ஒரு புனிதமான நிகழ்வில், யாரது முடிகள் சாமன் வேதமாகவும், யாரது இதயம் யஜுர் வேதமாகவும், யாரது உடலை மூடியிருப்பது அரணியாகவும் இருக்கின்றதோ, அந்தப் பரமாத்மாவின் பெருமை இங்கு விவரிக்கப்படுகிறது. அந்தக் கையகத்திற்குள், அவர் தன்னிடம் வருகிற விருந்தினர்களை நோக்கிப் பார்த்தால், அவர் தேவர்களின் இருப்பிடத்தையே காண்கிறார். அவர் பேசும்போது, தன்னைத் தூய்மைப்படுத்தும் விரதங்களை மேற்கொள்ளும்போது, தண்ணீர் கேட்கும்போது, அல்லது நீரை வெளியே கொண்டு செல்லும்போதும், அந்த நீரே யாகத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்படுவதாகும். அவர்கள் யாகத்திற்காக கொண்டு வருகிற நீரே, உண்மையில் அந்த நீராகும். அவர்கள் எதை அர்ப்பணிப்பாகக் கொண்டு வருகிறார்களோ, அல்லது எந்த அக்னிஷோமிய பிராணியைக் கொல்லுகிறார்களோ, அதுவே அந்த அர்ப்பணிப்பாகும். அவர்கள் வாசஸ்தலங்களைத் தயாரிக்கும்போது, அது யாகக்காலத்தில் அர்ப்பணிப்புகளுக்கான ஆசனங்களாகவும், பீடங்களாகவும் அமைகிறது. அவர்கள் தரையில் விரிக்கும் தர்பை புல், அது யாக தர்பையாகவே இருக்கிறது. அவர்கள் மேல்புற மூடியைப் போடும்போது, அதன் மூலம் அவர் சொர்க்கலோகத்தைப் பெறுகிறார். அவர்கள் கொண்டு வரும் மெத்தைகள், அவை யாகத்தில் சுற்றும் தருகைகளாகும். அவர்கள் பூசனையாக கொண்டு வரும் பொருள், அது நெய்யாகும். அவர்கள் உணவுக்கு முன் சுவைக்கக் கொடுக்கும் பொருட்கள், அவை புரோடாச அர்ப்பணிப்புகள். அவர்கள் உணவு தயாராகி விட்டதாக அழைக்கும்போது, அது யாகத்திற்காக தயாரிக்கப்பட்ட அர்ப்பணிப்பை அழைப்பதாகும். அவர்கள் அளக்கும் அரிசி, பார்லி ஆகியவை, அவை யாகப் பாகங்களாகும். உதிரிகள், உலக்கைகள், அவை யாகத்தில் கசகச வெட்டும் கற்களாகும். சோறு தூக்கும் கூடை தூய்மைப்படுத்துபவையாகும்; புழுதிகள் எரியும்பொறிகளாகும்; அடைக்கட்டி நீராகும். அவர்கள் பயன்படுத்தும் கரண்டி, கரண்டி கைப்பிடி, பார்வைக்கான பாத்திரம், வடிகட்டி, பானைகள், காற்று சார்ந்த பாத்திரங்கள்—இவை அனைத்தும் கருமான் தோலாகும். ஒருவர் உணவைக் கொண்டு வரும்போது, "இது அதிகமாக இருக்க வேண்டும், அதிகமாக இருக்க வேண்டும்" என்று எண்ணினால், அந்த வீட்டுக்காரர், யாகம் செய்யும் விருந்தினரையும், புரோகிதரையும் மிகவும் மரியாதை செய்யிறார். "இன்னும் கொடு" என்று சொல்லும்போது, அவர் தனது ப்ராணனை அதிகப்படுத்துகிறார். அவர் அர்ப்பணிப்புகளை அருகில் கொண்டு வந்து, அவற்றை இனிமையாக ஆக்குகிறார். அங்கு