ஒரு புனிதமான காலத்தில், மனிதர்கள் தந்திரம் மற்றும் மந்திரத்தால் பாதிக்கப்படுவதற்குப் பயந்து, ஒரு ஆயுதத்தை அழைக்கும் வழிபாட்டை மேற்கொண்டார்கள். "ஓ ஆயுதமே, மந்திரத்துக்கு எதிரான சக்தியே, அந்த மந்திரத்தைச் செய்தவனைத் தாக்கவும், அவனை அழிக்கவும் செய்; உன்னை நாங்கள் தீமைக்காக அல்ல, பாதுகாப்பிற்காகவே அழைத்துள்ளோம்," என்று அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். அந்த மந்திரம், தன் உருவாக்குபவரிடம் திரும்ப வேண்டும்; பிள்ளை தன் தந்தையிடம் போவது போல, அடிமை தன் ஆசாரியிடம் போவது போல, கைதியானவன் தன் பந்தத்தில் போவது போல, அந்த மந்திரம் தன் செய்பவரிடம் திரும்பட்டும் என்று அவர்கள் வேண்டினார்கள். காட்டில் இருக்கும் யானை காட்டிற்கு திரும்புவது போல, மான் தன் கூட்டத்திற்குள் செல்லும் போல, அந்த மந்திரம் தன் உருவாக்குபவரிடம் திரும்பட்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர். வானும் பூமியும் இணைந்து, வேகமான அம்பு அவனை நோக்கி பறக்கட்டும்; வேட்டாளர் விலங்கினை பிடிப்பது போல, அந்த மந்திரம் தன் செய்பவரை பிடிக்கட்டும் என்று அவர்கள் வேண்டினர். தீ எதிரியை எரிப்பது போல, நீர் சாதகமான இடத்திற்கு ஓடுவது போல, ரதம் தன் பாதையில் சீராக செல்லும் போல, அந்த மந்திரம் தன் உருவாக்குபவரை நோக்கி செல்லட்டும் என்று அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். பின், புனிதமான மூலிகைகள் பற்றிய பெருமை பேசப்பட்டது. "ஒன்று மற்றும் பத்து என என் பாதுகாப்பாளர்கள், ஓ மூலிகையே! நீ சத்தியத்தில் பிறந்தவள், சத்தியத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறவள்; எனக்காக தேனையும், தேனை வழங்குபவரையும் இனிமையாக்கும்," என்று அவர்கள் கூறினர். "இரண்டு மற்றும் இருபத்து இரண்டு, மூன்று மற்றும் முப்பத்து மூன்று, நான்கு மற்றும் நாற்பத்து நான்கு, ஐந்து மற்றும் ஐம்பத்து ஐந்து, ஆறு மற்றும் அறுபத்து ஆறு, ஏழு மற்றும் எழுபத்து ஏழு — இவ்வாறு எண்ணிக்கைகள் அதிகரிக்க, எல்லாம் என் பாதுகாப்பாளர்கள்; நீ சத்தியத்தில் பிறந்தவள், சத்தியத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறவள்; எனக்காக தேனையும், தேனை வழங்குபவரையும் இனிமையாக்கும்," என்று அவர்கள் தொடர்ந்து கூறினர். எட்டும் எண்பத்து எட்டு, ஒன்பதும் தொண்ணூறு, பத்தும் நூறு, நூறும் ஆயிரமும் என என் வாக்காளர்கள்; நீ சத்தியத்தில் பிறந்தவள், சத்தியத்தை ஏந்துகிறவள்; எனக்காக தேனும், தேனை வழங்கும் கரமும் எனக்கு உண்டாகட்டும் என்று அவர்கள் வேண்டினர். மூலிகையின் வயதையும் அவர்கள் பாராட்டினர்: "நீ ஒருவயதாக இருந்தால், நீ சாறில் நிறைந்தவள்; இரண்டு, மூன்று, நான்கு, ஐந்து, ஆறு, ஏழு, எட்டு, ஒன்பது, பத்து வயதாக இருந்தால், நீ சாறில் நிறைந்தவள்; பன்னிரண்டு வயதாக இருந்தால், நீ தண்ணீரில்லாமல் இருப்பாய்," என்று அவர்கள் கூறினர். அடுத்து, புனிதமான கதை பேசப்பட்டது. முதலில், பிரம்மனின் பாவத்தில், நீரில்லாத இடத்தில், மாதரிஷ்வன், enclosure-ஐ எடுத்துச் செல்லும், வெப்பம், கடுமை, ஆனந்தம் தரும், தெய்வீக நீர்கள், சத்தியத்தின் முதற்குழந்தை ஆகியவை பேசப்பட்டன. சோமா ராஜா முதலில் பிரம்மனின் மனைவியில் இருந்தார்; அவர் மீண்டும் அவளைத் தந்தார், எடுத்துச் செல்லப்பட்ட பிறகு. வருணன் மற்றும் மித்ரா பின்னர் வந்தார்கள்; அக்னி புரோகிதர் அவளை கைப்பிடித்து வழிநடத்தினார். அவளை கைப்பிடிப்பது மட்டுமே செய்ய வேண்டும்; பிரம்மனின் மனைவியின் இடம் என்பதால், அவள் தூதரிடம் அனுப்பப்படக்கூடாது; அவள் இவ்வாறு நிற்கிறாள், அதனால் ராஜ்யம் பாதுகாக்கப்படுகிறது என்று கூறப்பட்டது. "நட்சத்திர முடி, சிதறியவர், ஊருக்குள் நுழையும் போது துன்பத்தை ஏற்படுத்துபவர்" என்று அழைக்கப்படுபவர் பிரம்மனின் மனைவி; குதிரை, தீயை ஏந்தி வந்த hare இருக்கும் இடத்தில், அவள் ராஜ்யத்தை சிதற செய்கிறாள். பிரம்மச்சாரி, பகைமை இல்லாமல் சஞ்சரிக்கிறார்; அவர் தெய்வங்களுக்கு ஒரு உறுப்பாகிறார்; அவரால், ப்ருஹஸ்பதி, சோமா தலைமையில் தெய்வங்கள் oblation போல எடுத்துச் சென்ற மனைவியை கண்டுபிடித்தார். தெய்வங்களும், பழமையான ஏழு முனிவர்களும், தவத்தில் அமர்ந்தவர், அவளைப் பற்றி பேசினர்; பிரம்மனின் மனைவி, எடுத்துச் செல்லப்பட்ட பிறகு, உயர்ந்த வானில் கடுமையான சுமையை இடுகிறார். அந்த மனைவி, கீழே வீசப்பட்ட embryos, இயக்கும் மற்றும் அழியும் அனைத்தும், மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் போரில் வீழும் வீரர்கள் — இவர்களுக்கு தீமை ஏற்படுத்துகிறாள். ஒரு பெண் பத்து முன் கணவர்களை வைத்திருந்தாலும், அவர்கள் பிரம்மன்கள் அல்ல; பிரம்மன் அவளது கைப்பிடித்தால், அவர் மட்டும் அவளது உண்மையான கணவர். பிரம்மன் மட்டும் கணவர்; க்ஷத்திரியன் அல்ல, வைஷ்யன் அல்ல; சூரியன் இதை ஐந்து ஜாதிகளுக்கும் அறிவிக்கிறார். தெய்வங்கள் அவளைக் மீட்டனர்; மனிதர்கள் அவளைக் மீட்டனர்; ராஜாக்கள், சத்தியத்தை காப்பாற்றி, பிரம்மனின் மனைவியை மீட்டனர். பிரம்மனின் மனைவியை மீட்ட பிறகு, தெய்வங்களுடன் அவளுக்கு பாவம் இல்லாதவளாக செய்து, அவர்கள் பூமியின் போசனையும், புகழையும் அனுபவிக்கின்றனர். அந்த ராஜ்யத்தில், பிரம்மனின் மனைவி கைதியாக இருக்கும்போது, அவரது மனைவி அழகான, அலங்கரிக்கப்பட்ட படுக்கையில் படுத்திருக்க மாட்டாள். அந்த வீட்டில், அந்த ராஜ்யத்தில், பிரம்மனின் மனைவி கைதியாக இருக்கும்போது, காதுகள் சிதைந்தவரோ, அகலமான தலை கொண்டவரோ பிறக்க மாட்டார்கள். இவ்வாறு, இந்த வேதமான வரிகள், பாதுகாப்பும், சத்தியமும், புனிதமான உறவும், சமூக ஒழுங்கும், தெய்வத்தின் ஆசீர்வாதமும், மனிதர்களின் நல்லிணக்கமும் பற்றி நமக்கு சொல்லுகின்றன.