இவ்வாறு அறிவுடையவன், இந்த உலகங்களை ஒளியால் நிரம்பியதாக வெல்லுவான். யஜமானன் அல்லது பிராமணன், அதிதியாக வருபவரை உணவை நோக்கி, "இது அதிகமாகட்டும், மேலும் அதிகமாகட்டும்" என்று எண்ணும் போது, அதிதி அவரைத் தன் சொந்தமாக ஆக்குகின்றான். "மேலும் கொண்டு வா" என்று சொல்லும் போது, அதனால் அவனது உயிர் அதிகரிக்கிறது. அவன் ஹவிகள் கொண்டு வந்து அவற்றை நிலைநிறுத்துகிறான். அருகிலிருப்பவர்களில், அதிதி தன்னைத் தானே அர்ப்பணம் செய்கிறான். கையில் ஸ்ருகு (கோப்பை), உயிரில், யாகவேதியில், ஸ்ருவா (கரண்டி), "வஷட்" எனும் அழைப்புடன், அவன் அர்ச்சனை செய்கிறான். இவர்கள்—பிரியமானவர்களும், அன்பில்லாதவர்களும்—அதிதிகள், யாகத்தை நடத்துபவர்கள், விண்ணுலகிற்கு வழி நடத்தப்படுகிறார்கள். இதை அறிவவன், வெறுப்புடன் உணவு உண்ணக்கூடாது; தன்னை வெறுக்கும் ஒருவரின் உணவையும், பரிசோதிக்கப்படாதவரின் உணவையும், பரிசோதனை செய்யும் ஒருவரின் உணவையும் உண்ணக்கூடாது. யாருடைய உணவை மற்றவர்கள் உண்டால், அந்த உண்ணலின் பாவம் முழுவதும் அவர்மீது சேரும். யாருடைய உணவை அவர்கள் உண்ணவில்லை, அவர்மீது எந்த பாவமும் இல்லை. எல்லாக் காலத்திலும், சரியான பிழிவுக் கல்லும், ஈரமான வடிகட்டியும், விரிவான யாகமும் கொண்டு, அவன் ஹவிகளை அர்ப்பணம் செய்கிறான். யார் ஹவிகளை அர்ப்பணம் செய்கிறாரோ, அவருக்காக ப்ரஜாபதியின் யாகம் விரிவடைகிறது. ஹவிகளை அர்ப்பணம் செய்பவர், ப்ரஜாபதியின் பாதங்களைப் பின்பற்றுகிறார். அதிதிகளில் ஒருவர் ஆக ஹவனிய அக்கினி; வீட்டில் இருப்பவர் கார்ஹபத்திய அக்கினி; யாரில் சமையல் நடக்கிறதோ அவர் தக்ஷிணாக்னி. அதிதி உண்ணும் முன் யார் உணவு உண்டார்களோ, அவர்கள் செய்ததும், நிறைவேற்றியதும் அவர்களுக்கு கிடைக்கும்; பால் மற்றும் சாரமும், ஊட்டமும் வளர்ச்சியும், சந்ததியும் மாடும், புகழும் பெருமையும், செல்வமும் அறிவும் அவர்களுக்கு கிடைக்கும். இந்த அதிதி வேதங்களில் தேர்ந்தவராக இருந்தால், அவருக்கு முன்னால் உணவு உண்ணக்கூடாது. அதிதி உணவு உண்டபின் தான் உண்ண வேண்டும்; இதுவே யாகத்தின் பூரணத்திற்கும் தொடர்ச்சிக்கும் விரதமாகும். மிகச் சிறந்த, ருசியான தயிரோ, பாலோ, இறைச்சியோ இருந்தாலும், அதைப் பிரத்தியேகமாக உண்ணக்கூடாது. இவ்வாறு அறிந்தவன், பாலை அர்ப்பணம் செய்து ஊற்றினால், அக்னிஷ்டோம யாகம் செய்த அளவிற்கு பெரும் செல்வம் பெறுவான். நெய்யை அர்ப்பணம் செய்து ஊற்றினால், அதிராத்திர யாகத்தின் பலனைப் பெறுவான். தேனை அர்ப்பணம் செய்து ஊற்றினால், ஸத்ரஸத்ய