सर्वकाळात, या विश्वात जे काही आहे त्याची मुळं आणि विस्तार एका अद्भुत उरलेल्या अंशात दडली आहेत. या उरलेल्या अंशातच क्रम, सत्य, तप, सार्वभौमत्व, प्रयत्न, धर्म आणि कृती यांचा समावेश आहे. जे काही पूर्वी झाले आणि जे पुढे होईल, उरलेले, तेज, भाग्य, शक्ती, आणि शक्तीतीलच अधिक सामर्थ्य—all याच उरलेल्या अंशात एकत्र आहेत. पूर्णता, तेजस्विता, संकल्प, अधिकार, प्रभुत्व, सहा ऋतू, वर्ष, उरलेले, इडा, आज्ञा, यज्ञातील पात्रे आणि अर्पणही या अंशात सामावले आहेत. चार पुरोहित, यजमान, चातुर्मास्य यज्ञ, उद्घोषणा, उरलेल्या अंशात यज्ञ, पुजाविधी, पशुबंधन, आणि इच्छित अर्पणही सामावले आहेत. पक्ष, महिने, ऋतू आणि ऋतूंचे कालखंड, उरलेल्या अंशात जलाची गूंज, वीज, श्रवण, आणि पृथ्वी सर्व गोष्टी एकत्र आहेत. गोट, वाळू, दगड, औषधी, वनस्पती, गवत, मेघ, वीज, पाऊस—या सर्व गोष्टी उरलेल्या अंशात एकत्रित आणि संचित आहेत. यश, प्राप्ती, पूर्णता, व्याप, महत्ता, वाढ, अतीप्राप्ती, समृद्धी, ठेवलेले, साठवलेले आणि कल्याणकारी—हे सर्वही त्या उरलेल्या अंशात सामावले आहे. जे काही श्वास घेतं, डोळ्यांनी पाहतं, हे सर्व त्या उरलेल्या अंशातून जन्मले; स्वर्गातील देवताही, आणि स्वर्गात वास करणारेही. ऋच, साम, छंद, प्राचीन विद्या आणि यजुस—हे सर्व उरलेल्या अंशातूनच उत्पन्न झाले; देवताही, स्वर्गवासीही. श्वास, प्रश्वास, दृष्टी, श्रवण, नाशवान आणि अविनाशी—हे सर्व उरलेल्या अंशातून जन्मले; देवता आणि स्वर्गवासी. आनंद, सुख, हर्ष, परमसुख आणि समाधान—हे देखील त्या उरलेल्या अंशातूनच जन्मले. देव, पितर, मानव, गंधर्व, अप्सरा—सर्वजण त्या उरलेल्या अंशातूनच उत्पन्न झाले; देवता आणि स्वर्गवासी. कधीतरी, क्रोधाने संकल्पाच्या गृहातून पत्नीला जन्म दिला. त्या पत्नीपासून कोणती संतती निर्माण झाली, कोण श्रेष्ठ ठरले, कोण ज्येष्ठ आणि श्रेष्ठ झाले? त्या महासागरात तप आणि कृती यांचा वास होता; तेच संतती, तेच श्रेष्ठ, ब्रह्माच ज्येष्ठ आणि श्रेष्ठ ठरला. दहा देव एकत्र जन्मले, पूर्वी देवांपासूनच; जो त्यांना थेट जाणतो, तोच आज महानत्व सांगू शकतो. श्वास, प्रश्वास, दृष्टी, श्रवण, नाशवान आणि अविनाशी, विस्तार, उदान, वाणी, मन—यांनीच संकल्पाला जन्म दिला. त्यावेळी ऋतू अजून जन्मले नव्हते. नंतर सृष्टीकर्ता, बृहस्पती, इंद्र, अग्नी, अश्विन—त्यांनी ज्येष्ठत्वासाठी कोणाची उपासना केली? महासागरात तप आणि कृती यांचा वास होता; कृतीतूनच तपाचा जन्म झाला, आणि त्याचीच ज्येष्ठत्वाने उपासना केली गेली. पूर्वीची जी पृथ्वी होती, ती सृष्टीकर्त्यांना ज्ञात आहे; जो तिचं नावाने ज्ञान ठेवतो, तोच प्राचीन गोष्टींचा जाणकार समजावा. इंद्र कुठून आला? सोम