ஒரு காலத்தில், யஜ்ஞத்தை வளர்க்கும் ஒரு அரிய மணியானது இருந்தது. அந்த மணிக்கு, யாருக்கு அது மங்களத்தையும், நூறு வரங்களையும் அளித்ததோ, அவன் எல்லாரையும் மேலோங்கி ஆளும் வகையில் அந்த மணியின் அருள் கிடைக்கட்டும் என ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. அப்போது, அக் காட்சியில் அக்னி தேவனைப் பிராமணர் சமிதை வைத்து, உண்ணும் வகையில் அழைத்தனர். “ஜாதவேதா! உனக்கு இந்த அர்ச்சனை, ஹோமம் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. உன்னில் நாங்கள் நல்ல அதிஷ்டம், சந்ததி, ஞானம், பசுக்கள் ஆகியவற்றை நிறுவுகிறோம்,” என்று அவர்கள் வேண்டினார்கள். பின்னர், ஒரு ஆழமான விசாரணை எழுந்தது: “அவரது எந்த அங்கத்தில் தவம் உறைகிறது? எந்த பகுதியில் சத்தியம் நிலைபெற்றிருக்கிறது? எங்கு விரதம், எங்கு நம்பிக்கை நிற்கின்றன? அவருடைய நேர்மை எந்த பகுதியில் அடிப்படை கொண்டுள்ளது?” அதேபோல், “அவரது எந்த பகுதியிலிருந்து அக்னி எரிகிறது? எந்த பகுதியில் மாதரிஶ்வன், காற்று வீசுகிறது? எந்த பகுதியிலிருந்து சந்திரன் அளவிடப்படுகிறான், ஸ்கம்பாவின் ஒரு பெரிய அங்கத்தைப் போல் எடைபோடப்படுகிறான்?” “அவரது எந்த பகுதியில் பூமி உறைகிறது? எந்த பகுதியில் அந்தரிக்ஷம் நிற்கிறது? எந்த பகுதியில் ஆகாயம் நிறுவப்பட்டுள்ளது? எந்த பகுதியில் பரம லோகம் அமைந்துள்ளது?” “எங்கு மேலே செல்லும் தீ எரிகிறது? எங்கு மேலே செல்லும் காற்று வீசுகிறது? எங்கு மேலே செல்லும் நதிகள் ஒன்று சேருகின்றன? ஸ்கம்பா பற்றி சொல்லுங்கள்—அந்த தேவன் யார்?” “பிற்பகுதிகள், மாதங்கள், வருடத்துடன் இணைந்து எங்கு செல்கின்றன? காலங்கள், அவற்றின் காலப்பகுதிகள் எங்கு போகின்றன? ஸ்கம்பா பற்றி சொல்லுங்கள்—அந்த தேவன் யார்?” “இரவு பகல் என்ற இரு வித்யாசமான இளமையான வடிவங்கள் எங்கு ஒன்றிணைகின்றன? ஓடும் நீர்கள் எங்கு ஒன்று சேர்கின்றன? ஸ்கம்பா பற்றி சொல்லுங்கள்—அந்த தேவன் யார்?” “பிரஜாபதி அனைத்து உலகங்களையும் நிறுவியவரில், ஸ்கம்பாவில், அவற்றை வைத்தார்—அந்த ஸ்கம்பா யார்?” “மேலானது, கீழானது, நடுவானது என்று பிரஜாபதி அனைத்து வடிவங்களிலும் உருவாக்கினான். அந்த இடங்களில் எவ்வளவு ஸ்கம்பா நுழைந்தான்? எவ்வளவு வெளியே இருந்தது, எவ்வளவு மீதமுள்ளது?” “நடந்தவை, நடக்கவிருப்பவை ஆகியவற்றில் எவ்வளவு ஸ்கம்பா நுழைந்தான்? அவன் ஒரு அங்கத்தை ஆயிரமாக மாற்றியபோது, எவ்வளவு ஸ்கம்பா அதில் நுழைந்தது?” “மக்கள் உலகங்களை, உறைகள், நீர்கள், பிரம்மனை