ஒரு காலத்தில், ஒரு யஜமானன் யாகத்திற்காக அன்னத்தைத் தயார் செய்து கொண்டிருந்தான். உணவு தயாராகும் முன், அதில் சுவைக்கச் சிறிது எடுத்துக் காட்டுவது, அது உண்மையில் புரோடாஸம் எனும் ஹவனம் ஆகும். பிறகு, உணவு தயாரானது என்று அழைக்கும்போது, அது ஒரு அர்ப்பணிப்பாகவே அழைக்கப்படுகிறது. அப்பொழுது, அளந்துக் கொள்ளும் அரிசியும் யாவும், உணவுக்கான பாகங்களாகும். அவற்றை அரைக்கும் உலக்கையும், உலக்கைச்சட்டியும், பீடனக்கற்களாகும். தூக்கி சுத்திகரிக்கப் பயன்படும் சோட்டுக் கூடை, சுத்திகரிப்பவர்; அதிலிருந்து பிரியும் தானியத்தின் ஓட்டுகள், நெருப்பாகும்; சில்லறைகள், நீராகும். அர்ப்பணிக்கப் பயன்படும் கரண்டி, கரண்டி மேல் கருவி, பார்வைபடுக்கும் பாத்திரம், வடிகட்டி, பெரிய பாத்திரங்கள், குடங்கள், காற்று சார்ந்த பாத்திரங்கள் — இவை அனைத்தும் கருமான் தோலைப் போலவே புனிதமானவை. பிறகு, யஜமானன், “இந்த உணவு அதிகமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அதிகமாக இருக்க வேண்டும்” என்று எண்ணி, வரவிருக்கும் விருந்தாளிக்காக உணவை நோக்கி பார்ப்பான். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் யாகக்காரரையும் ப்ராஹ்மணரையும் மிகுந்த மரியாதையுடன் வரவேற்கிறார். “மேலும் கொண்டு வாருங்கள்” என்று அவர் கூறும்போது, அதனால் அவர் தனது உயிர் சக்தியை வளர்க்கிறார். அவர் அர்ப்பணிப்பை அருகே கொண்டு வந்து, அதை இனிமையாக்குகிறார். அங்கு இருப்பவர்களில் விருந்தாளி, தன் சார்பாக அர்ப்பணிப்பைச் செய்கிறார். அவர் கரண்டி கையில், உயிர் சக்தியுடன், யாகக் கட்டில் அருகில், யாககருவியுடன், “வஷட்” எனும் உச்சரிப்புடன் அர்ப்பணிக்கிறார். அங்கு இருக்கும் புரோகிதர்கள் — விரும்பத்தக்கவர்களாக இருந்தாலும், விரும்பத்தக்கவர்களாக இல்லாவிட்டாலும் — விருந்தாளிகளை ஸ்வர்க்கலோகத்திற்கே வழிநடத்துகிறார்கள். இந்த ஞானத்தை அறிவவன், வெறுப்போடு உணவை உண்ணக் கூடாது; வெறுப்புடன் உணவு அளிப்பவரிடமும், பரிசோதிக்கப்படாதவரிடமும், பரிசோதிப்பவரிடமும் உணவை உண்ணக் கூடாது. யாருடைய உணவை அவர்கள் உண்ணுகிறார்களோ, அவர்மீதே உணவு உண்ணும் பாவம் சேரும். யாருடைய உணவை அவர்கள் உண்ணவில்லை, அவர்மீது அந்த பாவம் சேராது. எப்போதும், அரைச்சல் தயாராக, ஈரமான சுத்திகரிப்பாளராக, நீட்டிக்கப்பட்ட யாகமாக, யாகத்தைச் செய்தவருக்காக அர்ப்பணிப்பு கொண்டுவரப்பட வேண்டும். அர்ப்பணிப்பை கொண்டுவரும் ஒருவரின் யாகம், ப்ரஜாபதியிலிருந்து நீட்டிக்கப்படுகிறது. அவர் ப்ரஜாபதியின் பாதங்களைப் பின்பற்றுபவராகிறார். விருந்தாளிக்காக இருப்பவர், ஆக்னி (ஆஹவனீய) ஆகும்; வீட்டிற்குள் இருப்பவர், கார்ஹபத்ய ஆக்னி; யாரில் சமைக்கப்படுகிறார்களோ, அவர் தக்ஷிணாக்னி. விருந்தாளி உண்ணும் முன் யாராவது உண்டால், அவர் தானே யாகத்தின் புண்ணியத்தையும், தானத்தின் பலனையும் பெற்றுக்கொள்கிறார். அவர் பாலை, சாரத்தையும்; போஷணையையும், செழிப்பையும்; சந்ததியையும், மாடுகளையும்; புகழையும், நற்பெயரையும்; செல்வத்தையும், அறிவையும் பெற்றுக்கொள்கிறார். இந்த விருந்தாளி, பண்டித ப்ராஹ்மணன்; அதனால், அவருக்கு முன் உண்ணக் கூடாது. விருந்தாளி உண்ட பிறகே உணவைக் கொள்ள வேண்டும்; அதுவே யாகத்தின் சாரமும், தொடர்ச்சியும் தரும் விதி. மிகவும் சுவையான தயிரோ, பாலும், இறைச்சியோ இருந்தாலும், விருந்தாளி உண்ணும் முன் அதை உண்ணக் கூடாது. இந்த ஞானத்துடன், பாலை ஹவனத்தில் அர்ப்பணிப்பவன், அக்னிஷ்டோம யாகத்தால் பெறும் செல்வத்தைப் பெறுகிறான். நெய்யை அர்ப்பணிப்பவன், அதிராத்திர யாகத்தால் பெறும் செல்வத்தைப் பெறுகிறான். தேனை அர்ப்பணிப்பவன், ஸத்ரஸத்ய யாகத்தால் பெறும் செல்வத்தைப் பெறுகிறான். இறைச்சியைக் கொடுப்பவன், த்வாதசாஹ யாகத்தால் பெறும் செல்வத்தைப் பெறுகிறான். நீரை அர்ப்பணிப்பவன், சந்ததியில் நிலைபெற்று, பிள்ளைகளால் நேசிக்கப்படுகிறான். இந்த ஞானத்துடன் இருப்பவன், செல்வம், சந்ததி, மாடுகள் ஆகியவற்றின் உறைவிடமாகிறான். அதனால், சூரியன் உதிக்கும் போது “ஹிங்கார” என்று உச்சரிக்கிறான்; காலை நேரத்தில் புகழ்கிறான்; மதியத்தில் பாடுகிறான்; பிற்பகலில் பாராயணம் செய்கிறான்; சூரியன் மறையும் போது உறைவிடமாகிறான். இதை அறிந்தவன், செல்வம், சந்ததி, மாடுகளின் உறைவிடமாகிறான். மேலும், மேகம் உருவாகும் போது, அது “ஹிங்கார” என்று ஒலிக்கிறது; இடியுடன் புகழ்கிறது; மின்னலுடன் பாராயணம் செய்கிறது; மழையாகப் பொழிகிறது; திரும்பி சேரும் போது உறைவிடமாகிறது. இதை அறிந்தவன், செல்வம், சந்ததி, மாடுகளின் உறைவிடமாகிறான். அவன் விருந்தாளிகளை நோக்கிப் பார்ப்பான், “ஹிங்” என்று ஒலிப்பான், அவர்களை அழைப்பான், புகழ்வான், நீர் கேட்பான், பாடுவான்; கொண்டு வருவான், திரும்புவான், மீதமுள்ளதை அகற்றுவான். அந்த மீதம், அவனுக்கு செல்வம், சந்ததி, மாடுகளின் செல்வமாக மாறும். யாரை அவர் அழைக்கிறாரோ, அவருக்கு அது கேட்கும் வாய்ப்பு கிடைக்கும். அவர் எதை கேட்கிறாரோ, அதற்கும் பதில் கேட்கப்படும். எந்த ஊழியர்கள் பாத்திரம் கையில் வந்து சேவையாற்றுகிறார்களோ, அவர்கள் ஆத்வர்யுவின் கரண்டிகள் போன்றவர்கள். இவ்வாறு, யாகம், விருந்தோம்பல், அர்ப்பணிப்பு, உணவு உண்ணும் ஒழுக்கம் ஆகியவை அனைத்தும், பரம்பொருளின் பாதையில் புனிதமாக நடைபெறுகின்றன.