அவள் முன்னே சென்றாள். முதலில், அவள் ஆஹவனீய அக்கினியில் நுழைந்தாள். இதை யார் அறிந்தாரோ, அந்தவரிடம் தேவர்கள் வருகிறார்கள்; அவர் தேவர்களுக்கு இன்பமானவராகிறார். பின்பு அவள் தெற்குக் கிழக்கு அக்கினியில் நுழைந்தாள். இதை யார் அறிந்தாரோ, அவருக்கு யஜ்ஞத்தில் கொடுக்கும்South fee சீராகிறது; அவர் விருந்தோம்பலுக்கு தகுதியானவராகிறார். அவள் முன்னே சென்றாள், அவள் சபையில் நுழைந்தாள். இதை யார் அறிந்தாரோ, சபை அவரிடம் வருகிறாள்; அவர் சபையில் முன்னிலை பெறுகிறார். அவள் முன் சென்றாள், அவள் கவுன்சிலில் நுழைந்தாள்; இதை யார் அறிந்தாரோ, கவுன்சில் அவரிடம் வருகிறாள்; அவர் கவுன்சிலில் முதன்மை பெறுகிறார். அவள் முன்னே சென்றாள், அவள் ஆலோசனையில் நுழைந்தாள்; இதை யார் அறிந்தாரோ, ஆலோசனை அவரிடம் வருகிறாள்; அவர் ஆலோசனையில் முதன்மை பெறுகிறார். பின்னர், அவள் நான்கு வகையிலும் முன்னே சென்று, இடைநிலத்தில் நிற்கின்றாள். தேவர்களும் மனிதர்களும் அவளை நோக்கி, “அவள் மட்டும் தான் நாம் இருவரும் வாழும் காரணத்தை அறிவாள்; அவளை அழைப்போம்” என்று கூறினர். அவர்கள் அவளை அழைத்தனர்: “வா, ஓ ஊட்டம்! வா, ஓ சக்தி! வா, ஓ இனிய மொழி! வா, ஓ சுறுசுறுப்பில் நிறைந்தவளே!” என்று. அவளுக்கு, இந்திரன் கன்றாக இருந்தான்; அவன் காயத்ரி மந்திரத்தை உச்சரித்து, சுற்றி வந்தான், ஆனால் எங்கும் விலகவில்லை. ப்ரிஹத் மற்றும் ரதந்தரா அவளுடைய இரண்டு பசிகள்; யஜ்ஞாயஜ்ஞிய மற்றும் வாமதேவா இன்னும் இரண்டு பசிகள். தேவர்கள், ரதந்தராவால் மூலிகைகளை பசித்தனர்; ப்ரிஹத் மூலம் ஒளியை பசித்தனர். வாமதேவாவால் நீரை, யஜ்ஞாயஜ்ஞியாவால் யஜ்ஞத்தை பசித்தனர். மூலிகைகள் ரதந்தராவை, ஒளி ப்ரிஹத்தை பசித்தன. யார் நீரை வாமதேவா எனவும், யஜ்ஞத்தை யஜ்ஞாயஜ்ஞியா எனவும் அறிவாரோ... அவள் முன்னே சென்றாள், மரங்களுக்கு சென்றாள்; மரங்கள் அவளை தாக்கின, அவள் வருடத்துடன் ஒன்றாக ஆனாள். அதனால், மரங்களில், வெட்டப்பட்டதும் வருடத்தில் மீண்டும் வளர்கிறது; இதை அறிந்தவருக்கு எதிரிகள் விரும்பப்படுவதில்லை. பின்பு அவள் முன்னே சென்றாள், பித்ருக்களுக்கு சென்றாள்; பித்ருக்கள் அவளை தாக்கின, அவள் மாதத்துடன் ஒன்றாக ஆனாள். அதனால், பித்ருக்களிடம், மாதத்தில் உபமாசம் கொடுக்கப்படுகிறது; இதை அறிந்தவர் பித்ருக்களின் பாதையை அறிகிறார். அவள் முன்னே சென்றாள், தேவர்களிடம் சென்றாள்; தேவர்கள் அவளை தாக்கின, அவள் அரைமாதத்துடன் ஒன்றாக ஆனாள். அதனால், தேவர்களுக்கு அரைமாதத்தில் வசட் செய்யப்படுகிறது; இதை அறிந்தவர் தேவர்களின் பாதையை அறிகிறார். பின்னர், அவள் மனிதர்களிடம் வந்தாள்; மனிதர்கள் அவளை தாக்கினர், அவள் உடனே வெளிப்பட்டாள். இதனால், மனிதர்கள், இதை அறிந்தவர்கள், இரவும் பகலும் அவளை அருகில் கொண்டுவருகிறார்கள்; அவள் வீடுகளில் பூஜைக்குப் கொண்டு வரப்படுகிறாள். அவள் அங்கிருந்து வெளியேறி, அசுரர்களிடம் வந்தாள்; அசுரர்கள், “வா, ஓ மாயை!” என்று அழைத்தனர். அவளுக்கு விரோசன ப்ரஹ்லாதா கன்றாக இருந்தான், பாத்திரம் சமைக்கப்படாத பானை. இரு தலை கொண்ட