ஒரு புனிதமான காலத்தில், ஒருவரின் உடலை வாட்டும் நோய்கள் தாக்கியிருந்தன. அந்த நோய்கள் காதுகளிலும், காதின் வழிகளிலும், வெடிக்கும் வலி தரும் இடங்களிலும் இருந்தன. தலை முழுவதும் பரவியிருந்த அந்தத் துன்பங்களை, அந்த நோய்கள் அனைத்தையும், நாங்கள் உன்னிடமிருந்து விரட்டுகிறோம் என்று முனிவர்கள் உறுதியாகப் பிரார்த்தனை செய்தனர். எதனால் காதிலோ, வாயிலோ, உடல் சோர்வு தோன்றுகிறதோ, அந்த காரணம் எதுவாக இருந்தாலும், தலை நோய்கள் அனைத்தும் நீங்கட்டும் என்று அவர்கள் வேண்டினர். அதிகமாக வெளியேறும் சுரப்பும், பார்வையை இழக்கும் வகை நோயும், தலை நோய்கள் அனைத்தும் நீங்கட்டும் என்று அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தனர். உடல் உறுப்புகளில் ஏற்படும் வலி, காய்ச்சல், முழு உடலிலும் பரவும் வலி, வெடிக்கும் வலிகள், இவை எல்லாவற்றையும் நீக்கி, தலை நோய்கள் நீங்கட்டும் என்று அவர்கள் கூறினர். பயமுறுத்தும் தோற்றமுடைய, ஒருவரை நடுங்க வைக்கும் வகை காய்ச்சல், இவை அனைத்தும் நீங்கட்டும் எனவும் அவர்கள் வேண்டினர். தொடர்ந்து, தொடைகளில் ஊர்ந்து சென்று இடுப்பில் புகும் சோர்வும், உடலுக்குள் இருக்கும் அந்த சோர்வும் நீங்கட்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினார்கள். ஆசையாலும், ஆசையில்லாமையாலும், இதயத்திலிருந்து எழும் பலவீனமும், இதயமும் உறுப்புகளும் சோர்வும் நீங்கட்டும் என்று அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தனர். உடல் உறுப்புகளிலிருந்தும், நீரிலிருந்தும், வயிற்றுக்குள் இருந்தும் ஏற்பட்ட மஞ்சள்காமாலை போன்று உள்ள நோய்கள் நீங்கி, உன் உள்ளார்ந்த சோர்வும் நீங்கட்டும் என்று அவர்கள் வேண்டினர். அந்த சோர்வும் நோயும் சிறுநீராக மாறிப் புறப்பட்டு, உன்னைப் பிழைக்கும் அனைத்து விஷங்களும் நீங்கட்டும் என்று அவர்கள் அறிவித்தனர். உனது வயிற்றிலும், பிளீனிலும், தொப்புளிலும், இதயத்தின் மேல்பகுதியிலும் உள்ள அனைத்து சோர்வின் விஷங்களும் அகலட்டும் என்று அவர்கள் கூறினர். தலையின் மூடி பகுதியையும், முடியின் உச்சியையும் தாக்கும் நோய்கள், தீங்கற்றவையாக, நோயற்றவையாக புறம் வெளியே சென்று விடட்டும் என்று அவர்கள் வேண்டினர். இதயத்தையும் தாக்கும், பரவிக் கொண்டிருக்கும் இருமலும், பக்கவாட்டையும் தாக்கும், முதுகைத் துளைக்கும் வலியும், அகலம் கடக்கும், பக்கவாட்டில் ஊடுருவும் வலியும், மலத்துளையிலும் குடலில் கலக்கம் செய்யும் நோய்களும்—all these—அவை அனைத்தும் தீங்கற்றவையாக, நோயற்றவையாக புறம் வெளியே சென்று விடட்டும் என்று அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தனர். உடலுக்குள் மறைந்திருக்கும் நோயை அரைக்கும், உடைக்கும், ஆனால் தீங்கு