பிரம்மாண்டமான அந்த காலத்தில், ஒரு அற்புதமான தாயான அவள், நான்கு பக்கங்களிலும் பால் வழங்கும் நாசிகளுடன் விளங்கினாள்—பிரஹத், ரதந்தர, யஜ்ஞாயஜ்ஞிய, வாமதேவா என நான்கு நாசிகள். தேவர்கள் அவளிடம் ரதந்தர நாசி மூலம் செடிகளைப் பாலைப் போல் பிழிந்தனர்; பிரஹத் மூலம் ஒளியைப் பெற்றனர். வாமதேவா நாசி மூலம் நீர்களை, யஜ்ஞாயஜ்ஞிய மூலம் யாகத்தைப் பெற்றனர். செடிகள் ரதந்தர நாசியைப் பிழிந்து அவனுக்காக பாலை எடுத்தன; ஒளி பிரஹத் மூலம் வந்தது. யாராவது நீர்களை வாமதேவாவாகவும், யாகத்தை யஜ்ஞாயஜ்ஞியவாகவும் அறிவார்களாயின், அவர்களுக்கு அந்த ரகசியம் வெளிப்படும். அவள் அங்கிருந்து எழுந்து மரங்களிடம் சென்றாள். மரங்கள் அவளைத் தள்ளின. அவள் வருடத்துடன் ஒன்றாகி விட்டாள். அதனால் மரங்களில்—even வெட்டப்பட்டதும்—ஒரு வருடத்தில் மீண்டும் வளர்கிறது. இதை அறிந்தவருக்கு எதிரிகள் விருப்பமில்லாதவர்களாக இருப்பார்கள். பின் அவள் முன்னோர்களிடம் சென்றாள். அவர்களும் அவளைத் தள்ளினர். அவள் மாதத்துடன் ஒன்றாகி விட்டாள். அதனால், முன்னோர்களுக்காக மாதந்தோறும் உபமாசம் வழங்கப்படுகிறது. இதை அறிந்தவர் முன்னோர்களின் பாதையை அறிந்தவராவார். அவள் தேவர்கள் அருகே சென்றாள். அவர்களும் அவளைத் தள்ளினர். அவள் பன்னிரண்டு நாள்கள் அல்லது பாகம் மாதத்துடன் ஒன்றாகி விட்டாள். அதனால் தேவர்களுக்கு அர்ச்சனை பன்னிரண்டு நாள்கள் இடைவெளியில் செய்யப்படுகிறது. இதை அறிந்தவர் தேவர்களின் பாதையை அறிந்தவராவார். பிறகு அவள் மனிதர்களிடம் வந்தாள். மனிதர்களும் அவளைத் தள்ளினர். உடனே அவள் வெளிப்பட்டாள். அதனால், மனிதர்களில் இதை அறிந்தவர்கள் பகலும் இரவும் அவளை அருகில் கொண்டு வந்து வீட்டில் வழிபடுகிறார்கள். பிறகு அவள் அசுரர்களிடம் சென்றாள். அசுரர்கள், "வா, மாயையே!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக விரோசன பிரஹ்லாதன் கன்றாகவும், பானை வெந்த பானையாகவும் இருந்தது. இரு தலை கொண்ட ப்ராஹ்மணன் அவளை கீழிருந்து பிழிந்து, மாயை மட்டும் எடுத்தான். அசுரர்கள் அதில்தான் வாழ்கின்றனர்; இதை அறிந்தவர் மாயையின் ஆதாரமாக இருப்பார். பின்னர் அவள் முன்னோர்களிடம் வந்தாள். முன்னோர்கள், "வா, ஸ்வதா!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக யமன் கன்றாகவும், வெள்ளி பானை பானையாகவும் இருந்தது. அந்தகன், மரணத்தின் மகன், அவளை பிழிந்து ஸ்வதா மட்டும் பெற்றான். முன்னோர்கள் அதில்தான் வாழ்கின்றனர்; இதை அறிந்தவர் ஸ்வதாவின் ஆதாரமாக இருப்பார். அவள் மனிதர்களிடம் வந்தாள். மனிதர்கள், "வா, வளமே!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக மனு வைவஸ்வதன் கன்றாகவும், பூமி பானையாகவும் இருந்தது. ப்ரிது வேண்யன் அவளை பிழிந்து விவசாயமும் பயிரும் பெற்றான். மனிதர்கள் ஸ்வதா, விவசாயம், பயிர்கள் மூலமே வாழ்கின்றனர்; இதை அறிந்தவர் விவசாய வளத்தின் ஆதாரமாக இருப்பார். அவள் சப்தரிஷிகள் அருகே சென்றாள். அவர்கள், "வா, புனித ஞானமே!