மூன்று தாய்மார்கள், மூன்று தந்தைகளை தாங்கிக் கொண்டு, ஒருவன் செங்குத்தாக நின்றான்; அவன் அந்த சக்கரத்தின் விளிம்பை சோர்வடையச் செய்யவில்லை. அவர்கள் விண்ணின் மேற்புறத்தில், எல்லா மொழிகளையும், எல்லா பெயர்களையும் அறிந்து, உரையாடுகின்றனர். அந்த சக்கரத்தில் ஐந்து அச்சுகள் சுழல்கின்றன; அதன் மேல் எல்லா உலகங்களும் அமைந்துள்ளன. அதன் அச்சு, மிகுந்த பாரத்தால் சூடாகிறது; அது ஆதியில் இருந்து வெட்டப்படவில்லை, அதன் நடுவும் அப்படியே உள்ளது. அவர்கள் அந்த தந்தையை ஐந்து அடி கொண்டவன், பன்னிரு வடிவங்கள் உடையவன் என்று அழைக்கின்றனர்; அவன் விண்ணின் தொலைவான பாதியில் தங்கி இருக்கிறான். மேலே, ஏழு சக்கரங்கள், ஆறு அச்சுகள் கொண்டவை என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். அந்த பன்னிரு அச்சுகளுடன் கூடிய சக்கரம், அமரத்துவம் நிறைந்த விண்ணில் சுழல்கிறது; அது முதுமையடையாது. அங்கு, அக்னி, உன் இரட்டைமக்கள், எழுநூற்றி இருபது பேர், நிலைபெற்றிருக்கின்றனர். நூறு அச்சுகளுடன் கூடிய அந்த சக்கரம், முதுமையில்லாமல் சுழல்கிறது; பத்து யானைகள் அதை செங்குத்தாக இழுத்துச் செல்கின்றன. சூரியனின் கண், தூசில் மூடப்பட்டு, அதன் மேல் எல்லா உலகங்களும் அமர்ந்துள்ளன. அந்த பெண்களை அவர்கள் உண்மையானவர்கள் என்று அழைக்கின்றனர்; ஆனால், அவள் ஒருவனுக்கு சொந்தம் என்று சொல்கின்றனர். பார்வையுள்ளவன் அறிவாளி; குருடன் அறியாது. கவியின் மகன் இதை உணர்கிறான்; யார் இதை அறிகிறாரோ, அவர் தந்தையின் உண்மையான மகன். ஒரே இடத்தில் பிறந்தவர்கள் இருக்க, ஏழாவது தனித்து பிறந்தவள் என்று அழைக்கப்படுகிறாள்; ஆறு பேர் தெய்வங்களிடமிருந்து பிறந்ததாக அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். அவர்கள் விரும்பிய வடிவங்களை, ஒளிவீசும் நிலையிலும், மாற்றப்பட்ட தோற்றத்திலும் நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். ஒரு காலடி முன்னோக்கி, ஒன்று பின்னோக்கி வைத்து, பசு தன் கன்றை தாங்கி நிற்கின்றாள். அந்த கட்ரு பிறந்தவள் பாதியுடன் பிரிந்து செல்கிறாள்; அவள் எங்கே கன்றை பெற்றாள், இந்த கூட்டத்தில் இல்லை. ஒரு காலடி முன்னோக்கி, தந்தையை அறிந்தவன்; ஒரு காலடி பின்னோக்கி, எல்லாவற்றையும் தாண்டிச் செல்கிறான். இங்கு யார், சிந்தித்து, தெய்வீகமான மனம் எங்கிருந்து பிறந்தது என்று கூற முடியும்? அருகில் இருப்பவர்களை தொலைவில் என்று, தொலைவில் இருப்பவர்களை அருகில் என்று அழைக்கின்றனர். இந்திரனும் சோமனும் இதை உருவாக்கினர்; அவர்கள் அச்சில் இணைந்து, தூசியை சுமக்கின்றனர். இரண்டு பறவைகள், இணைந்த நண்பர்கள், ஒரே மரத்தில் அமர்ந்துள்ளன. ஒன்று இனிப்பான பழத்தை உண்டது; மற்றொன்று உண்ணாமல் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறது. அந்த மரத்தில், தேன் தரும் பறவைகள் அமர்ந்துள்ள இடத்தில், எல்லா தெய்வங்களும் தங்குகின்றனர். அவர்கள் உச்சியில் இருக்கும் இனிப்பான பழம் அழியாதிருக்க வேண்டும்; அவன் தந்தையை அறியவில்லை. பறவைகள் அமர்ந்து, அமரத்துவத்தைப் பாடும் அந்த