ஒரு காலத்தில், கிராமத்திற்கு நஷ்டத்தைத் தரும், முடிவில்லா கூந்தலுடன் நடமாடும் ஒருத்தி இருந்தாள். அவளை “நட்சத்திரமுடி” என்றும் அழைத்தனர். அவள் பிராமணனின் மனைவி; எங்கு அவர் வருகிறாரோ, அங்கு ராஜ்யம் சிதறிப் போகும். அந்த இடத்தில், ஒரு முயல் தீக்குச்சி தூக்கிக்கொண்டு வந்திருந்தால், அவள் அந்த ராஜ்யத்தையே சிதைக்கும். பிரம்மச்சாரி, தன்னை வெறுப்பின்றி, சுதந்திரமாகச் சுற்றிவந்தார். அவர் தேவர்களின் ஒரு உறுப்பாக ஆனார். அவரால் தான், ப்ருஹஸ்பதி, தேவர்கள் சோமனை முன்னிட்டு அபிசேகமாக எடுத்துச் சென்ற மனைவியை மீண்டும் பெற்றார். அந்த பிராமணனின் மனைவி குறித்து தேவர்கள் பேசினர்; பழைய ஏழு முனிவர்களும் தவத்தில் அமர்ந்து அவளையே எண்ணினர். அந்தக் கொடிய பிராமணனின் மனைவி, ஒருமுறை அப்புறப்படுத்தப்பட்டால், அந்தப் பாவம் உயர்ந்த பரலோகத்திலேயே சுமையாகிறது. அவள், கீழே வீசப்பட்ட கருக்கள், உயிரோடும் அழியும் அனைத்தையும், போரில் வீழும் வீரர்களையும் பாதிப்பாள். அவள் நன்மை தருவதில்லை. ஒரு பெண் முன்பு பத்து கணவர்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் யாரும் பிராமணர் அல்லாதவராக இருந்தால், பிராமணன் அவளது கையைப் பற்றினால், அவனே உண்மையில் அவளது கணவராகிறார். பிராமணனே ஒரே கணவர்; க்ஷத்திரியனோ, வைசியனோ இல்லை. இந்த உண்மையை சூரியன் மனிதர்களின் ஐந்து ஜாதிகளுக்கும் அறிவிக்கிறார். தேவர்கள், மனிதர்கள், உண்மை நிலைபேணும் அரசர்கள்—all of them—பிராமணனின் மனைவியை மீண்டும் அவரிடம் ஒப்படைத்தனர். அப்படிச் செய்த பிறகு, பாவமற்றவளாக அவளைத் திருப்பிக் கொடுத்ததால், அவர்கள் பூமியின் வளம், புகழ் ஆகியவற்றைப் பெறுகின்றனர். பிராமணனின் மனைவி சிறையில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் அந்த ராஜ்யத்தில், அந்த அரசனின் மனைவி அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட படுக்கையில் உறங்கமாட்டாள். அந்த வீட்டிலும், அந்த நாட்டிலும், காது கிழிக்கப்பட்டோ, விசாலத் தலை கொண்டோ பிறக்கும் குழந்தை எவரும் இருக்கமாட்டார்கள். அந்த நாட்டில், நாணயமாலை அணிந்து, வேலைக்காரனாக நடக்கும் ஒருவரும், தனது மகன்களுக்கு முன் வரமாட்டான். பிராமணனின் மனைவி சிறையில் வைக்கப்பட்டுள்ள அந்த நாட்டில், கருப்பு காதுடைய வெள்ளை மாடு, உழவுக்கு கட்டப்படமாட்டாது. அந்த நாட்டில், நீர் நிரம்பிய தாமரைக்குளம், தாமரைத் தண்டு ஆகியவை வயலில் விளையாது. அந்த நாட்டில், புள்ளி மாடு பாலை கொடுக்காது; அவளை பாலை பறிக்கும் ஆட்கள் அவருக்காக பால் பறிக்கமாட்டார்கள். அந்த இடத்தில், பிராமணன் பாவத்தில் இரவைக் கழிப்பின் காரணமாக, அவனது நல்ல மாடு காளையுடன் கூடி உழவுக்காகக் கட்டப்படமாட்டாள். அப்பொழுது, தேவர்கள் அந்தப் பெண்ணை அரசருக்கும் காட்டிலும் உங்களுக்கும் கொடுக்கவில்லை, ராஜா! பிராமணனின் பழைய மாடை பிடிக்க ஆசைப்படாதீர்கள், க்ஷத்திரியரே! ஒரு க்ஷத்திரியன், சூதாட்டம், கோபம், தீமை ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டு, தானே தோற்கொண்டு, பிராமணனின் மாடை பிடிக்க முயன்றால், அவன் இன்று இறக்கட்டும்; நாளைக்கு அல்ல. அவள், பாவத்தின் நஞ்சால் மூடப்பட்டிருப்பாள், புதிய தோல் போல்; பிராமணனின் மாடு, க்ஷத்திரியரே, கொடியவள், அவளை உண்ணக்கூடாது. அவன் வீரரின் பலத்தையும், பிரகாசத்தையும் அழிக்கிறான்; தீ போல, எதையும் எரிக்கிறான்; பிராமணனை உணவாக நினைப்பவன், நஞ்சை குடிப்பவன் போல, தானே அழிந்து விடுகிறான். அவன், பிராமணன் மென்மையானவன் என்று நினைத்து, செல்வத்திற்காக, தேவதாரமானதை எண்ணாமல் எடுத்துக்கொள்வான்; அவனது இதயத்தில் இந்திரன் தீயை