ஏழு விருத்தங்கள், ஒவ்வொன்றும் மேலும் நான்கு விருத்தங்களைத் தாங்கி, ஒன்றின் மேல் ஒன்று அமைந்துள்ளன. இந்த விருத்தங்களுக்குள் அந்த மந்திரங்கள் எவ்வாறு நிற்கிறன? அந்த மந்திரங்கள் ஸ்தோமங்களில் எவ்வாறு அமைக்கப்பட்டுள்ளன? கேயத்ரி விருத்தம் எவ்வாறு மூன்று பகுதிகளாக விரிந்தது? திரிஷ்டுப் விருத்தம் பதினைந்து வகைகளில் எவ்வாறு அமைக்கப்பட்டது? ஜகதி விருத்தம் முப்பத்திரும்மூன்று வகைகளில், அனுஷ்டுப் மற்றும் ஏகவிம்ஷா விருத்தங்கள் எவ்வாறு அமைந்துள்ளன? அறம் முதல் பிறந்த எட்டு உயிர்கள், இந்திரனுக்காக எட்டு தெய்வீக பூஜாரிகள், அதிதி எட்டுமடிக்குப் புனிதமான கருவாக இருந்து, எட்டுப் பிள்ளைகளுக்கு தாயாக உள்ளார். எட்டாவது இரவு யாகப் படையை ஏற்கிறது. இவ்வாறு, சிறந்த வழி என்று கருதி, நான் உங்கள் சபைக்கு வந்துள்ளேன், நட்பை நாடி. உங்கள் விருப்பம் ஒரே பிறவி, உங்கள் சிந்தனை புனிதம்; அறிந்தவன், உங்கள் எல்லோரிடமும் நடக்கட்டும். இந்திரனுக்காக எட்டு, யமனுக்காக ஆறு, முனிவர்களுக்காக ஏழு, ஏழு மடிப்பாக; நீர், மனிதர்கள், செடிகள்—இந்த ஐந்து, அவற்றில் பசித்து விட்டன. கோபி, முதலில் இந்திரனுக்காக, முதல் பசுமை, இனித்தன்மையை அளித்தாள்; பிறகு, நான்கு நான்கு வகைகளில், தேவர்கள், மனிதர்கள், அசுரர்கள், முனிவர்களைத் தண்ணீர் செய்தாள். கோபி யார்? ஒரே முனிவர் யார்? இல்லம் எது? விருப்பங்கள் என்ன? பூமியில் அதிசயம், ஒரே வடிவம், ஒரே செய்பவர்—அவர் யார்? ஒரே கோபி, ஒரே முனிவர், ஒரே இல்லம், ஒரே விருப்பம்; பூமியில் அதிசயம், செய்பவரின் ஒரே வடிவம், அதற்கு எவரும் சமம் இல்லை. அதிகாரம் ஆரம்பத்தில், விராஜ் மட்டும் இருந்தாள்; அவள் பிறந்ததும், அனைத்தையும் பிரித்தாள், “இது உண்மையில் ஆகும்” என்று எண்ணினாள். அவள் எழுந்து, குடும்பக் கிழந்தியில் நுழைந்தாள்; இதை அறிந்தவன், குடும்பத்தார், வீட்டு தலைவராகிறார். அவள் எழுந்து, ஆஹவனீயக் கிழந்தியில் நுழைந்தாள்; இதை அறிந்தவன், தேவர்கள் அவருடைய அழைப்புக்கு வருகிறார்கள், அவர் தேவர்களுக்கு நேசமானவர். அவள் எழுந்து, தெற்குக் கிழந்தியில் நுழைந்தாள்; இதை அறிந்தவன், யாகக் கட்டணம் முறையாக கிடைக்கிறது, அவர் விருந்தோம்பலுக்கு தகுதியானவர். அவள் எழுந்து, சபையில் நுழைந்தாள்; இதை அறிந்தவன், சபை அவரிடம் செல்கிறது, அவர் சபையில் முதன்மை பெறுகிறார். அவள் எழுந்து, குழுவில் நுழைந்தாள்; இதை அறிந்தவன், குழு அவரிடம் செல்கிறது, அவர் குழுவில் முதன்மை பெறுகிறார். அவள் எழுந்து, ஆலோசனையில் நுழைந்தாள்; இதை அறிந்தவன், ஆலோசனை அவரிடம் செல்கிறது, அவர் ஆலோசனையில் முதன்மை பெறுகிறார். அவள் எழுந்து, நடுவான இடத்தில் நின்றாள், நான்கு மடிப்பாக முன்னேறி. தேவர்கள் மற்றும் மனிதர்கள், அவளிடம், “நாம் இருவரும் வாழ்கிறோம் என்று அறிந்தவள் அவளே; நாம் அவளை அழைக்க வேண்டும்” என்று கூறினர். அவர்கள் அவளை அழைத்தனர். “வா, ஓ ஊட்டம்! வா, ஓ உள்ளார்ந்த