உலகத்திற்கு ஏறுகிறான்; யார் காணிக்கையை செய்து, நூறு உணவு வழங்குபவனை வழங்குகிறார்களோ. தங்க ஒளியுடன் காணிக்கையை செய்து, நூறு உணவு வழங்குபவனை வழங்கும் அவன், எல்லா உலகங்களையும்—தேவ, பூமி—அடைகிறான். தேவி, உன் கசாப்புகள், உன் சமையலர்கள், உன் மக்கள்—அவர்கள் அனைவரும் உன்னை பாதுகாப்பார்கள்; எங்களைப் பயப்பட வேண்டாம், நூறு உணவு வழங்குபவனே. வாசுக்கள் தெற்கில், மருதுகள் வடக்கில், ஆதித்யர்கள் பின்புறம் உன்னை காக்கட்டும்; அக்னிஷ்டோமத்துடன் ஓடிச் செல்லவும். தேவர்கள், முன்னோர்கள், மனிதர்கள், கந்தர்வர்கள், அப்ஸரர்கள்—அவர்கள் அனைவரும் உன்னை பாதுகாப்பார்கள்; சாத்திராத்ரத்துடன் ஓடிச் செல்லவும். யார் நூறு உணவு வழங்குபவனை வழங்குகிறார்களோ, அவர் எல்லா உலகங்களையும்—மூலாதாரம், பரலோகம், பூமி, ஆதித்யர்கள், மருதுகள், திசைகள்—அடைகிறார். இவ்வாறு, அந்த பரமாத்மா, தேவன், தேவி, உலகம், சடங்கு, உணவு, எல்லாம் ஒன்றாக இணைந்து, நம்மை நிரம்பச் செய்து, நம்மை பிரகாசிக்கச் செய்கிறார்கள்.