அதர்வவேதத்தில் கூறப்பட்ட இந்தப் பகுதி, அத்தனை நுணுக்கமான மரியாதையோடு, அதிதி யாரென்பவரின் பெருமையை விவரிக்கிறது. அந்த இடத்தில், யாரும் ஹோத்ரு புரோகிதராக இல்லை. அதிதி, அதிதியாக வருகை தரும் போது, அவன் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, விருந்தினர்களை ஏற்றுக்கொண்டு, வீட்டின் ஆண்டவனாகிறான். அவனது வருகையால் அவன் அவப்ரிதம் எனும் புனித முடிவை அடைகிறான். அவன் எதைப் பகிர்ந்தாலும், அது நன்கு பகிரப்படுகிறது; அவன் செய்யும் காரியம் அனைத்தும் நிறைவேறுகிறது. அவன் அழைக்கப்படும்போது, பூமியில் அமர்ந்து உணவுண்கிறான்; அப்பொழுது பூமியில் உள்ள எல்லா ரூபங்களும் அவனுள் ஒன்றாகின்றன. அவன் அழைக்கப்படும்போது, அந்தரீகத்தில் உண்கிறான்; அப்பொழுது வானில் உள்ள எல்லா ரூபங்களும் அவனுள் ஒன்றாகின்றன. அவன் அழைக்கப்படும்போது, ச்வர்க்கத்தில் உண்கிறான்; அப்பொழுது ச்வர்க்கத்தில் உள்ள எல்லா ரூபங்களும் அவனுள் ஒன்றாகின்றன. அவன் அழைக்கப்படும்போது, தேவர்களிடையே உண்கிறான்; அப்பொழுது ச்வர்க்கத்தில் உள்ள எல்லா ரூபங்களும் அவனுள் ஒன்றாகின்றன. அவன் அழைக்கப்படும்போது, உலகங்களுக்கிடையே உண்கிறான்; அப்பொழுது ச்வர்க்கத்தில் உள்ள எல்லா ரூபங்களும் அவனுள் ஒன்றாகின்றன. அவன் அழைக்கப்படுகிறான், அழைக்கப்படுகிறான். அவன் இந்த உலகத்தையும், மறுவுலகத்தையும் அடைகிறான். இப்படிச் செயல்படுவோர் ஒளியுள்ள உலகங்களை வெல்லுகிறார்கள். விருந்தின் ஆண்டவன், யஜமானனோ அல்லது ப்ராமணனோ, உணவைப் பார்த்து, “இது மேலும் பெருகட்டும், மேலும் பெருகட்டும்” என்று நினைக்கும் போது, அவர்களைத் தன்னாகவே ஆக்குகிறான். “இன்னும் கொடு” என்று கூறும் போது, அது மூச்சை மேலும் பெருக்குகிறது. அவன் ஹவனங்களை எடுத்துச் செல்கிறான், அவற்றை நிலைநிறுத்துகிறான். அருகிலுள்ளவர்களுக்கு, விருந்தினன் தன்னைத் தான் அர்ப்பணிக்கிறான். அவன் கரண்டி கையில், மூச்சில், யாகவேதியில், ஸ்ருகில், வசட் எனும் அழைப்பில்—all—இவை அனைத்தும் அவன் வழியாக நிகழ்கின்றன. விரும்பப்பட்டவரும், விரும்பப்படாதவரும், யாகத்தில் பங்கு கொள்பவர்கள், விருந்தினராகச் ச்வர்க்க உலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். இவ்வாறு அறிந்தவன், வெறுப்போடு உணவு உண்ணக்கூடாது; வெறுப்புடையவரின் உணவும், பரிசோதிக்கப்படாதவரின் உணவும், பரிசோதனை செய்யும் ஒருவரின் உணவும் உண்ணக்கூடாது. யாரது உணவை அவர்கள் உண்ணுகிறார்களோ, அந்த உணவின் பாபம் அவர்மீதே சேரும். யாரது உணவை அவர்கள் உண்ணவில்லை, அவர்மீது பாபம் ஒன்றும் இல்லை. எப்போதும், சரியாக அமைக்கப்பட்ட பீடம், ஈரமான வடிகட்டி, நீட்டிக்கப்பட்ட யாகம்—இவை அனைத்தையும் கொண்டு ஹவனம் செய்யப்பட வேண்டும். யாரால் ஹவனம் செய்யப்படுகிறதோ, அவருக்காக ப்ரஜாபதியின் யாகம் நீட்டிக்கப்படுகிறது. ஹவனம் செய்யும் ஒருவர் ப்ரஜாபதியின் பாதையைப் பின்பற்றுகிறார். விருந்தினர்களுள் இருப்பவர், ஆக்னி ஹவனிய ஆக்னியாகிறார்; வீட்டில் இருப்பவர், கார்ஹபத்ய ஆக்னியாகிறார்; யாரிடம் சமைக்கப்படுகிறார்களோ, அவர் தட்சிணாக்னியாகிறார். விருந்தினன் உண்ணும் முன் யார் உண்கிறார்களோ, அவர்கள் செய்ததும், பெறப்பட்டதும் இரண்டும் அவர்களுக்கு கிடைக்கும்; பால் மற்றும் சாரமும், ஊட்டமும் வளர்ச்சியும், பிள்ளைகளும் மாடுகளும், புகழும் பெயரும், செல்வமும் அறிவும்—all—விருந்தினன் உண்ணும் முன் உண்பவர்களுக்கு கிடைக்கும். இந்த விருந்தினன் வேதங்களை அறிந்தவராக இருந்தால், அவருக்கு முன்பு உணவு உண்ணக்கூடாது. விருந்தினன் உணவு உண்ட பின் தான் உண்ண வேண்டும்; இது யாகத்தின் தூய்மை மற்றும் தொடர்ச்சிக்காகும்—இதுவே விரதம். மிகுந்த சுவையுள்ள தயிரோ, பாலும், இறைச்சியோ, எதுவாயினும், அதை உண்ணக்கூடாது. இவ்வாறு அறிந்தவன், பாலை எடுத்துப் பாய்ச்சி அர்ப்பணம் செய்தால், அக்னிஷ்டோம யாகத்தில் பெறும் அளவு செல்வம் கிடைக்கும்; நெய்யை அர்ப்பணம் செய்தால், அதிராத்திர யாகத்தில் பெறும் செல்வம் கிடைக்கும்; தேனை அர்ப்பணம் செய்தால், சத்ரஸத்ய யாகத்தில் பெறும் செல்வம் கிடைக்கும்; இறைச்சியை அர்ப்பணம் செய்தால், த்வாதசாஹ யாகத்தில் பெறும் செல்வம் கிடைக்கும்; நீரை அர்ப்பணம் செய்தால், சந்ததியையும், உறுதியான அடித்தளத்தையும், மக்களிடையே பேரன்பையும் பெறுவான். அதனால் தான், உஷாஸ் ஹிங் எனும் ஒலியை எழுப்புகிறாள், சவிதா புகழ்கிறார், பிரஹஸ்பதி வலிமைக்காக பாடுகிறார், த்வஷ்டா ஊட்டத்துக்காக அளிக்கிறார், எல்லா தேவர்களும் ஓய்விடத்துக்காக செய்கிறார்கள். இவ்வாறு அறிந்தவருக்கு, ஓய்விடமே செல்வமும், சந்ததியும், மாடுகளும் நிறைந்ததாக அமைகிறது.