இடத்தில், விழிக்காமல், கூட்டங்களில், அவர்கள் எல்லா உலகங்களையும் காத்துக் கொண்டிருப்பதாக, அறிவாளிகள் அந்த பழத்தில் நுழைந்தனர். காயத்ரீயிலும், காயத்ர பாடலிலும், த்ரிஷ்டுப் அளவிலும், ஜகதி அளவிலும் எது அமைக்கப்பட்டதோ, அதை அறிந்தவர்கள் அமரத்துவத்தை அடைந்துள்ளனர். காயத்ரீயால் பாடலை அளக்கிறார்; பாடலால் சாமன் அளக்கிறார்; த்ரிஷ்டுபால் மொழியை அளக்கிறார். மொழியால் மொழியை, இரண்டு கால்கள், நான்கு கால்கள், அச்சரங்கள் கொண்டு, ஏழு குரல்களை அளக்கிறார். ஜகதியால் விண்ணில் பாயும் நதியை நிலைநிறுத்தினார்; ரதத்தின் நடுவில் சூரியனை கண்டார். காயத்ரத்தின் மூன்று வேள்விகள் 있다고 கூறுகின்றனர்; அதன் மகத்தால், அதன் பெருமை விரிந்தது. பசுவை, பால் நிறைந்தவளாக, நல்ல கைகளுடன், அழைக்கிறேன்; பசுவை பாறும் பால் பானை பசுவை பறிகிறது. சவிதா எங்களுக்கு சிறந்த ஹவனைத் தந்தார்; சூடான பாத்திரம் இதை அறிவித்தது. அவள், கன்றை விரும்பி, அழைத்தபடி, செல்வம் நிறைந்தவளாக, மனதுடன் நெருங்கினாள். இந்த புண்படாதவளை அஶ்வின்களுக்கு பாறுவோம்; அவள் பெரும் வளத்திற்கு வளரட்டும். கன்றை நினைத்து, பசு, தாய் போல், முகத்தை நோக்கி, அழைத்தாள். அவள் சூடான பாத்திரத்திற்காக ஏங்கினாள்; அவள் ஆயுளை அளக்கிறாள், பாலை வழங்குகிறாள். இவள் தான் பசுவைச் சூழ்ந்து, உயிர்க்காலத்தை அளக்கிறாள்; தூசின் எல்லையை எட்டுகிறாள். அவள் எண்ணங்களால், இறப்பவர்களை உருவாக்கினாள்; மின்னலாக மாறி பரவினாள். மூடியிராமல், விரைவாக, உயிருடன், நடுங்கி, வீடுகளின் நடுவில் நிலைநிற்கிறது. உயிருள்ளது இறந்தவர்களிடையே தன் இயல்பால் செல்கிறது; அமரத்துவம் பெற்றது, மரணமுடையவருடன் கருவில் உள்ளது. நிலவு, நீரில் பிரகாசிக்கிறது; இளம் வயதிலேயே, முதிர்ந்த தலைமுடியுடன் விழிக்கிறது. தெய்வீக அதிசயத்தைப் பாருங்கள்: அதன் மகத்தால், இன்று ஒருவன் இறந்தான், நேற்று பிறந்தான். அவளை உருவாக்கியவன் அவளை அறியவில்லை; அவளைப் பார்த்தவன், அவளால் காயப்படுகிறான். அதனால், தாயின் கருவில் மூடப்பட்டு, நிர்ருதி உள்ளே நுழைந்தாள்; பல சந்ததியால் சூழப்பட்டாள். நான் அந்த மந்தையின் காவலரை, தடையின்றி செல்லும் ஒருவரை, அருகிலும் தொலைவிலும் நடக்கும் ஒருவரை கண்டேன். அவன் நேராகவும், வளைந்தும் செல்கிறான்; எல்லா திசைகளிலும் ஆடையணிந்து, உலகங்களுக்குள் சுழல்கிறான். விண் எங்களது தந்தை, படைப்பாளர், இங்குள்ள நாபி, பிணைப்பு. பூமி எங்களது தாய், அவளைப் பெருமைப்படுத்துகிறேன். மேலே திரும்பிய நீருக்கிடையே கரு உள்ளது; அங்கு தந்தை, மகளில் கருவை வைத்தான். நான் பூமியின் தொலைவான எல்லையைப் பற்றி கேட்கிறேன்; காளையின், குதிரையின் விதையைப் பற்றி கேட்கிறேன். எல்லா உலகங்களின் நாபியைப் பற்றி கேட்கிறேன்; மொழியின் உச்சத்தைப் பற்றி கேட்கிறேன். இந்த வேதி பூமியின் மிக தொலைவான எல்லை; இந்த சோமம் காளை, குதிரையின் விதை. இந்த யாகம் எல்லா உலகங்களின் நாபி; இந்தப் பிரம்மம் மொழியின் உச்சம். நான் என்னவென்று அறியவில்லை; மறைந்தது போல், கட்டப்பட்டு, என் மனதுடன் அலைகிறேன். சத்தியத்தின் முதற்பிறந்தவன் என்னை