ਤਿੰਨ ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨ ਲੋਕੇਂ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ, ਬੱਕਰੀ ਨੇ ਹਵਨ ਦੀ ਆਹੁਤੀ ਰੱਖੀ। ਇਹ ਜੋ ਪੰਜ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਆਹੁਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰੀ ਸਰੂਪ ਵਾਲੀ ਗਾਂ ਹੈ, ਮਨੋ-ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਪੂਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਇਕੋ-ਇੱਕ। ਪਿਤਰੋ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਜੋਤਿ ਤੀਜੀ ਹੈ; ਪੰਜ ਚੌਲਾਂ ਵਾਲੀ ਆਹੁਤੀ, ਬੱਕਰੀ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੱਕਰੀ, ਜੋ ਇਸ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਨੇਰਾ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੰਜ ਚੌਲਾਂ ਵਾਲੀ ਬੱਕਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲੈਣ, ਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਮਿਲੇ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਲਈ ਮੰਗਲਮਈ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਬੱਕਰੀ ਅੱਗ ਦੀ ਤਾਪ ਤੋਂ ਜੰਮੀ ਸੀ, ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਬਲਵਾਨ ਤੇ ਗਿਆਨਵਾਨ। ਦੇਵਤੇ, ਇੱਛਤ, ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਬੜੀ ਹੋਈ ਆਹੁਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਸ਼ਟ ਆਹੁਤੀ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਜਾ ਦੇਣ। ਆਹੁਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਅਕੱਟ ਕਪੜਾ ਅਤੇ ਸੋਨਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਚਾਹੇ ਆਕਾਸ਼ਕ ਹੋਣ ਜਾਂ ਧਰਾਤਲੀ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹੇ ਸੋਮਾ! ਇਹ ਧਾਰਾਵਾਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਣ, ਦਿਵਿਆ, ਘੀ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ, ਮਿੱਠਾਸ ਨਾਲ ਵਗਦੀਆਂ; ਇਹ ਧਰਤੀ ਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਥਾਮਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਚੋਟੀ ਉੱਤੇ, ਸੱਤ ਰੇਖਾਵਾਂ ਉੱਤੇ। ਤੂੰ ਅਜਨਮਾ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਅਜਨਮਾ ਹੀ ਹੈਂ; ਤੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਹੈਂ; ਤੇਰੇ ਰਾਹੀਂ ਅੰਗਿਰਸ ਨੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ; ਮੈਂ ਉਹ ਮੰਗਲਮਈ ਲੋਕ ਜਾਣ ਸਕਾਂ। ਹੇ ਅੱਗਨੇ! ਤੇਰੇ ਰਾਹੀਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ, ਤੇਰੇ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੇ ਵੇਦ; ਸਾਡੇ ਇਹ ਯਜਨਾ ਵੀ ਤੂੰ ਲੈ ਚੱਲ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੁਗਮ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀਏ। ਜਦੋਂ ਬੱਕਰੀ ਪਕਾ ਕੇ, ਪੰਜ ਚੌਲਾਂ ਦੀਆਂ ਆਹੁਤੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਵਰਗ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜੋ ਕੁਝ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਨਮੀ—ਇਹ ਸਭ, ਹੇ ਅੱਗਨੇ, ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੀ ਲਈ ਤੂੰ ਜਾਣ, ਜਦੋਂ ਰਾਹ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬੱਕਰੀ, ਹੇ ਅੱਗਨੇ, ਅੱਗੇ ਵਧੀ; ਇਸ ਦਾ ਉੱਪਰਲਾ ਭਾਗ ਅਕਾਸ਼ ਬਣਿਆ, ਮੱਧ-ਭਾਗ ਮੱਧ-ਲੋਕ, ਦਿਸਾਵਾਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਾਸਿਆਂ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਇਸ ਦੀ ਗਰਭ। ਸੱਚ ਅਤੇ ਰਿਤ ਇਹਦੀ ਅੱਖਾਂ ਹਨ; ਸਭ ਕੁਝ ਸੱਚ ਹੈ; ਸ਼ਰਧਾ ਇਸਦੀ ਸਾਹ ਹੈ; ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਈ ਇਸ ਦਾ ਸਿਰ ਹੈ; ਇਹ ਹੈ ਅਸੀਮ ਯਜਨਾ, ਪੰਜ ਚੌਲਾਂ ਵਾਲੀ ਬੱਕਰੀ। ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਬੱਕਰੀ ਪੰਜ ਚੌਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋਤਿ-ਯਜਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸੀਮ ਯਜਨਾ ਅਤੇ ਅਸੀਮ ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨਾ ਟੋੜੋ, ਨਾ ਗੂਦ ਕੱਢੋ; ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਹੈ, ਆਹੁਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਇਸ ਦਾ ਸਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਗੂ ਬਣਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਬੱਕਰੀ ਪੰਜ ਚੌਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋਤਿ-ਯਜਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਪੋਸ਼ਣ ਤੇ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਇਹ ਯਜਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪੰਜ ਸੋਣ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਪੰਜ ਨਵੇਂ ਵਸਤ੍ਰ, ਪੰਜ ਇੱਛਾ ਪੂਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੰਜ ਸੋਣ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਉਸ ਲਈ ਜੋਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਕਵਚ ਤੇ ਵਸਤ੍ਰ ਉਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਸਵਰਗ ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੀ ਇਸ ਯਜਨਾ ਨਾਲ, ਪਹਿਲਾ ਪਤੀ ਗੁਆ ਕੇ, ਦੂਜਾ ਪਤੀ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਬੱਕਰੀ ਪੰਜ ਚੌਲਾਂ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਜੋ ਦੂਜੇ ਪਤੀ ਨਾਲ, ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਗਾਂ-ਬੱਛੜ, ਬਲਦ, ਆਸਨ, ਕਪੜਾ ਤੇ ਸੋਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਸਭ ਉੱਚੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪਿਆਰੇ ਹਨ: ਆਪਣਾ ਆਪ, ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ, ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਪਰਦਾਦਾ, ਪਤਨੀ, ਮਾਤਾ, ਤੇ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲਾ। ਜਿਸਨੂੰ ਗਰਮੀ ਜਾਂ ਸਰਦੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਲਈ ਗਰਮੀ ਤੇ ਸਰਦੀ ਇਹ ਬੱਕਰੀ ਪੰਜ ਚੌਲਾਂ ਨਾਲ ਹੈ; ਇਹ ਵੈਰੀ ਦੀ ਦੌਲਤ ਸਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਆਪਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਇਹ ਯਜਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਅਹਿਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੈਰੀ ਦੀ ਦੌਲਤ ਉਸਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅਹਿਤ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ: ਬੱਕਰੀ ਪੰਜ ਚੌਲਾਂ ਨਾਲ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਨਾਲ ਵੈਰੀ ਦੀ ਦੌਲਤ ਸਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਦੱਖਣ ਜੋਤਿ-ਯਜਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਸਾ ਹੀ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੋਕਣ ਵਾਲੀ, ਪਾਲਣ ਵਾਲੀ, ਉੱਠਣ ਵਾਲੀ, ਤੇ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਅਹਿਤ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਨੂੰ; ਉਹ ਵੀ ਬੱਕਰੀ ਪੰਜ ਚੌਲਾਂ ਨਾਲ ਹੈ, ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਨਾਲ ਵੈਰੀ ਦੀ ਦੌਲਤ ਸਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬੱਕਰੀ ਅਤੇ ਪੰਜ ਚੌਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪਕਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰੋ; ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸਾਵਾਂ, ਇੱਕਚਿੱਤ ਹੋ ਕੇ, ਮਿੱਠੀ ਸੋਹਰਦਤਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ। ਉਹ ਦਿਸਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਹ ਘੀ ਤੇ ਆਹੁਤੀ ਅਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਅੰਗ ਰਿਕ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਪਾਠ ਸਾਮ ਗੀਤ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਵਾਲ ਸਾਮ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਹਿਰਦਾ ਯਜੁਰ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਆਵਰਨ ਸਮਿੱਧ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਤਿਥੀ ਦਾ ਪਤੀ ਅਤਿਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਲ ਲੈ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਣੀਆਂ ਜੋ ਯਜਨਾ ਲਈ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹੀ ਹਨ। ਜੋ ਕੁਝ ਆਹੁਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਅਗ્નਿਸੋਮੀਆ ਪਸ਼ੂ ਕਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਸਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਸਨ ਤੇ ਆਹੁਤੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਕੁਝ ਕੁਸ਼ਾ ਵਿਛਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਊਪਰਲੀ ਚਾਦਰ ਲਿਆਂਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਵਰਗ ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਗੱਦੀ ਲਿਆਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਘੇਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਲੱਕੜਾਂ ਹਨ। ਜੋ ਕੁਝ ਲੇਪਣ ਵਜੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਘੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਰੀ ਯਜਨਾ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਹੁਤੀਆਂ, ਤੇ ਸਾਰੇ ਰਿਵਾਜ, ਇਕ-ਇਕ ਅਰਥ ਨਾਲ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਜੋਤਿ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।