ஏற்றுவான்; அவன் எங்கு சென்றாலும், வானும் பூமியும் அவனை வெறுக்கும். பிராமணனை தீயைப் போல காயப்படுத்தக் கூடாது; வீட்டில் பாதுகாக்கும் தீயைப் போல, அவனை காயப்படுத்தக் கூடாது; சோமன் அவன் வாரிசு, இந்திரன் அவனை சாபத்திலிருந்து காப்பான். அவன் நூறு எலும்புகள் உடையவனை கீழே வீசினாலும், முழுமையாக வெல்ல முடியாது; “நான் உண்ணுவேன்” என்று பிராமணனின் உணவை இனிப்பாக நினைப்பவன், முட்டாள்தான். அவன் நாவு வில்லின் நாணாக, பேச்சு அம்பாக, பற்கள் தவத்தால் கூர்மையாக; இதையெல்லாம் கொண்டு, தேவதாரமானதை உண்ணும் அவனை, தன் மனத்தின் வலிமையால், பிராமணன் அம்புகளை போல் தாக்குவான். பிராமணர்கள் கூரிய அம்புகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள்; அவர்களின் அம்புகள் குறிக்கோளில் தவறாது; தவமும், கோபமும் அவர்களுக்கு ஆயுதம்; தூரத்திலிருந்தும், அவர்கள் எதிரியைத் தாக்குவார்கள். அரசே, ஆயிரம் பேர்கள்—even பத்து நூறு பேர்கள்—பிராமணனின் மாடை உண்டபின், வைடஹவ்யர்கள் அழிந்தனர். மாடை கொல்லப்பட்டு வீழ்ந்தது போல், வைடஹவ்யர்கள் அழிக்கப்பட்டனர்; அவளது முடியின் கடைசி முடிச்சை வெட்டினோரும் அழிந்தனர். அந்த மக்களில் நூறு பேர் மட்டும் மீதமிருந்தனர்; பூமி அவர்களை தள்ளிப் போட்டது; பிராமணனின் சந்ததியை பாதித்ததால், அவர்கள் அழிவை அடைந்தனர். தேவதாரமானதை உண்ணும் அவன், மனிதர்களிடையே நடமாடினாலும், நஞ்சால் உடல் வீங்கிப் போய், எலும்பாக மாறுவான்; பிராமணனை, தேவர்களின் நண்பனை பாதிப்பவன், பித்ருலோகம் அடையமாட்டான். அக்னி எங்கள் வழிகாட்டி, சோமன் எங்கள் வாரிசு என்று அறிஞர்கள் அறிவார்கள்; இந்திரன் சாபங்களை அழிப்பவன். அரசே, நஞ்சு பூசப்பட்ட அம்பு போல், கூரிய முட்டை போல், பிராமணனின் அம்பும் பயங்கரமானது; அது உண்ணுபவரை தாக்கும். அவர்கள் அளவுக்கு மீறி வளர்ந்தனர், ஆனால் வானத்தைத் தொடவில்லை; ப்ரிகுவை பாதித்ததால், ஸ்ரிஞ்ஜயர்களும் வைடஹவ்யர்களும் அழிந்தனர். பெரும் ஸாமன் பாடும் பிராமணனை ஒப்படைத்த அந்த மக்கள் வீழ்ந்தனர்; அவர்களது மூத்தோரும், இளையோரும் அழிந்தனர். பிராமணனை வெளியேற்றியவர்கள், விலை கேட்டவர்கள், இப்போது ஆற்றின் நடுவே உட்கார்ந்து, தங்கள் தலைமுடியை உண்ணும் நிலைக்கு வந்தனர். பிராமணனின் மாடு சமைக்கப்படும் வரை, அவள் அலைந்து திரிகிறாள்; அவளது சக்தி அந்த ராஜ்யத்தை அழிக்கிறது; அங்கு எந்த வீரனும் பிறக்கவில்லை. அவளது சாபம் கொடியது; அவளது இறைச்சி கடினம்; அவளிடமிருந்து குடிக்கப்படும் பால், பித்ருக்களிடையே பாவமாகிறது. தன்னை வலிமைசாலி என்று எண்ணும் அரசன், பிராமணனை பாதிக்க முயன்றால், அவனது ராஜ்யம், பிராமணன் வாழும் இடமெல்லாம், அழிந்து போகும். எட்டு கால்கள், நான்கு கண்கள், நான்கு காதுகள், நான்கு வாய்கள், இரண்டு நாக்குகள் கொண்டவள், பிராமணனை கொன்றவள், அந்த ராஜ்யத்தை நடுங்கச் செய்கிறாள். அந்த ராஜ்யம், உடைந்த படகிலிருந்து நீர் ஓடும் போல், அழிந்து போகிறது; பிராமணன் பாதிக்கப்படுமிடத்தில், அந்த ராஜ்யம் தீமையால் அழிக்கப்படுகிறது. மரங்கள் கூட, “அவன் நிழல் நம்மைத் தொடக்கூடாது” என்று விரட்டும்; பிராமணனின் செல்வத்தை ஆசைப்படுபவனை, நாரதா! இது தேவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட நஞ்சு என்று அரசன் வருணன் கூறுகிறார்: பிராமணனின் மாடை உண்டவன், அந்த ராஜ்யத்தில் ஒருபோதும் வளம் பெறமாட்டான். இவ்வாறு, பிராமணனின் மனைவி, அவரின் மாடு, அவரின் செல்வம் ஆகியவற்றை ஆசைப்படுவது, அவரை வஞ்சிப்பது, அவரைத் துன்புறுத்துவது—all these—அந்த நாட்டுக்கும் அதனைச் செய்தவருக்கும் பெரும் அழிவைத் தரும் என்பதை இந்த வேதம் உரைத்தது.