அடைந்தபோது, நான் இந்த மொழியில் பங்கு பெற்றேன். அவன் பின்னோக்கியும் முன்னோக்கியும் செல்கிறான்; தன் இயல்பால் பிடிக்கப்படுகிறான்; அமரன், மரணமுடையவருடன் கருவில் இருக்கிறான். எப்போதும் பிரிந்தும், வேறுபட்டும் இருப்பவர்கள், ஒன்றை அறிந்தார்கள், மற்றொன்றை அறியவில்லை. ஏழு, பாதி கருவில் உள்ள விதைகள், விஷ்ணுவின் திசைகளில் நிலைநிறைந்துள்ளன; அவை தர்மத்தால் நிலைபெற்றவை. அவை எண்ணங்களால், மனதாலும், ஞானத்தாலும் அனைத்தையும் சூழ்கின்றன. பாடல்கள் அழியாத, உயர்ந்த விண்ணில் தங்குகின்றன; அங்கு எல்லா தெய்வங்களும் இருக்கின்றனர். அதை அறியாதவன், பாடல்களால் என்ன செய்ய முடியும்? அதை அறிந்தவர்கள் இங்கு கூடுகின்றனர். அவர்கள் பாடலின் அளவை அமைத்து, உலகை பாதி பாடலால் நிலைநிறுத்தினர்; அனைத்தும் அசைவுடன். மூன்று காலடி கொண்ட பிரம்மம், பல வடிவங்களில் உருவானது; அதனால் நான்கு திசைகளும் உயிர்ப்புடன் இருக்கின்றன. பாக்கியவான் நல்லவற்றில் வளம் பெறட்டும்; நாம் பாக்கியமடையட்டும். பசு, எல்லாவற்றையும் அளிப்பவளே, புல் உண்டு, தூய நீர் குடி, நடமாடும் ஒன்றே! பசு நீரை அளந்து வடிவமைத்தாள்; அவள் ஒற்றைக் காலும், இரண்டுக் காலும், நான்கு காலும் உடையவள். அவள் எட்டு காலும், ஒன்பது காலும் ஆனாள்; ஆயிரம் அச்சரங்கள் கொண்ட பாடல் உலகத்தின் அளவாகும்; அதன் நதிகள் கடலை நோக்கி ஓடுகின்றன. கருப்பு நிறம் கொண்டவை, மஞ்சள் பறவைகள், நீர் அணிந்து, விண்ணை நோக்கி பறக்கின்றன. அவர்கள் அவனை மறைத்தனர், சத்தியத்தின் இருக்கையிலிருந்து; நெய்யால் பூமியை விரிவாக்கினர். அவள் காலுடன் செல்கிறாள், கால்கள் உடையவர்களில் முதல்வி; அதை யார் அறிகிறார்கள், ஓ மித்ரா, வருணா? கரு அவளையும் சுமக்கிறது; அவள் சத்தியத்தை நிலைநிறுத்துகிறாள், அசத்தியத்தை ஒதுக்குகிறாள். விராஜ் என்பது மொழி, விராஜ் என்பது பூமி, விராஜ் என்பது வியோமம், விராஜ் என்பது ப்ரஜாபதி. விராஜ் என்பது மரணம்; அவர் சாத்யர்களின் தலைவனானார்; அவரது கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. என் கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கட்டும். நான் தூரத்தில் புகை எழுவதைக் கண்டேன்; எல்லையைக் கடந்து போனேன். வீரர்கள் புள்ளி கொண்டவளை பாறினர்; அவை முதல் சட்டங்கள். மூன்று முடி கொண்டவைகள், பருவங்களுக்கு ஏற்ப காணப்படுகின்றன; ஆண்டில் ஒன்று வெட்டப்படுகிறது. மற்றொன்று தன் சக்தியால் அனைத்தையும் கண்காணிக்கிறது; சாரதி உருவம் தெரியவில்லை. மொழி நான்கு அளவுகளில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; அவற்றை அறிந்தவர்கள், பிரம்மணர்கள், ஞானிகள். மூன்று ரகசியமாக மறைந்துள்ளன; அவை அசையாது; நான்காவது பகுதியை மனிதர்கள் உச்சரிக்கின்றனர். இவ்வாறு அந்த அரியறிய இயற்கையின், உலகங்களின், பசுவின், பாடல்களின், மொழியின், தெய்வத்தின், உயிரின், மரணத்தின், அறிவின், தாயும் தந்தையும் ஆன பூமி விண்ணின், அந்த பரிசுத்தமான உண்மையின் ஆழமான நுண்ணுணர்வுகள் இச்சம்ஹிதையின் உள்ளார்ந்த கதைபோல் ஓடுகின்றன.