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக சோமன் கன்றாகவும், வேத மிதுனம் பானையாகவும் இருந்தது. பிரஹஸ்பதி அங்கிரசன் அவளை பிழிந்து ஞானமும் தவமும் பெற்றான். சப்தரிஷிகள் ஞானமும் தவமும் மூலமே வாழ்கின்றனர்; இதை அறிந்தவர் பிரம்ம தேஜஸின் ஆதாரமாக இருப்பார். அவள் தேவர்களிடம் சென்றாள். தேவர்கள், "வா, பலமே!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக இந்திரன் கன்றாகவும், கரண்டி பானையாகவும் இருந்தது. ஸவிதா தேவன் அவளை பிழிந்து பலம் மட்டும் பெற்றான். தேவர்கள் பலத்தில் வாழ்கின்றனர்; இதை அறிந்தவர் பலத்தின் ஆதாரமாக இருப்பார். அவள் கந்தர்வர், அப்சரஸ்கள் அருகே சென்றாள். அவர்கள், "வா, மணமுள்ளவளே!" என்று அழைத்தனர். சித்ரரத சௌர்யவர்சசு கன்றாகவும், நீல தாமரை இலை பானையாகவும் இருந்தது. வசுருசி அவளை பிழிந்து தூய மணம் மட்டும் பெற்றான். கந்தர்வர், அப்சரஸ்கள் மணத்தில் வாழ்கின்றனர்; இதை அறிந்தவர் தூய மணத்தின் ஆதாரமாக இருப்பார். அவள் பிற உயிர்கள் அருகே சென்றாள். அவர்கள், "வா, மறைவே!" என்று அழைத்தனர். குபேரன் கன்றாகவும், பாசம் பானையாகவும் இருந்தது. வெள்ளி அச்சுகளுடன் கூடிய குபேரகன் அவளை பிழிந்து மறைவு மட்டும் பெற்றான். பிற உயிர்கள், முன்னோர்கள் மறைவில்தான் வாழ்கின்றனர்; இதை அறிந்தவர் மறைவின் ஆதாரமாக இருப்பார்; தீமை அனைத்தும் தடுக்கப்படும். அவள் பாம்புகள் அருகே சென்றாள். பாம்புகள், "வா, விஷமே!" என்று அழைத்தனர். தக்ஷகன் கன்றாகவும், சூடான சுரைக்காய் பானையாகவும் இருந்தது. த்ரிதராஷ்டிரன் அவளை பிழிந்து விஷம் மட்டும் பெற்றான். பாம்புகள் விஷத்தில் வாழ்கின்றனர்; இதை அறிந்தவர் விஷத்தின் ஆதாரமாக இருப்பார். பின், வானம், பூமி, இடம், சமுத்திரம், அக்னி, காற்று ஆகியவற்றிலிருந்து தேன்கோழி பிறந்தது. அமரத்துவம் உடையவளாக, அனைத்து உயிர்களும் மனதில் மகிழ்ந்து அவளை போற்றினர். இந்த சமுத்திரத்தின் பால் பெரிது; அது பல வடிவங்களில் உள்ளது. அதன் விதையும் அதில்தான் உள்ளது. தேன்கோழி செழிப்புடன் வெளிப்படும் இடம், அதுவே உயிர், அதுவே உள்ளார்ந்த அமரத்துவம். மக்கள் பூமியில் அவளது செயல்களை பலவகையில் ஆராய்கின்றனர். தேன்கோழி அக்கினி, காற்று ஆகியவற்றிலிருந்து பிறந்தது; மருத்துகளின் வலிமைமிக்க பிள்ளை. அவள் ஆதித்யர்களின் தாய், வசுக்களின் மகள், உயிர்களின் சுவாசம், அமரத்துவத்தின் நாபி, பொன்னிறம் கொண்டவள், தேன்கோழி, நெய்யில் மூடியவள், மகா பிரகாசம் கொண்டவள், மனிதர்களிடையே சஞ்சரிக்கின்றாள். தேவர்கள் தேன்கோழியை தேனிலிருந்து உருவாக்கினர்; அவளது கரு பல வடிவம் கொண்டது. தாயானவள் பிறந்த பிள்ளையை வளர்க்கிறாள்; பிறந்த பிள்ளை அனைத்து உலகங்களையும் காண்கிறான். யார் அவனை உண்மையில் அறிகிறாரோ, யார் அவனை