அறியும் இடம் எது? அங்கு இருப்பதும் இல்லாததும் சந்திக்கின்றன—அந்த ஸ்கம்பா யார்?” “தவம் உச்சத்தை அடைந்து விரதத்தை நிலைநிறுத்தும் இடம் எது? சத்தியம், நம்பிக்கை, நீர்கள், பிரம்மன்—all of them எங்கு ஒன்று சேர்கின்றன? அந்த ஸ்கம்பா யார்?” “பூமி, அந்தரிக்ஷம், ஆகாயம்—all of them யாரில் நிறுவப்பட்டுள்ளன? தீ, சந்திரன், சூரியன், காற்று—all of them எங்கு இருக்கின்றன? அந்த ஸ்கம்பா யார்?” “முப்பத்து மூன்று தேவர்கள் யாருடைய ஒரே அங்கத்தில் ஒன்று சேர்கிறார்கள்? அந்த ஸ்கம்பா யார்?” “முதலில் பிறந்த முனிவர்கள், ரிக், ஸாமன், யஜுர், பெரிய பூமி—all of them எங்கு இருக்கின்றன? ஒரே முனிவன் எங்கு நிறுவப்பட்டிருக்கிறான்? அந்த ஸ்கம்பா யார்?” “அமரத்துவமும், மரணமும் ஒரே பருஷனில் நிறுவப்பட்டுள்ளன; அவனது நாடிகள் பெருங்கடலைப் போல் உள்ளன—அந்த ஸ்கம்பா எந்த தேவன்?” “நான்கு திசைகளும் அவனது முதன்மை நாடிகளாய் நிற்கின்றன; யஜ்ஞம் அவன் வழியே செல்கிறது—அந்த ஸ்கம்பா எந்த தேவன்?” “பருஷனில் பிரம்மனை அறிந்தவர்கள், பரமாத்மாவை அறிகிறார்கள்; பரமாத்மாவை அறிந்தவரும், பிரஜாபதியை அறிந்தவரும்—அந்த முதன்மை ஸ்கம்பாவை உண்மையில் அறிந்த ப்ராமணர்கள்.” “யாருடைய தலையிலிருந்து வைஶ்வானரன், கண்களில் இருந்து அங்கிரஸ்கள், உறுப்புகளில் யாதவாஸ்—all of them உருவானார்கள்? அந்த ஸ்கம்பா எந்த தேவன்?” “யாருடைய வாய் பிரம்மன், நாக்கு தேனீ போன்ற இனிமை, புத்தி விராட் என்று கூறப்படுகிறதோ—அந்த ஸ்கம்பா எந்த தேவன்?” “யாரிடமிருந்து ரிக், யஜுர், ஸாமன்—all of them வெளிப்பட்டன? யாருடைய முடி ஸாமன், வாய் அதர்வன், அங்கிரஸ்—அந்த ஸ்கம்பா எந்த தேவன்?” “மக்கள், சுமை இல்லாத கிளையை உயர்ந்ததாக அறிகிறார்கள்; மற்றவர்கள் அதை உண்மையானதாகக் கருதி வழிபடுகிறார்கள்.” “ஆதித்யர்கள், ருத்ரர்கள், வசுக்கள்—all of them எங்கு நிறுவப்பட்டிருக்கிறார்கள்? கடந்தவை, வரவிருப்பவை, எல்லா உலகங்களும் எங்கு இருக்கின்றன? அந்த ஸ்கம்பா எந்த தேவன்?” “முப்பத்து மூன்று தேவர்கள் எப்போதும் காக்கும் பொக்கிஷம் யாருடையது? அந்தப் பொக்கிஷத்தை இன்று யார் அறிகிறார்கள்?” “பிரம்மனை அறிந்த தேவர்கள் முதன்மை பிரம்மனை எங்கு வழிபடுகிறார்கள்? அவர்களை நேரடியாக அறிந்தவன், பிரம்மனை உண்மையில் அறிந்தவன்.” “பிரஹந்த் என்று அழைக்கப்படும் அந்த தேவர்கள், இல்லாததிலிருந்து பிறந்தவர்கள்—மக்கள் அறிகிறார்கள், அது ஸ்கம்பாவின் ஒரு அங்கம் என்று.” “ஸ்கம்பா சந்ததியை உருவாக்கும்போது, பழையதை விலக்கினான்—மக்கள் அதை ஸ்கம்பாவின் ஒரு பழைய அங்கம் என்று அறிகிறார்கள்.” “யாருடைய ஒரே அங்கத்தில் முப்பத்து மூன்று தேவர்கள் உடலைப் பிரித்தார்கள்? சிலர் பிரம்மனை அறிந்து, அந்த தேவர்களை அறிகிறார்கள்.” “பொன்னான கருவை மக்கள் உயர்ந்ததாகக் கருதுகிறார்கள்; ஸ்கம்பா முதலில் அந்த பொன்னைக் கோளத்தில் ஊற்றினான்.” “ஸ்கம்பாவில் உலகங்கள் உள்ளன; தவம், ஒழுங்கு—all of them ஸ்கம்பாவில் உள்ளன. ஸ்கம்பா, உன்னை நேரில் அறிகிறேன்—உன்னில் இந்திரன், எல்லாம் நிறுவப்பட்டுள்ளது.” “இந்திரனில் உலகங்கள், தவம், ஒழுங்கு—all of them உள்ளன; இந்திரா, உன்னை நேரில் அறிகிறேன்—ஸ்கம்பாவில் எல்லாம் நிலைபெற்றுள்ளது.” “அவன் பெயரை அவன் பெயரால் முன்பே அழைத்தான், சூரியனிலிருந்தும், உதயத்திலிருந்தும்; பிறவியில்லாதவன் முதலில் தோன்றியபோது, அவன் அந்த ஒலியின் ஆட்சி பெற்றான்; அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை, எதுவும் இல்லை.” “பூமி, விசாலமான அந்தரிக்ஷம், கருவகம்—all of them யாருக்கு சொந்தம்? யார் ஆகாயத்தைத் தலையாகக் கொண்டார்? அந்த முதன்மை பிரம்மனுக்கு வணக்கம்.” “யாருடைய கண் சூரியன், சந்திரன் என்றும் புதிதாகிறார், யார் தீயை வாய் ஆக்கியார்—அந்த முதன்மை பிரம்மனுக்கு வணக்கம்.” “யாருடைய மூச்சு காற்று, உள்ளே வெளியே வரும் சுவாசம் அங்கிரஸ்கள், திசைகள் ஞானமாக்கப்பட்டன—அந்த முதன்மை பிரம்மனுக்கு வணக்கம்.” “ஸ்கம்பா வானையும், பூமியையும் தாங்கினான்; விசாலமான அந்தரிக்ஷத்தையும் தாங்கினான்; ஆறு பெரிய திசைகளையும் தாங்கினான்; ஸ்கம்பா இந்த முழு உயிரின உலகத்திலும் நுழைந்தான்.” “தவமும், உஷ்ணமும் கொண்டு பிறந்தவன், எல்லா உலகிலும் சமமானவன், சோமனையே உருவாக்கினான்—அந்த முதன்மை பிரம்மனுக்கு வணக்கம்.” “காற்று எப்படி தங்காமல் இருக்கிறது? மனம் எப்படி மகிழ்ச்சி அடையவில்லை? நீர்கள் எப்போதும் சத்தியம் தேடி, ஏன் ஒருபோதும் தங்குவதில்லை?” “உலகத்தின் நடுவில், பெருமை பெற்ற ஆண்டவன், தவத்தில் நிலைநிற்றவன், நீரின் மேற்பரப்பில்—அவனில் எல்லா தேவர்களும் மரத்தின் கிளைகள் தண்டில் இணைந்தது போல அமைந்திருக்கின்றனர்.” இவ்வாறு, ஸ்கம்பா எனும் அந்த பரம்பொருள், அனைத்திற்கும் ஆதாரம், ஆதிமூலம், ஆதிகாரணம் என இந்த உலகில் எல்லாம் அவனில் இருந்து தோன்றுகிறது, அவனில் நிலைபெறுகிறது, அவனிலேயே மறைந்துவிடுகிறது என்பதை அந்த முனிவர்கள், தேவர்கள், மற்றும் அறிஞர்கள் ஆராய்ந்து, பக்தியுடன் வணங்கினர்.