द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परि षस्वजाते । तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्न् अन्यो अभि चाकशीति
दोन पक्षी, एकमेकांचे मित्र, एकाच झाडावर बसले आहेत. त्यातील एक गोड फळ खातो, दुसरा नुसता पाहतो.
यस्मिन् वृक्षे मध्वदः सुपर्णा निविशन्ते सुवते चाधि विश्वे । तस्य यदाहुः पिप्पलं स्वाद्वग्रे तन् नोन् नशद्यः पितरं न वेद
ज्या झाडावर मध देणारे पक्षी बसतात, तिथे सर्व देव विश्रांती घेतात. जे गोड फळ टोकाला आहे असे म्हणतात, ते नष्ट होऊ नये; कारण त्याला वडील माहित नाहीत.
यत्रा सुपर्णा अमृतस्य भक्षमनिमेषं विदथाभिस्वरन्ति । एना विश्वस्य भुवनस्य गोपाः स मा धीरः पाकमत्रा विवेश
जिथे पक्षी अमृताचे गायन करतात, डोळा न हलवता, त्या सभेत, ते या जगाचे रक्षक आहेत; तिथे शहाण्याने हे पिकलेले फळ मिळवले.
यद्गायत्रे अधि गायत्रमाहितं त्रैष्टुभं वा त्रैष्टुभान् निरतक्षत । यद्वा जगज्जगत्याहितं पदं य इत्तद्विदुस्ते अमृतत्वमानुशुः
जे काही गायत्रीवर ठेवले आहे, किंवा गायत्र्याच्या छंदात, त्रैष्टुभात किंवा त्रैष्टुभ छंदात, किंवा जगती छंदात ठेवले आहे, हे जे जाणतात त्यांनी अमरत्व मिळवले.
गायत्रेण प्रति मिमीते अर्कमर्केण साम त्रैष्टुभेन वाकम् । वाकेन वाकं द्विपदा चतुष्पदाक्षरेण मिमते सप्त वाणीः
गायत्रीने तो ऋचेला मोजतो; ऋचेने सामाला, त्रैष्टुभाने वाणीला. वाणीने वाणी, दोन पावलांनी, चार पावलांनी, अक्षरांनी तो सात वाण्या मोजतो.
जगता सिन्धुं दिव्यस्कभायद्रथंतरे सूर्यं पर्यपश्यत्। गायत्रस्य समिधस्तिस्र आहुस्ततो मह्ना प्र रिरिचे महित्वा
जगती छंदाने त्याने आकाशातील नदीला आधार दिला, रथाच्या मध्ये सूर्य पाहिला. गायत्र्याच्या तीन समिधा आहेत असे म्हणतात; त्या मोठेपणातून त्याचे वैभव वाढले.
उप ह्वये सुदुघां धेनुमेतां सुहस्तो गोधुगुत दोहदेनाम् । श्रेष्ठं सवं सविता साविषन् नोऽभीद्धो घर्मस्तदु षु प्र वोचत्
मी या उत्तम दूध देणाऱ्या गायीला बोलावतो, चांगल्या हातांनी, दूध काढणारा तिचे दूध काढतो. सविता आपल्यासाठी उत्तम यज्ञ घेऊन आला; तापलेल्या पात्राने हे सांगितले.
हिङ्कृण्वती वसुपत्नी वसूनां वत्समिच्छन्ती मनसाभ्यागात्। दुहामश्विभ्यां पयो अघ्न्येयं सा वर्धतां महते सौभगाय
गायी हंबरते, संपत्तीची मालकीण, वासराची इच्छा धरून, मनाने जवळ येते. आपण या अखंड गायीचे दूध अश्विनांसाठी काढू या; ती मोठ्या भाग्यासाठी वाढू दे.
गौरमीमेदभि वत्सं मिषन्तं मूर्धानं हिङ्ङकृणोन् मातवा उ । सृक्वाणं घर्ममभि वावशाना मिमाति मायुं पयते पयोभिः
ही गाय, वासराचा विचार करत, हंबरते, आईसारखी त्याच्या डोक्यावर येते. ती तापलेल्या पात्राची इच्छा धरून, आयुष्य मोजते, दूधाने पोसते.
अयं स शिङ्क्ते येन गौरभिवृता मिमाति मयुं ध्वसनावधि श्रिता । सा चित्तिभिर्नि हि चकार मर्त्यान् विद्युद्भवन्ती प्रति वव्रिमौहत
हा तोच आहे जो शिंपडतो, ज्यामुळे गाय वेढली जाते, ती आयुष्य मोजते, धुळीच्या शेवटापर्यंत पोहोचते. तिने विचारांनी माणसे घडवली; वीज झाली आणि सर्वत्र पसरली.
अनच्छये तुरगातु जीवमेजद्ध्रुवं मध्य आ पस्त्यानाम् । जीवो मृतस्य चरति स्वधाभिरमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः
उघडी, वेगाने धावणारी, जिवंत, थरथरणारी, घरांच्या मध्ये स्थिर आहे. जिवंत माणूस मरणाऱ्यांत वावरतो, स्वतःच्या स्वभावाने; अमर मरणाऱ्याबरोबर एकाच पोटी असतो.