செய்யாத, நோயற்ற அந்தக் கருவிகள் அந்த நோயை விரட்டட்டும் என்று அவர்கள் வேண்டினர். உடல் உறுப்புகளை வலியுறுத்தும் நோய்கள் அனைத்தும் நீங்கி, அந்த நோய்களின் விஷம் அகலட்டும் என்று ரோபணா தேவியிடம் அவர்கள் வேண்டினர். புண், புடை, காற்று காரணமாக உருவாகும் நோய், முடி தொடர்பான நோய், இவை அனைத்திலும் உள்ள விஷம் அகலட்டும் என்று அவர்கள் கூறினர். உன் பாதங்கள், முழங்கால்கள், தொடைகள், எல்லா மூட்டுகளிலும் இருக்கும் தீங்கு தரும், எரியும் வலிகள், தலை நோயும், உறுப்புகளில் உள்ள வலியும் அழிந்துவிடட்டும் என்று அவர்கள் வேண்டினர். தலையின் எலும்புகளும், இதய கலக்கமும், சூரியன் உதயமாகும் போது அதன் கதிர்கள் போல, தலை நோயும், உறுப்புகளில் உள்ள வலியும் நீங்கி, வெளிச்சம் பரவட்டும் என்று அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தனர். இதன் பின்பு, ஒரு ஆழமான மர்மம் கொண்ட காட்சியில், சாம்பல் நிறமுடையவனும், இடது பக்கத்திலிருப்பவனும், யாகம் செய்பவனும், அவனுடைய நடுவண் சகோதரன் உண்பவனும், மூன்றாவது சகோதரன் நெய் பூசப்பட்டவனும், இங்கே அந்தக் குலத்தின் தலைவரை ஏழு மகன்களுடன் நான் கண்டேன். அந்த ஏழு பேர், ஒரே சக்கரமுள்ள ரதத்தை ஒட்டுகிறார்கள்; ஒரு குதிரை, பெயர் “ஏழு”, அதை இழுத்துச் செல்கிறது. அந்தச் சக்கரத்திற்கு மூன்று தண்டு; அது முதுமையற்றது, முறிவற்றது; அதில் எல்லா உலகங்களும் நிலைத்திருக்கின்றன. அந்த ரதத்தில் ஏழு பேர் நிற்கின்றனர்; அதற்கு ஏழு சக்கரங்கள், ஏழு குதிரைகள் இழுக்கின்றன. ஏழு சகோதரிகள் ஒன்று சேர்கின்றனர்; அங்கே பசுக்களின் ஏழு பெயர்களும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. முதலில் பிறந்தவரை, எலும்பில்லாதவனாக இருந்தும், எலும்புகளைத் தாங்கும் அந்த ஆதியை, யார் கண்டார்? அந்த ஆன்மா, பூமியை உருவாக்கியவன், அவன் எங்கே? அதை அறிந்தவர், அதை கேட்க வந்தவர் யார்? இடது பக்கத்தில் அமைக்கப்பட்ட இடத்தை யார் அறிவார்கள்? அங்கே பசுக்கள் அதன் தலைவிலிருந்து பாலை வடிக்கின்றன; போர்வை அணிந்தவையாக அவர்கள் தங்கள் பாதங்களால் நீரை அடைந்தனர். தெய்வங்களுக்கு அமைக்கப்பட்ட இடங்களை அறியாமல், என் மனத்துடன் நான் கேட்கிறேன். அந்தக் கன்றிலும், புள்ளிகள் கொண்டவனிலும், முனிவர்கள் ஏழு நூல்களை விரித்து நெசித்தனர். அறிவில்லாமல் நான் அறிவாளிகளிடம் கேட்கிறேன்; அறிவுடையவர்களும் இங்கே கேட்கின்றனர். பிறவியில்லாத வடிவில் ஆறு திசைகளையும் தாங்கியவன் யார்? தாயும் தந்தையுமாக அமிர்தத்தைப் பகிர்ந்துகொண்டனர்; முதலில், மனதுடன் அவள் அணுகினாள். அவள், கொந்தளிப்பும் கருவின் சாரமும் நிறைந்தவள்; பணிவுடன் வணங்குபவர்கள் மொழியினை அடைந்தனர். தாய் வலப்புறம் நின்றாள்; கரு