कुठून आला? अग्नी कुठून जन्मला? त्वष्टा कुठून आला? धाता कुठून जन्मला? इंद्रापासून इंद्र, सोमापासून सोम, अग्नीतून अग्नी, त्वष्टापासून त्वष्टा, धात्यापासून धाता—असा जन्माचा प्रवाह आहे. जे दहा देव इतर सर्व देवांपूर्वी जन्मले, त्यांनी जग आपल्या पुत्रांना दिलं, मग ते आता कोणत्या लोकात राहतात? जेव्हा त्याने केस, हाड, स्नायू, मांस, मज्जा गोळा करून पायांसह शरीर बनवलं, तेव्हा तो कोणत्या लोकात गेला? त्याने हे सर्व कुठून गोळा केलं—केस, स्नायू, हाड, सांधे, मज्जा, मांस? हे सर्व कोणाने एकत्र आणले? जे संचित देव (संचिका) आहेत, त्यांनी हे सर्व घटक गोळा केले—सर्व गोष्टी एकत्र करून, देवांनी मर्त्य मानवात प्रवेश केला. जांघ, पाय, हाडे, डोके, हात, तोंड, पाठ, बरगड्या, बाजू—हे सर्व कोणाने एकत्र लावले? डोके, हात, तोंड, जीभ, मान, जबडा—हे सर्व त्वचेने झाकून, पृथ्वीने एकत्र केले. हे शरीर सांध्यांनी एकत्र बांधलेले, विशाल रूपात, ज्यामुळे ते चमकतं, त्यात रंग कोणी आणला? सर्व देवांनी त्याचा शोध घेतला; वधू, बुद्धिमान, त्याला ओळखत होती. ती, सामर्थ्याच्या स्वामिनी, त्यात रंग घेऊन आली. जेव्हा त्वष्ट्याने विभागणी केली, त्वष्ट्याचा पिता आणि त्याच्या नंतर आलेला, त्यांनी निवास तयार केला आणि देवांनी मर्त्य मानवात प्रवेश केला. झोप, झोपाळू अवस्था, क्षय, दुष्टता—हे सर्व देवतांची नावे; वार्धक्य, टक्कल, पांढरे केस शरीरात आले. चोरी, अधर्म, पाप, सत्य, यज्ञ, मोठी कीर्ती, बल, सार्वभौमत्व, तेज—हे सर्व शरीरात प्रवेशले. समृद्धी, प्रतिकूलता, दान, नकार, उपास, तहान—या सर्व शरीरात प्रवेशल्या. दोष आणि निर्दोषता, प्रहार आणि अप्रहार, श्रद्धा, दान, श्रद्धेचा अभाव—हेही शरीरात आले. ज्ञान, अज्ञान, शिकण्याजोगे सर्व, वेद, ऋच, साम, यजुस—हे शरीरात आले. आनंद, हर्ष, सुख, परमसुख, हास्य, अहिंसा, नृत्य—हेही शरीरात आले. वाणी, बडबड, इच्छा, निरर्थक बोलणे—हे सर्व शरीरात आले, एकत्र आणि स्वतंत्रही. श्वास, प्रश्वास, दृष्टी, श्रवण, दोन पृथ्वी, जे स्थिर आणि जे मृदू, प्राण, उदान, वाणी, मन—हे सर्व शरीरासह चालतात. आशीर्वाद, आज्ञा, परवानगी, भेद, सर्व संकल्प, सर्व निर्धार—हेही शरीरात आले. चोरीची प्रवृत्ती, निवास, घाई, दुःख, लपवलेले, शुद्ध, स्थूल, त्यागलेले, अप्रिय—हे सर्व स्थिर झाले. हाडांना समिधा मानून, आठ जलांनी प्रवेश केला; वीर्याला साजूक तुप मानून, देवांनी त्या पुरुषात प्रवेश केला. अशा प्रकारे, या उरलेल्या अंशातून आणि त्यातील घटकांमधूनच सर्व विश्व, देव, मानव आणि त्यांच्या गुणधर्मांची निर्मिती झाली आहे. सर्व काही त्या एकाच उरलेल्या, अजूनही जिवंत असलेल्या, महान अंशातूनच उत्पन्न झाले आहे.