வந்துள்ளவர்களில், விருந்தினர் தன்னுடைய சார்பாக அர்ப்பணிப்பைச் செய்கிறார். கரண்டி கையில், ப்ராணனுடன், யாக ஸ்தம்பத்தில், யாக கருவியுடன், "வஷட்" என்று கூறி, அந்த அர்ப்பணிப்பு நிகழ்கிறது. இந்த யாகத்தில் பங்கேற்கும் புரோகிதர்கள், விரும்பப்படும் மற்றும் விரும்பப்படாதவர்களாக இருந்தாலும், அவர்கள் விருந்தினரை சொர்க்கலோகத்திற்குத் தாங்கிச் செல்கிறார்கள். இதை அறிந்தவன், வெறுப்புடன் உணவு உண்ணக்கூடாது; வெறுப்புள்ளவரின் உணவும், பரிசோதிக்கப்படாதவரின் உணவும், பரிசோதிக்கும் ஒருவரின் உணவும் உண்ணக்கூடாது. யாருடைய உணவை அவர்கள் உண்ணுகிறார்களோ, அவர்மேல் உணவு உண்ணும் பாவம் எல்லாம் சேரும். யாருடைய உணவை அவர்கள் உண்ணவில்லை, அவர்மேல் அந்த பாவம் ஒன்றும் வராது. எப்போதும், கசகசக் கல்லும், ஈரமான தூய்மைப்படுத்தும் பொருளும், விரிவான யாகமும் கொண்டு, அவர் யாகம் செய்தவருக்காக அர்ப்பணிப்பைத் தருகிறார். அர்ப்பணிப்பைத் தரும் அந்த யாகம் ப்ரஜாபதியிலிருந்து விரிவடைகிறது. அர்ப்பணிப்பைத் தருபவர் ப்ரஜாபதியின் பாதையில் நடக்கிறார். விருந்தினருக்காக இருப்பவர் ஆஹவனீயக் குண்டமாகவும், வீட்டிற்குள் இருப்பவர் கார்ஹபத்யக் குண்டமாகவும், சமைக்கப்படுபவர் தக்ஷிணாக்னியாகவும் இருக்கிறார். விருந்தினர் உண்ணும் முன் ஒருவர் உணவு உண்டால், அவர் யாகத்தின் புண்ணியத்தையும், தானத்தின் புண்ணியத்தையும் தனக்கே எடுத்துக்கொள்கிறார். அவர் பாலை, சாரத்தையும் பெறுகிறார்; ஊட்டத்தையும், வளத்தையும் பெறுகிறார்; சந்ததியையும், மாட்டையும் பெறுகிறார்; புகழையும், பெருமையையும் பெறுகிறார்; செல்வத்தையும், அறிவையும் பெறுகிறார். இந்த விருந்தினர், பண்டிதமான பிராமணரே உண்மையான விருந்தினர்; எனவே, அவருக்கு முன் உணவு உண்ணக் கூடாது. யாகத்தின் சாரமும், தொடர்ச்சியும் காக்க, விருந்தினர் உண்ட பிறகே உணவு உண்ண வேண்டும்; இதுவே விதி. சிறந்த தயிர், பால், அல்லது இறைச்சி போன்ற ருசிகரமானவை, அவற்றையும் விருந்தினருக்கு முன் உண்ணக் கூடாது. இதை அறிந்தவனாக, யாகத்தில் பாலை அர்ப்பணிப்பவனுக்கு, அக்னிஷ்டோம யாகம் செய்தால் கிடைக்கும் எல்லா செல்வமும் கிடைக்கும். clarified butter (நெய்) யாகத்தில் அர்ப்பணிப்பவனுக்கு, அதிராத்ர யாகம் செய்தால் கிடைக்கும் எல்லா செல்வமும் கிடைக்கும். இவ்வாறு, யாகம், விருந்தோம்பல், அர்ப்பணிப்பு, மற்றும் அதற்குரிய ஒழுங்குகள்—all இந்த வேதமந்திரங்களில் எளிமையாகவும், ஆன்மிகமாகவும், மரியாதையுடன் விளக்கப்படுகின்றன.