கருப்பையிலிருந்தது. கன்று அளந்து பார்த்து, பசுக்களை கண்டான்; மூன்று சங்கமங்களில் அந்த ஆதிஅகார வடிவம் தெரிந்தது. மூன்று தாயும், மூன்று தந்தையுமாக ஒருவன் நேராக நின்றான்; சக்கரம் சோர்வில்லாமல் சுழன்றது. அவர்கள் விண்ணின் மேல் பேசுகின்றனர்; எல்லா மொழிகளும், பெயர்களும் அறிந்தவர்கள். ஐந்து தண்டு கொண்ட சக்கரம் சுழல்கிறது; அதில் எல்லா உலகங்களும் வைத்துள்ளன. அதன் அச்சு, மிகப்பெரிய பாரத்தில் சூடாகிறது; அது தொடக்கத்திலிருந்து வெட்டப்படவில்லை, அதன் நடு பகுதியும் அப்படியே உள்ளது. அந்த தந்தையை ஐந்து கால்கள் கொண்டவன், பன்னிரண்டு வடிவங்கள் கொண்டவன், விண்ணின் மறுமுனையில் இருப்பவன் என்று அழைக்கின்றனர். பிறகு மேலே ஏனையவை, ஏழு சக்கரங்கள், ஆறு தண்டுகள் கொண்டவை என்று கூறப்படுகிறது. பன்னிரண்டு தண்டு கொண்ட சக்கரம் அமரத்துவமான ஆகாயத்தில் சுழல்கிறது; அது முதுமையற்றது. அங்கே, அக்னியே, உன் இரட்டையர், ஏழு நூறு இருபது பேர் நிற்கின்றனர். நூறு தண்டு கொண்ட சக்கரம் முதுமையற்றது, சுழல்கிறது; பத்து பேர் அதை நேராக இழுத்துச் செல்கின்றனர். சூரியனின் கண், தூசியில் மூடப்பட்டு, அதில் எல்லா உலகங்களும் அமைந்துள்ளன. அந்தப் பெண்களை உண்மையானவர்கள் என்று கூறுகிறார்கள்; ஆனால் அவள் ஒருவருக்குச் சொந்தமானவள் என்று சொல்கிறார்கள். காண்பவனே அறிவாளி; குருடன் அறியமாட்டான். கவிஞனின் மகன் இதை உணர்கிறான்; இதை அறிந்தவன் தான் தந்தையின் உண்மையான மகன். ஏகபிறவி பெற்ற ஏழாவது, ஒன்றாகப் பிறந்தவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; ஆறு பேர் பிறந்தனர், முனிவர்கள் கடவுள்களிடம் இருந்து வந்ததாகச் சொல்கின்றனர். அவர்கள் விரும்பிய வடிவங்கள் நிலைத்துள்ளன; தங்கள் இடங்களில் பிரகாசித்து, உருவம் மாறுகின்றன. ஒரு காலடி முன்னும், ஒரு காலடி பின்னும் வைத்து, பசு தன் கன்றினைத் தாங்கி நிற்கிறது. அந்தக் கட்ருவின் சந்ததியாய் பிறந்தவள் பாதியை எடுத்துச் செல்கிறாள்; அவள் இங்கே பிறக்கவில்லை, இந்தக் கூட்டத்தில் இல்லை. ஒரு காலடி முன்னால், தன் தந்தையை அறிந்தவன்; ஒரு காலடி பின்னால், எல்லாவற்றையும் கடந்துவிடுகிறான். இங்கே யார், சிந்தித்து, தெய்வீகமான மனம் எங்கே பிறந்தது என்று கூற முடியும்? அருகிலுள்ளவர்களை தூரத்தில் உள்ளவர்கள் என்று சொல்கிறார்கள்; தூரத்தில் உள்ளவர்களை அருகில் உள்ளவர்கள் என்று சொல்கிறார்கள். இந்திரனும் சோமனும் இவற்றை உருவாக்கினர்; அச்சில் கட்டப்பட்டு, அவை தூசியை எடுத்து செல்கின்றன. இவ்வாறு, வேதத்தின் அந்தப் புனிதமான வரிகள், உலகின் மர்மங்களையும், உயிரின் ஆழமான புதிர்களையும், நோய்களின் வலியும், அவற்றை நீக்கும் அருளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.