புரோஹிதர் கீழே பசித்தார்; மாயை மட்டும் பசிக்கப்பட்டது. அசுரர்கள் அந்த மாயையால் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவர், வாழ்விற்கு மாயையை பெற்றவராகிறார். அவள் அங்கிருந்து வெளியேறி, பித்ருக்களுக்கு வந்தாள்; பித்ருக்கள், “வா, ஓ ஸ்வதா!” என்று அழைத்தனர். அவளுக்கு, யமன் கன்றாக இருந்தான், பாத்திரம் வெள்ளி பானை. அந்தகா, மரணத்தின் மகன், கீழே பசித்தான்; ஸ்வதா மட்டும் பசிக்கப்பட்டது. பித்ருக்கள் அந்த ஸ்வதாவால் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவர், வாழ்விற்கு ஸ்வதாவை பெற்றவராகிறார். அவள் அங்கிருந்து வெளியேறி, மனிதர்களிடம் வந்தாள்; மனிதர்கள், “வா, ஓ வளம்!” என்று அழைத்தனர். அவளுக்கு, மனு வைவஸ்வதா கன்றாக இருந்தான், பாத்திரம் பூமி. ப்ரிது வைன்யா கீழே பசித்தான்; வேளாண்மை மற்றும் பயிர்கள் பசிக்கப்பட்டன. மனிதர்கள் ஸ்வதா, வேளாண்மை மற்றும் பயிர்களால் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவர், வாழ்விற்கு வேளாண்மையை பெற்றவராகிறார். அவள் அங்கிருந்து வெளியேறி, ஏழு முனிவர்களிடம் வந்தாள்; அவர்கள், “வா, ஓ புனித அறிவு!” என்று அழைத்தனர். அவளுக்கு, சோமன் கன்றாக இருந்தான், பாத்திரம் மீட்டர். ப்ருஹஸ்பதி அங்கிரஸா கீழே பசித்தார்; புனித அறிவும் தவமும் பசிக்கப்பட்டன. ஏழு முனிவர்கள் புனித அறிவும் தவமும் கொண்டு வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவர், வாழ்விற்கு பிரம்ம சௌரியத்தை பெற்றவராகிறார். அவள் அங்கிருந்து வெளியேறி, தேவர்களிடம் வந்தாள்; தேவர்கள், “வா, ஓ வலிமை!” என்று அழைத்தனர். அவளுக்கு, இந்திரன் கன்றாக இருந்தான், பாத்திரம் கரண்டி. சவிதா தேவன் கீழே பசித்தார்; வலிமை மட்டும் பசிக்கப்பட்டது. தேவர்கள் அந்த வலிமையால் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவர், வாழ்விற்கு வலிமையை பெற்றவராகிறார். அவள் அங்கிருந்து வெளியேறி, கந்தர்வர்கள் மற்றும் அப்ஸரஸ்-களிடம் வந்தாள்; அவர்கள், “வா, ஓ மணம்!” என்று அழைத்தனர். அவளுக்கு, சித்ரரதா சௌர்யவர்சஸா கன்றாக இருந்தான், பாத்திரம் நீல தாமரை இலை. வசுருசி சௌர்யவர்சஸா கீழே பசித்தார்; தூய மணம் மட்டும் பசிக்கப்பட்டது. கந்தர்வர்கள் மற்றும் அப்ஸரஸ்-கள் அந்த தூய மணத்தில் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவர், வாழ்விற்கு தூய மணத்தை பெற்றவராகிறார். அவள் அங்கிருந்து வெளியேறி, பிற உயிர்களுக்கு வந்தாள்; அவர்கள், “வா, ஓ மறைவு!” என்று அழைத்தனர். அவளுக்கு, குபேரன் வைஸ்ரவணன் கன்றாக இருந்தான், பாத்திரம் கயிறு. வெள்ளி spokes கொண்ட குபேரகா கீழே பசித்தார்; மறைவு மட்டும் பசிக்கப்பட்டது. பிற உயிர்கள் மற்றும் பித்ருக்கள் அந்த மறைவில் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவர், வாழ்விற்கு மறைவை பெற்றவராகிறார்; எல்லா தீமையும் தடுக்கப்படுகிறது. அவள் அங்கிருந்து வெளியேறி, பாம்புகளிடம் வந்தாள்; பாம்புகள், “வா, ஓ விஷம்!” என்று அழைத்தனர். அவளுக்கு, தக்ஷக வைஷால்யா கன்றாக