சக்தி! வா, ஓ அழகான பேச்சு! வா, ஓ சுறுசுறுப்பில் வளமிக்கவள்!” அவளுக்காக, இந்திரன் பசுகுட்டி, கேயத்ரி மந்திரத்தை உச்சரித்து, அங்கும் இங்கும் நடந்தார், ஆனால் விலகவில்லை. ப்ரஹத் மற்றும் ரதந்தரா அவளது இரண்டு பசுக்கள்; யஜ்ஞாயஜ்ஞிய மற்றும் வாமதேவா மற்ற இரண்டு பசுக்கள். தேவர்கள், ரதந்தராவால் செடிகளை பசித்தனர்; ப்ரஹதால் ஒளியை பசித்தனர். அவர்கள், வாமதேவாவால் நீரை பசித்தனர்; யஜ்ஞாயஜ்ஞியாவால் யாகத்தை பசித்தனர். செடிகள், ரதந்தராவை அவருக்காக பசித்தன; ஒளி ப்ரஹதைக் பசித்தது. யார் நீரை வாமதேவா என்று அறிகிறாரோ, யாகத்தை யஜ்ஞாயஜ்ஞியா என்று அறிகிறாரோ— அவள் எழுந்து, மரங்களிடம் சென்றாள்; மரங்கள் அவளை தாக்கின, அவள் வருடத்துடன் ஒன்றாக ஆனாள்; அதனால் மரங்களில், வெட்டப்பட்டதும், வருடத்தில் மீண்டும் வளரும்; இதை அறிந்தவன், எதிரி விரும்பப்படவில்லை. அவள் எழுந்து, பிதாக்களுக்கு சென்றாள்; பிதாக்கள் அவளை தாக்கின, அவள் மாதத்துடன் ஒன்றாக ஆனாள்; அதனால் பிதாக்கள், மாதத்தில் உபமாசம் அளிக்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவன், பிதாக்களின் பாதையை அறிகிறார். அவள் எழுந்து, தேவர்களிடம் சென்றாள்; தேவர்கள் அவளை தாக்கின, அவள் அரைமாதத்துடன் ஒன்றாக ஆனாள்; அதனால் தேவர்களுக்கு, அரைமாதத்தில் வசட் செய்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவன், தேவர்களின் பாதையை அறிகிறார். அவள் அங்கிருந்து விலகி, மனிதர்களிடம் வந்தாள்; மனிதர்கள் அவளை தாக்கினார்கள், உடனே அவள் வெளிப்பட்டாள். அதனால், மனிதர்களில், இதை அறிந்தவர்கள், இரவும் பகலும், அவளைக் அருகில் கொண்டுவருகிறார்கள்; அவள் வீட்டில் பூஜைக்காக கொண்டுவரப்படுகிறார். அவள் அங்கிருந்து விலகி, அசுரர்களிடம் வந்தாள்; அசுரர்கள், "வா, ஓ மாயை!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக, விரோசன பிரஹ்லாதா பசுகுட்டி, பாத்திரம் சமைக்காத பானை. இருகண் பூசாரி கீழே பசித்தார், மாயை மட்டும் பசிக்கப்பட்டது. அசுரர்கள் அந்த மாயையால் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவன், வாழ்வுக்கு மாயை பெறுகிறார். அவள் அங்கிருந்து விலகி, பிதாக்களுக்கு வந்தாள்; பிதாக்கள், "வா, ஓ ஸ்வதா!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக, யமன் பசுகுட்டி, பாத்திரம் வெள்ளி பானை. அந்தகா, மிருத்யுவின் மகன், கீழே பசித்தார், ஸ்வதா மட்டும் பசிக்கப்பட்டது. பிதாக்கள் அந்த ஸ்வதாவால் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவன், வாழ்வுக்கு ஸ்வதா பெறுகிறார். அவள் அங்கிருந்து விலகி, மனிதர்களிடம் வந்தாள்; மனிதர்கள், "வா, ஓ வளம்!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக, மனு வைவஸ்வதா பசுகுட்டி, பாத்திரம் பூமி. ப்ரிது வைன்யா கீழே பசித்தார், விவசாயம் மற்றும் பயிர்கள் பசிக்கப்பட்டன. மனிதர்கள் ஸ்வதா, விவசாயம், பயிர்கள் மூலம் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவன், விவசாய வளம் பெறுகிறார். அவள் அங்கிருந்து விலகி, ஏழு முனிவர்களிடம் வந்தாள்; ஏழு முனிவர்கள், "வா, ஓ புனித அறிவு!