உணர்கிறாரோ, யாரது இதய பாத்திரம் சோமத்தில் நிரம்பி உடையாதோ, அந்த ஞானிகள் மகிழ வேண்டும். அவளது இரு மார்புகள் ஆயிரம் ஊற்றுகளுடன் உடையவை; அவை இடைவிடாது ஊட்டம் தருகின்றன. அவற்றை அறிந்தவர் உண்மையில் அறிந்தவராவார். அவள் முழங்கும், வலிமை தரும், உரத்த குரலுடன் வருகிறாள்; விரதம் கொண்டவள். மூன்று பானங்களை அளந்து, ஆயுளை விரிவாக்குகிறாள்; தன் பாலை ஊட்டுகிறாள். நீரும், சக்வரிகள், சுய ஒளி கொண்ட காளைகள் அவளை நோக்கி வருகின்றன. அவை மழை பொழிகின்றன; இதை அறிந்தவருக்கு நீர் ஆசை, ஊட்டம் அனைத்தையும் வழங்கும். உலகங்களின் ஆண்டவரே, உங்கள் இடியென்பது மொழி; காளையாக, உங்கள் வலிமையை பூமியில் வீசுகிறீர்கள். அக்னி, காற்றில் இருந்து தேன்குரல் கொண்டவள் பிறந்தாள்; மருத்துகளின் கொடுமைமிக்க பிள்ளை. பிரபாத காலத்தில் அஸ்வின்களுக்கு சோமம் எவ்வளவு இனிமையாக இருக்கிறதோ, அஸ்வினர்களே, அதுபோல் எனக்குள் பிரகாசம் நிலைபெறட்டும். இரண்டாம் பானையில் இந்திரனுக்கும் அக்னிக்கும் சோமம் எவ்வளவு இனிமையாக இருக்கிறதோ, அதுபோல் எனக்குள் பிரகாசம் நிலைபெறட்டும். மூன்றாம் பானையில் ரிபுக்களுக்கு சோமம் எவ்வளவு இனிமையாக இருக்கிறதோ, அதுபோல் எனக்குள் பிரகாசம் நிலைபெறட்டும். நான் இனிமையாக பிறக்கட்டும், இனிமையாக ஆகட்டும்; பாலை நிறைந்தவனாக அக்னியை அணுகட்டும்—அவன் என்னை பிரகாசத்துடன் ஒன்றிணைக்கட்டும். அக்னியே, என்னை பிரகாசத்துடன், சந்ததியுடன், நீண்ட ஆயுளுடன் ஒன்றிணைக்க வேண்டும். இந்தை தேவர்கள் எனக்காக அறியட்டும்; இந்திரன் முனிவர்களுடன் சேர்ந்து அறியட்டும். தேன்காரர்கள் தேனை எவ்வாறு அதிகமாக சேகரிக்கிறார்களோ, அஸ்வினர்களே, அதுபோல் எனக்குள் பிரகாசம் நிலைபெறட்டும். தேன் கொட்டும் மலையிலும், மாடுகளிலும், குதிரைகளிலும், ஓடும் சுராவில் உள்ள தேனும் எனக்குள் நிலைபெறட்டும். அஸ்வினர்களே, தேனின் சாரத்தால் என்னை அபிஷேகம் செய்யுங்கள், அழகின் ஆண்டவர்களே, நான் மக்களில் பிரகாசமான சொற்கள் பேசும் படி. உங்கள் இடியென்பது மொழி, உலகங்களின் ஆண்டவரே; காளையாக, உங்கள் வலிமையை பூமி, வானில் வீசுகிறீர்கள். அனைத்து மாடுகளும் அதில் வாழ்கின்றன; அதனுடன் எனக்குள் மீதமுள்ள பலத்தை நிரப்புங்கள். பூமி தண்டாகும், இடம் கருப்பையாகும், வானம் சவுக்காகும், மின்னல் பொன் ஒளியாகும், துளி. யார் சவுக்கின் ஏழு வகை தேனை அறிகிறாரோ, அவர் தேனில் நிரம்புவார்: பிராமணன், அரசன், பசு, ஆடு, அரிசி, பார்லி, ஏழாவது தேன். அவர் தேனில் நிரம்புவார்; அவருடைய உணவும் தேனில் நிரம்பும். தேனின் உலகங்களை அவர் வெல்வார்; இதை அறிந்தவர் உண்மையில் தேனின் ஆதாரமாக இருப்பார். இவ்வாறு அந்த தாயின் உயிர்மிகு, புனிதமான, பன்முகமான வெளிப்பாடுகள் உலகில் பரவி, அவளை அறிந்தவர்கள் எல்லாம் வளத்திலும், பலத்திலும், ஞானத்திலும், இனிமையிலும் நிரம்பி வாழ்கிறார்கள்.