ஒரு காலத்தில், ஒரு ராஜ்யத்தில், பிராமணியின் மனைவி சிறையில் வைக்கப்பட்டிருந்தார். அந்த ராஜ்யத்தில், நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கூழாங்கறிகள், தங்கள் பிள்ளைகள் முன்னிலையில் பணிபுரிய மாட்டார்கள். அங்கு, வெள்ளை மாடுகள்—even கருப்பு காதுகளுடன்—even உழவுக்கு பந்தப்பட்டு வேலை செய்யப்படுவதில்லை. அந்த நிலத்தில், தாமரை குளங்கள், தாமரை தண்டு—இவை எதுவும் உருவாகவில்லை. அந்த ராஜ்யத்தில், புள்ளி மாடுகளைப் பண்ணையிலுள்ளவர்கள் பாலைப் பறிக்க மாட்டார்கள். அங்கு, அந்த பிராமணன் பாவத்தில் இரவு கழிப்பதால், அவனுடைய நல்ல மாடு கூட காளையுடன் கூட்டு யோக்கை தாங்க முடியாது. இவ்வாறு, அந்தப் பிராமணனின் மனைவி சிறையில் வைக்கப்பட்டுள்ள ராஜ்யத்தில், எல்லாம் வீழ்ச்சி அடைகிறது. இந்த நிலையில், தேவதைகள் அந்த மாட்டை உனக்கு கொடுக்கவில்லை, அரசே; காட்டிலும் உனக்கு இல்லை. பிராமணனின் பழமை வாய்ந்த மாட்டை அபிலஷிக்க வேண்டாம், க்ஷத்திரியனே. யார் க்ஷத்திரியன், சூதாடல், கோபம் அல்லது தீய எண்ணங்களால், தன் மனதால் தோற்கடிக்கப்பட்டு, அந்த பிராமணனின் மாட்டை எடுக்க நினைக்கிறானோ—அவன் இன்று செத்துவிட வேண்டும், நாளைக்கு அல்ல. அந்த மாடு பாவவிஷத்தால் மூடப்பட்டிருக்கிறாள், புது தோலால் மூடப்பட்டதுபோல்; அந்த பிராமணனின் மாடு, க்ஷத்திரியனே, கொடூரமானவள், உண்ணத் தகாதவள். அவள் வீர சக்தியைப் பறிகொள்கிறாள், பிரகாசத்தை அழிக்கிறாள்; தீப்பொறி எரியும்போது எல்லாவற்றையும் எரிப்பதைப்போல், யார் பிராமணனை வெறும் உணவாக நினைக்கிறாரோ, அவர் விஷம் குடிப்பவர் போல, தானே அழிவை சந்திக்கிறார். யாராவது, அவன் அமைதியானவன் என நினைத்து, செல்வத்திற்காக, தேவதைகளுக்குரியதை எண்ணாமல் உண்ணினால், இந்திரன் அவனது இதயத்தில் தீயை ஏற்கிறார்; அவன் நடக்கும்போது வானமும் பூமியும் அவனை வெறுக்கின்றன. பிராமணனை யாரும் தீங்கு செய்யக் கூடாது, வீட்டில் பாதுகாக்கப்படும் தீயை யாரும் தீங்கு செய்யாதது போல; சோமன் அவனது வாரிசு, இந்திரன் அவனை சாபத்திலிருந்து காப்பாற்றுவான். நூறு எலும்புள்ளவனையும் கீழே வீசுகிறான், ஆனாலும் முழுமையாக அடக்க முடியாது; யார் பிராமணனின் உணவு இனிப்பதாக நினைத்து, “நான் அதை உண்ணுவேன்” என்கிறாரோ, அவர் முட்டாள்கள். அவனது நாக்கு வில்லின் நாணாக, பேச்சு வில்லின் கம்பியாக, பற்கள் தவத்தால் கூர்மையாக மாறுகின்றன; இவற்றால், பிராமணன் தேவதைகளுக்குரியதை