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக, சோமன் பசுகுட்டி, பாத்திரம் விருத்தம். ப்ருஹஸ்பதி அங்கிரஸா கீழே பசித்தார், புனித அறிவு மற்றும் தவம் பசிக்கப்பட்டன. ஏழு முனிவர்கள் புனித அறிவும் தவமும் மூலம் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவன், பிராமணிக ஒளி பெறுகிறார். அவள் அங்கிருந்து விலகி, தேவர்களிடம் வந்தாள்; தேவர்கள், "வா, ஓ பலம்!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக, இந்திரன் பசுகுட்டி, பாத்திரம் கரண்டி. சவிதா தேவன் கீழே பசித்தார், பலம் மட்டும் பசிக்கப்பட்டது. தேவர்கள் அந்த பலத்தால் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவன், பலம் பெறுகிறார். அவள் அங்கிருந்து விலகி, கந்தர்வர்கள் மற்றும் அப்ஸரஸ்களுக்கு வந்தாள்; அவர்கள், "வா, ஓ மணம்!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக, சித்ரரதா சௌர்யவர்சஸா பசுகுட்டி, பாத்திரம் நீல தாமரை இலை. வாசுருசி சௌர்யவர்சஸா கீழே பசித்தார், தூய மணம் மட்டும் பசிக்கப்பட்டது. கந்தர்வர்கள் மற்றும் அப்ஸரஸ்கள் தூய மணம் மூலம் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவன், தூய மணம் பெறுகிறார். அவள் அங்கிருந்து விலகி, பிற உயிர்களுக்கு வந்தாள்; அவர்கள், "வா, ஓ மறைவு!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக, குபேரன் பசுகுட்டி, பாத்திரம் கழுத்துப்பாசி. வெள்ளி spokes உடைய குபேரகா கீழே பசித்தார், மறைவு மட்டும் பசிக்கப்பட்டது. பிற உயிர்கள் மற்றும் பிதாக்கள் மறைவால் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவன், மறைவு பெறுகிறார், அனைத்து தீமையும் தடுக்கப்படுகிறது. அவள் அங்கிருந்து விலகி, பாம்புகளிடம் வந்தாள்; பாம்புகள், "வா, ஓ விஷம்!" என்று அழைத்தனர். அவளுக்காக, தக்ஷகா வைஷல்யா பசுகுட்டி, பாத்திரம் புட்டு. த்ருதராஷ்ட்ரா ஐராவதா கீழே பசித்தார், விஷம் மட்டும் பசிக்கப்பட்டது. பாம்புகள் அந்த விஷத்தால் வாழ்கிறார்கள்; இதை அறிந்தவன், விஷம் பெறுகிறார். வானம், பூமி, நடுவான இடம், கடல், நெருப்பு, காற்று ஆகியவற்றிலிருந்து தேன் கம்பு பிறந்தது. அமரத்துவம் போர்த்திக்கொண்டு, அனைத்து உயிர்களும் அவளில் உள்ளார்ந்த மகிழ்ச்சியில் வாழ்கிறார்கள். இந்த கடலின் பசுமை மிகப்பெரியது, அனைத்து வடிவங்களும் கொண்டது; அதன் விதையும் அதில் உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது. தேன் கம்பு, வளமுடன் வெளிப்படும் இடத்திலிருந்து, அது உயிர், அது உள்நிலை அமரத்துவம். மனிதர்கள், பல வகையில், தனித்தனியாக, பூமியில் அவளது செயலைக் காண்கிறார்கள். தேன் கம்பு, நெருப்பும் காற்றும் இருந்து பிறந்தது; மருதுகளின் வலிமையான பிள்ளை.