இருந்தான், பாத்திரம் புட்டை. த்ரிதராஷ்ட்ரா ஐராவதா கீழே பசித்தார்; விஷம் மட்டும் பசிக்கப்பட்டது. பாம்புகள் அந்த விஷத்தில் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவர், வாழ்விற்கு விஷத்தை பெற்றவராகிறார். வானம், பூமி, ஆகாயம், கடல், அக்கினி மற்றும் காற்றிலிருந்து, தேன்-கிழங்கு பிறந்தது. இந்த தேன்-கிழங்கு அமரத்துவத்தில் ஆடைபோட்டவள்; எல்லா உயிரும் அவளில் மனதுடன் மகிழ்கின்றன. இந்த கடலின் பால் மிகப்பெரியது, எல்லா வடிவங்களும் கொண்டது; அதன் விதை அங்கேயே உள்ளது என்று கூறுகிறார்கள். அவளிலிருந்து, செல்வம் நிறைந்த தேன்-கிழங்கு வெளிப்படுகிறது; அதே உயிர், அதே அமரத்துவம் உள்ளே நிறுவப்பட்டுள்ளது. மனிதர்கள், பூமியில் அவளது செயல்களை பலவாறு ஆராய்ந்து பார்க்கிறார்கள். தேன்-கிழங்கு, அக்கினி மற்றும் காற்றிலிருந்து பிறந்தது; மருத்துகளின் வலிமையான சந்ததி. அவள் ஆதித்யர்களின் தாய், வாசுக்களின் மகள், உயிர்களின் மூச்சு, அமரத்துவத்தின் நாபி; பொன்னிறமான, தேன்-கிழங்கு, நெய்யில் ஆடைபோட்டவள், பெரிய ஒளி மனிதர்களிடையே செல்கிறது. தேவர்கள், தேனிலிருந்து தேன்-கிழங்கை உருவாக்கினர்; அவளது கருவில் எல்லா வடிவங்களும் உள்ளன. தாய், பிறந்த பிள்ளையை ஊட்டுகிறாள்; பிறந்த பிள்ளை எல்லா உலகங்களையும் காண்கிறான். யார் அவனை உண்மையாக அறிவாரோ, யார் அவனை உணர்கிறாரோ, யார் மனப்பானையில் சோமம் நிரம்பி உடையடிக்கப்படாதோ, அந்த அறிவாளி பிராமணன் அவனில் மகிழ வேண்டும். யார் அவளை உண்மையாக அறிவாரோ, யார் அவளை உணர்கிறாரோ, அவளது இரண்டு பசிகள் ஆயிரம் நதிகளோடு உடையடிக்கப்படாமல் ஊட்டம் தருகின்றன; அவை ஊட்டம் தருகின்றன, எப்போதும் குறையாமல். அவள் ஒலிக்கின்றாள், வலிமை தருகின்றாள், வலிமை கொண்டவள், உரத்த குரலில் வருகிறாள், விரதம் கொண்டவள்; மூன்று அர்ச்சனைகளை அளந்து, அவள் ஆயுளை நீட்டுகிறாள், அவளது பாலால் ஊட்டுகிறாள். நீரும், சக்வரிகள், சுய ஒளி கொண்ட காளைகள் அவளை நோக்கி பெரிதும் வருகின்றன; அவை மழை பொழிகின்றன, மழையை ஏற்படுத்துகின்றன; இதை அறிந்தவர், நீர் ஆசை மற்றும் ஊட்டத்தை நிறைவேற்றுகிறது. உங்கள் இடிமுழக்கம் மொழி, உயிர்களின் ஆண்டவரே; காளைபோல், உங்கள் வலிமையை பூமியில் வீசுகிறீர்கள். அக்கினி மற்றும் காற்றிலிருந்து, தேன்-மொழியாளர் பிறந்தார், மருத்துகளின் வலிமையான சந்ததி. பொழுது பொழுதில் சோமம் அச்வின்களுக்கு இனிமையாக இருப்பது போல, அச்வினர்களே, உங்கள் மூலம் எனக்கு ஒளி நிலை பெறட்டும். இரண்டாம் பிழிப்பில் சோமம் இந்திரனுக்கும் அக்கினிக்கும் இனிமையாக இருப்பது போல, இந்திரன் மற்றும் அக்கினியே, உங்கள் மூலம் எனக்கு ஒளி நிலை பெறட்டும். மூன்றாம் பிழிப்பில் சோமம் ருபுகளுக்கு இனிமையாக இருப்பது போல, ருபுகளே, உங்கள் மூலம் எனக்கு ஒளி நிலை பெறட்டும். இவ்வாறு, அவள், பல உலகங்களில், பல வடிவங்களில், பல உயிர்களுக்கு ஊட்டம், வலிமை, அறிவு, செல்வம், மணம், மறைவு, விஷம், மற்றும் அமரத்துவம் ஆகியவற்றை தரும் சக்தி, ஆன்மா, உயிரின் ஆதாரம் என, எல்லா உயிர்களும் அவளில் மகிழ்கிறார்கள்.