உண்ணும் ஒருவரை, தன் மனதின் வலிமையால், தேவதைகளால் வழிநடத்தப்படும் வில்லால் வீழ்த்துகிறான். பிராமணர்கள் கூரிய அம்புகளுடன், ஆயுதம் ஏந்தியவர்களாக இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் ஏவும் அம்புகள் தவறுவதில்லை; தவமும் கோபமும் கொண்டு, தொலைவிலிருந்தே பகைவரை வெல்லுகிறார்கள். அரசே, ஆயிரம் பேர்—even பத்து நூறு பேர்—even பிராமணனின் மாட்டை உண்ட பிறகு, வைதஹவ்யர்கள் அழிக்கப்பட்டனர். மாடு வெட்டப்படும்போது போல, வைதஹவ்யர்கள் அழிக்கப்பட்டனர்; அவளது இறுதிக் கூந்தலை வெட்டியவர்களும் அழிந்தனர். அந்த மக்கள் தொகையில் நூறு பேர் மட்டுமே மீதமிருந்தனர்; பூமி அவர்களை தள்ளிவிட்டது; பிராமணனின் சந்ததியினரைத் தீங்கு செய்ததால் அவர்கள் அழிவை அடைந்தனர். யார் தேவதைகளுக்குரியதை உண்டாரோ, அவர் மனிதர்களிடையே விஷம் நிரம்பியவராய், எலும்பாக மாறுகிறார்; பிராமணனை, தேவதைகளின் தோழரை, யார் தீங்கு செய்தாரோ, அவர்கள் பித்ருலோகத்திற்குப் போக முடியாது. “அக்னி நம்மை வழிநடத்துகிறான், சோமன் வாரிசாக அழைக்கப்படுகிறான்; இந்திரன் சாபங்களை அழிப்பவன்”—இவ்வாறு ஞானிகள் அறிவார்கள். அரசே, விஷம் பூசிய அம்பைப் போல, கூர்மையான கூரையைக் போல, பிராமணனின் அம்பு பயங்கரமானது; அதனால் அவர் உண்ணுபவரை வீழ்த்துகிறார். ஒரு காலத்தில், ஸ்ரிஞ்ஜயர்களும் வைதஹவ்யர்களும், பிருகுவைத் தீங்கு செய்ததால், மிகப் பெரிதாக வளர்ந்தும், ஆகாயத்தைத் தொட முடியாமல், அழிவை அடைந்தனர். யார் அந்த பிராமணனை, மகா சாமன் பாடுபவரை, பகைவரிடம் ஒப்படைத்தார்களோ, அவர்கள் வீழ்ந்தனர்; அவர்களது மூப்பர்களும் பிள்ளைகளும் அழிந்தனர். பிராமணனை வெளியேற்றியவர்கள், விலை கேட்டு விற்றவர்கள், இப்போது நதியோரத்தில் உட்கார்ந்து, தங்கள் தலைமுடியை உண்டு துயரத்துடன் இருக்கிறார்கள். பிராமணனின் மாடு சமைக்கப்படும் வரை, அவள் அலைந்து திரிகிறாள்; அவளது சக்தி ராஜ்யத்தை அழிக்கிறது, அங்கு வீரர்களும் பிறக்கவில்லை. அவளது சாபம் கொடூரமானது, அவளது இறைச்சி கடினமானது; அவளைப் பறித்த பால் பித்ருக்களுக்கு பாவமாக மாறுகிறது. யார் அரசன், தன்னை வலிமைசாலி என நினைத்து, பிராமணனைத் தீங்கு செய்ய நினைக்கிறானோ, அவன் ராஜ்யம் எங்கும் பிராமணன் வாழும் வரை அழிக்கப்படுகிறது. எட்டு கால்கள், நான்கு கண்கள், நான்கு காதுகள், நான்கு தாடைகள், இரண்டு வாய், இரண்டு நாக்குகள் கொண்டவள்—அவள், பிராமணனை கொன்றவனை, அந்த ராஜ்யத்தை நடுங்க வைக்கிறாள். அந்த ராஜ்யம் உடைந்த படகிலிருந்து நீர் ஓடுவது