विधुं दद्राणं सलिलस्य पृष्ठे युवानं सन्तं पलितो जगार । देवस्य पश्य काव्यं महित्वाद्य ममार स ह्यः समान
चंद्र, पाण्याच्या पृष्ठभागावर चमकतो, तरुण असूनही पांढरे केस झालेले जागे होतो. देवाचे हे अद्भुत पाहा: मोठेपणामुळे, आज मेला तरी काल जन्मला.
य ईं चकार न सो अस्य वेद य ईं ददर्श हिरुगिन् नु तस्मात्। स मातुर्योना परिवीतो अन्तर्बहुप्रजा निर्ऋतिरा विवेश
ज्याने हिला निर्माण केलं, त्यालाच तिचं खरं स्वरूप माहीत नाही; ज्याने तिला पाहिलं, तो तिच्यामुळे जखमी होतो. म्हणून, आईच्या गर्भात गुंडाळलेली, अनेक संततींनी वेढलेली, निरृतिने आत प्रवेश केला.
{२६} अपश्यं गोपामनिपद्यमानमा च परा च पथिभिश्चरन्तम् । स सध्रीचीः स विषूचीर्वसान आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तः
मी गवळ्याला पाहिलं, तो कुठेही अडथळा न येता फिरत होता, जवळच्या आणि दूरच्या वाटांनी भटकत होता. तो कधी सरळ, कधी वाकड्या वाटेने जातो, सगळ्या दिशांनी वेढलेला, या जगांतून फिरतो.
द्यौर्नः पिता जनिता नाभिरत्र बन्धुर्नो माता पृथिवी महीयम् । उत्तानयोश्चम्वोर्योनिरन्तरत्रा पिता दुहितुर्गर्भमाधात्
आकाश आपला वडील आहे, तोच सृष्टीकर्ता, इथला केंद्रबिंदू आणि आपला बंध आहे. पृथ्वी ही आपली आई, मी तिचं मोठेपण गातो. वरच्या पाण्यांमध्ये गर्भ आहे; तिथे वडिलांनी मुलीच्या गर्भात बीज ठेवलं.
पृछामि त्वा परमन्तं पृथिव्याः पृछामि वृष्णो अश्वस्य रेतः । पृछामि विश्वस्य भुवनस्य नाभिं पृछामि वाचः परमं व्योम
मी तुझ्याकडे पृथ्वीच्या अत्यंत टोकाबद्दल विचारतो; मी वृषभ आणि घोड्याच्या बीजाबद्दल विचारतो. मी साऱ्या जगाच्या केंद्राबद्दल विचारतो; मी वाणीच्या सर्वोच्च आकाशाबद्दल विचारतो.
इयं वेदिः परो अन्तः पृथिव्या अयं सोमो वृष्णो अश्वस्य रेतः । अयं यज्ञो विश्वस्य भुवनस्य नाभिर्ब्रह्मायं वाचः परमं व्योम
ही वेदी म्हणजे पृथ्वीचं अत्यंत टोक आहे; हा सोम म्हणजे वृषभ आणि घोड्याचं बीज आहे. हा यज्ञ म्हणजे साऱ्या जगाचा केंद्रबिंदू आहे; हे ब्रह्म म्हणजे वाणीचं सर्वोच्च आकाश आहे.
न वि जानामि यदिवेदमस्मि निण्यः संनद्धो मनसा चरामि । यदा मागन् प्रथमजा ऋतस्यादिद्वाचो अश्नुवे भागमस्याः
मला माहीत नाही मी नेमका कोण आहे; जणू काही लपलेला, बांधलेला, मी मनाने भटकतो. जेव्हा सत्याचा पहिला जन्मलेला माझ्याजवळ आला, तेव्हा मला या वाणीचा भाग मिळाला.
अपाङ्प्राङेति स्वधया गृभीतोऽमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः । ता शश्वन्ता विषूचीना वियन्ता न्यन्यं चिक्युर्न नि चिक्युरन्यम्
तो मागे-पुढे फिरतो, स्वतःच्या स्वभावाने धरलेला, अमर असूनही मर्त्यांसोबत जन्म घेतो. जे नेहमी वेगळे, नेहमी दूर जातात, त्यांनी एकाला ओळखलं, दुसऱ्याला ओळखलं नाही.
सप्तार्धगर्भा भुवनस्य रेतो विष्णोस्तिष्ठन्ति प्रदिशा विधर्मणि । ते धीतिभिर्मनसा ते विपश्चितः परिभुवः परि भवन्ति विश्वतः
सात अर्धविकसित, जगाचं बीज, विष्णूच्या दिशांमध्ये उभे आहेत, नियमाने स्थिर झालेले. आपल्या विचारांनी, मनाने, आणि बुद्धीने, ते सर्वत्र व्यापून घेतात.
ऋचो अक्षरे परमे व्योमन् यस्मिन् देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन् न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्ते अमी समासते
ऋचा अमर, सर्वोच्च आकाशात वसतात, जिथे सर्व देवता स्थान घेतात. जो हे जाणत नाही, त्याला ऋचांचा काय उपयोग? जे हे जाणतात, ते इथे एकत्र येतात.
ऋचः पदं मात्रया कल्पयन्तोऽर्धर्चेन चकॢपुर्विश्वमेजत्। त्रिपाद्ब्रह्म पुरुरूपं वि तष्ठे तेन जीवन्ति प्रदिशश्चतस्रः
ऋचांची माप ठरवत, त्यांनी अर्ध्या ऋचांनी सगळं जग स्थापन केलं, जे सतत हलतं. त्रिपाद ब्रह्म, अनेक रूपांनी बनवलं गेलं; त्याच्यामुळे चारही दिशा जगतात.
सूयवसाद्भगवती हि भूया अधा वयं भगवन्तः स्याम । अद्धि तृणमघ्न्ये विश्वदानीं पिब शुद्धमुदकमाचरन्ती
भाग्यवती अधिक समृद्ध होवो; मग आपणही भाग्यवान होऊ. अघ्नये, सर्व काही देणाऱ्या गायी, ताजं गवत खा, शुद्ध पाणी प्या, जिथे जिथे फिरता तिथे.
{२७} गौरिन् मिमाय सलिलानि तक्षती एकपदी द्विपदी सा चतुष्पदी । अष्टापदी नवपदी बभूवुषी सहस्राक्षरा भुवनस्य पङ्क्तिस्तस्याः समुद्रा अधि वि क्षरन्ति
गायीने पाण्याचं मोजमाप केलं, त्यांना आकार दिला; ती एकपाय, दोनपाय, चारपाय अशी आहे. ती आठपाय, नऊपाय झाली; हजार अक्षरांची पंक्ति हे जगाचं छंद आहे; तिचे प्रवाह समुद्रावर वाहतात.
कृष्णं नियानं हरयः सुपर्णा अपो वसाना दिवमुत्पतन्ति । तमाववृत्रन्त्सदनादृतस्यादिद्घृतेन पृथिवीं व्यूदुः
काळ्या रंगाने फिरणाऱ्या, पिवळसर पक्षी, पाणी परिधान करून आकाशात उडतात. त्यांनी त्याला झाकलं, सत्याच्या आसनातून; तुपाने त्यांनी पृथ्वी पसरली.
अपादेति प्रथमा पद्वतीनां कस्तद्वां मित्रावरुणा चिकेत । गर्भो भारं भरत्या चिदस्या ऋतं पिपर्ति अनृतं नि पाति
ती पायांनी चालते, पाय असणाऱ्यांमध्ये पहिली आहे; हे मित्रावरुणा, हे कोण जाणतो? गर्भ तिचं ओझं वाहतो, ती सत्याला धरते, असत्याला दूर करते.
विराड्वाग्विराट्पृथिवी विराडन्तरिक्षं विराट्प्रजापतिः । विराण्मृत्युः साध्यानामधिराजो बभूव तस्य भूतं भव्यं वशे स मे भूतं भव्यं वशे कृणोतु
विराज म्हणजे वाणी, विराज म्हणजे पृथ्वी, विराज म्हणजे आकाश, विराज म्हणजे प्रजापती. विराज म्हणजे मृत्यू, तो साध्यांचा अधिपती झाला; त्याच्या हातात भूतकाळ आणि भविष्य आहे. माझ्या भूतकाळ आणि भविष्यावरही माझं नियंत्रण असो.
शकमयं धूममारादपश्यं विषूवता पर एनावरेण । उक्षाणं पृश्निमपचन्त वीरास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन्
मी दूरवरून धूर उठताना पाहिला, सीमारेषा ओलांडून, पलीकडे. वीरांनी पांढऱ्या काळ्या गायीचं दूध काढलं; तीच पहिली धर्मनीती होती.
त्रयः केशिन ऋतुथा वि चक्षते संवत्सरे वपत एक एषाम् । विश्वमन्यो अभिचष्टे शचीभिर्ध्राजिरेकस्य ददृशे न रूपम्
तीन केसाळ, ऋतूनुसार दिसतात; वर्षभरात त्यातील एकाचं केस कापले जातात. दुसरा सर्व काही आपल्या शक्तीने पाहतो; सारथ्याचं रूप कुणालाच दिसत नाही.
चत्वारि वाक्परिमिता पदानि तानि विदुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः । गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति तुरीयं वाचो मनुष्या वदन्ति
वाणी चार भागांत मोजली जाते; हे ज्ञानी ब्राह्मणच ती जाणतात. त्यातील तीन गुप्त ठेवलेले, ते हलत नाहीत; चौथा भाग माणसं बोलतात.