யாகத்தின் பலனைப் பெறுவான். இறைச்சியை அர்ப்பணம் செய்து ஊற்றினால், த்வாதசாஹ யாகத்தின் பலனைப் பெறுவான். நீரை அர்ப்பணம் செய்து ஊற்றினால், சந்ததிக்காக செல்கிறான்; உறுதியான அடிப்படையை அடைவான்; மக்களில் பிரியமானவனாக இருப்பான்; இதை அறிந்து செய்பவர் இவ்வாறு பயன் பெறுவார். ஆகையால், உஷஸ் "ஹிம்" எனும் ஒலியைக் கொடுக்கிறாள்; ஸவிதா புகழ்கிறான்; ப்ருஹஸ்பதி பலத்திற்காக பாடுகிறான்; த்வஷ்டா ஊட்டத்திற்காக உருவாக்குகிறான்; எல்லா தேவர்களும் ஓய்விடத்திற்காக அர்ச்சிக்கிறார்கள். இதை அறிந்தவருக்கு அந்த ஓய்விடம் செல்வம், சந்ததி, மாடு ஆகியவற்றிற்கானதாக ஆகிறது. அதனால், சூரியன் உதயமானபோது "ஹிம்" எனும் ஒலியைக் கொடுக்கிறான்; காலை நேரத்தில் புகழ்கிறான்; மதியம் பாடுகிறான்; பிற்பகலில் உருவாக்குகிறான்; அஸ்தமனத்தில் ஓய்விடமாகிறான்; இதை அறிந்தவருக்கு ஓய்விடம் செல்வம், சந்ததி, மாடு ஆகியவற்றிற்கானதாக ஆகிறது. மேகம் "ஹிம்" எனும் ஒலியைக் கொடுக்கிறது; இடியுடன் புகழ்கிறது; மின்னலுடன் உருவாக்குகிறது; மழையுடன் பாடுகிறது; பொழிவுடன் ஓய்விடத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது; இதை அறிந்தவருக்கு ஓய்விடம் செல்வம், சந்ததி, மாடு ஆகியவற்றிற்கானதாக ஆகிறது. அவன் அதிதிகளை நோக்குகிறான்; "ஹிம்" எனும் ஒலியைக் கொடுக்கிறான்; வணங்குகிறான்; புகழ்கிறான்; நீரை வேண்டுகிறான்; பாடுகிறான்; அர்ப்பணம் செய்கிறான்; உருவாக்குகிறான்; மீதமுள்ளவை ஓய்விடம்; இதை அறிந்தவருக்கு ஓய்விடம் செல்வம், சந்ததி, மாடு ஆகியவற்றிற்கானதாக ஆகிறது. இப்போது, பிரஜாபதி மற்றும் பரமேஷ்டின் ஆகியோர் கொம்புகள்; இந்திரன் தலை; அக்னி நாசி; யமன் பின்பக்கம். சோமன் ராஜா மூளை; வானம் மேல் பல்லம்; பூமி கீழ்ப் பல்லம். மின்னல் நாக்கு; மருத்கள் பற்கள்; ரேவதி நட்சத்திரங்கள் கழுத்து; கிருத்திகைகள் தோள்கள்; வெப்பம் பின்புறம். அனைத்தும் ஊடுருவும் காற்று உடல்; விண்ணுலகம், கருப்புப் புள்ளி ஆதாரம், அஸ்திவாரம். பறவையான ஷ்யேனா குன்று; இடைநிலை வெளி மஜ்ஜை; ப்ருஹஸ்பதி தோள்மீது; ப்ருஹதீ மற்றும் கீகசா சந்தங்கள் கழுத்து தோல். தேவீகளின் மனைவிகள் பின்புறம்; உபஸத்கள் பக்கங்கள், இருபக்க எலும்புகள். மித்ரன், வருணன் தோள்கள்; த்வஷ்டா, அர்யமன் கூடவே; தோஷணி கைகள்; மகாதேவன் கைகள். இவ்வாறு வேதம் சொல்வதை அறிவது, உணவையும், ஹவிகளையும், அதிதி மரியாதையையும், பிரபஞ்சத்தின் ஒவ்வொரு அங்கத்தையும், எல்லாம் பரஸ்பரமாக இணைந்துள்ளதை உணர்வதாகும்.