போல அழிகிறது; அங்கு பிராமணனுக்கு தீங்கு நடந்தால், தீமை Rajyam-ஐ அழிக்கிறது. மரங்கள் கூட “அவன் நிழல் நம்மைத் தொடக்கூடாது” என்று விரட்டுகின்றன—பிராமணனின் செல்வத்தை ஆசைப்படுபவரை, நாரதா. இது தேவதைகள் உருவாக்கிய விஷம் என்று ராஜா வருணன் கூறினார்: யார் பிராமணனின் மாட்டை உண்டார்களோ, அவர்கள் ராஜ்யத்தில் ஒருபோதும் செழிக்கமாட்டார்கள். தொண்ணூறு மடங்கு பூமி நடுங்கியது; பிராமணனின் சந்ததியினரைத் தீங்கு செய்தவர்கள் முழுமையாக அழிந்தனர். இறந்தவர்களின் காலில் கட்டும் மண், அவர்களது பாதத்தில் வைக்கும் களிமண்—இவை, பிராமணனை கொன்றவனுக்கான படுக்கை என்று தேவதைகள் அறிவித்தனர். கருணையுடன் அழும் கண்ணீர், வென்றவரால் அழுவிப்பவை—இவை, பிராமணனை கொன்றவனுக்கான நீர் பாகம் என்று தேவதைகள் அறிவித்தனர். இறந்தவர்களை குளிப்பதற்கு பயன்படுத்தும் நீர், தாடியை ஈரப்படுத்தும் நீர்—இவை, பிராமணனை கொன்றவனுக்கான நீர் பாகம் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. மைத்ராவருண மழை பிராமணனை கொன்றவனுக்கு பொழியாது; அவனுக்காகச் சபை நடக்காது; நண்பர்கள் அவனுக்குக் கீழ்ப்படைய மாட்டார்கள். அந்த நேரத்தில், ஒரு பெரும் மரக்குச்சியால் செய்யப்பட்ட, பசுமாடுகளின் வலிமையால் நிரம்பிய, பகைவரின் பேச்சை உடைக்கும், எதிரிகளை அடக்கும், சிங்கத்தைப் போல முழங்கும் பரிகை முழங்கியது. அந்த சிங்கத்தைப் போல, கட்டுகளால் கட்டப்பட்டு, முழங்கும், காளையைக் போல வாசனை உணரும், நீ, காளையே, பகைவரை அடக்குவாயாக; இந்திரனால் அளிக்கப்பட்ட வலிமையால் பகைவரை வெல்வாயாக. காளையாய் மந்தையில், வலிமையுடன் உடைந்து, பசுக்களைத் தேடி, வெற்றி பெறும் ஒருவனாய் முழங்குவாயாக; உன் பிரகாசத்தால் பிறர் இதயங்களைத் துளைக்குவாயாக; பகைவர்கள் ஊர்களிலிருந்து விரட்டப்படுவார்கள். படையை எழுப்பி, நீண்ட ஆயுளை பிடித்து, பல திசைகளிலும் பார்வையிட்டு, பரிகையே, தெய்வீகமான மொழியைப் பேசுவாயாக; பகைவரின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துவாயாக. பரிகையின் ஒலியால், குறிப்போடு பேசப்பட்ட வார்த்தைகள் கேட்கப்படும், பாதுகாக்கப்படும், அதன் ஒலியால் அறியப்படும்; பகைவரின் மனைவி, தன் குழந்தையை கையில் பிடித்து, போரில் பயந்து, விலகிச் செல்வாள். இவ்வாறு, பிராமணனுக்கு தீங்கு செய்தவர்களின் ராஜ்யம் அழிவைச் சந்திக்கிறது; அவர்களைப் பாதுகாக்கும் சக்திகள் விலகுகின்றன; பிராமணனை பாதுகாப்பதே தர்மம் என இந்த கதைகள் உணர்த்துகின்றன.