प्राचीन ऋषींच्या काळात, एका गूढ आणि पवित्र यज्ञाची कथा घडते. या यज्ञात, त्यांनी विविध शक्ती आणि प्रकृतींच्या माध्यमातून अन्न ग्रहण करण्याचा एक अद्भुत प्रयोग केला. सुरुवातीला, दोन वेगळ्या डोळ्यांनी त्यांनी त्याला अन्न खाऊ घातले; त्या डोळ्यांनी, सूर्य आणि चंद्राच्या दिव्य दृष्टीने, ऋषींनी अन्न ग्रहण केले. "तू अंध होशील," असे त्याला सांगितले गेले, पण त्या दिव्य डोळ्यांनी, सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्णता मिळवली. ज्याने हे जाणले, तोही सर्व अंग-शरीरात पूर्ण होतो. पुढे, वेगळ्या तोंडाने अन्न खाऊ घातले; ते ब्रह्माच्या तोंडाने होते. "तुझी संतती तोंडातून नष्ट होईल," असा शाप दिला गेला, पण ब्रह्माच्या तोंडाने अन्न ग्रहण करून, ऋषींनी पूर्णत्व प्राप्त केले. हे तांदूळ सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. यानंतर, वेगळ्या जिभेने अन्न खाऊ घातले; ती अग्नीची जिभ होती. "तुझी जीभ नष्ट होईल," असा शाप दिला, पण अग्नीच्या जिभेने अन्न ग्रहण करून, ऋषींनी पूर्णत्व मिळवले. हे तांदूळ सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. पुढे, वेगळ्या दातांनी अन्न खाऊ घातले; ते ऋतूंच्या दात होते. "तुझे दात पडतील," असा शाप दिला, पण ऋतूंच्या दातांनी अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे तांदूळ सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. यानंतर, वेगळ्या श्वासांनी अन्न खाऊ घातले; ते सप्तऋषींच्या श्वास होते. "तुझे श्वास तुला सोडून जातील," असा शाप दिला, पण सप्तऋषींच्या श्वासांनी अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे तांदूळ सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. पुढे, वेगळ्या रसना (पॅलेट) ने अन्न खाऊ घातले; ती मध्य आकाशाची रसना होती. "राजरोग तुला लागेल," असा शाप दिला, पण मध्य आकाशाच्या रसनेने अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे तांदूळ सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. यानंतर, वेगळ्या पाठिने अन्न खाऊ घातले; ती दिवसाची पाठ होती. "विजेचा आघात तुला होईल," असा शाप दिला, पण दिवसाच्या पाठिने अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे तांदूळ सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. पुढे, वेगळ्या मज्जाने अन्न खाऊ घातले; ती पृथ्वींची मज्जा होती. "तू शेतातून अन्न खाऊ शकणार नाहीस," असा शाप दिला, पण पृथ्वींच्या मज्जाने अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे तांदूळ सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. यानंतर, वेगळ्या पोटाने अन्न खाऊ घातले; ती सत्याची पोट होती. "पोटाचा रोग तुला होईल," असा शाप दिला, पण सत्याच्या पोटाने अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे तांदूळ सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. पुढे, वेगळ्या मूत्राशयाने अन्न खाऊ घातले; ती समुद्राची मूत्राशय होती. "तू पाण्यात मृत्यू पावशील," असा शाप दिला, पण समुद्राच्या मूत्राशयाने अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे तांदूळ सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. यानंतर, दोन मजबूत मांड्यांनी अन्न खाऊ घातले; त्या मित्र आणि वरुण यांच्या मांड्या होत्या. "तुझ्या मांड्या नष्ट होतील," असा शाप दिला, पण मित्र-वरुण यांच्या मांड्यांनी अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे अर्पण सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. पुढे, दोन मजबूत पोटऱ्यांनी अन्न खाऊ घातले; त्या त्वष्टृच्या पोटऱ्या होत्या. "तू थकशील," असा शाप दिला, पण त्वष्टृच्या पोटऱ्यांनी अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे अर्पण सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. यानंतर, दोन मजबूत पायांनी अन्न खाऊ घातले; त्या अश्विनांच्या पाय होत्या. "तू भरकटशील," असा शाप दिला, पण अश्विनांच्या पायांनी अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे अर्पण सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. पुढे, दोन मजबूत समोरच्या पायांनी अन्न खाऊ घातले; त्या सवितृच्या पाय होत्या. "सर्प तुला मारेल," असा शाप दिला, पण सवितृच्या पायांनी अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे अर्पण सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. यानंतर, दोन मजबूत हातांनी अन्न खाऊ घातले; ते ऋताचे हात होते. "तू ब्राह्मणाचा वध करशील," असा शाप दिला, पण ऋताच्या हातांनी अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे अर्पण सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. पुढे, वेगळ्या आधाराने अन्न खाऊ घातले; तो सत्याचा आधार होता. "तू आधारहीन, नष्ट होशील," असा शाप दिला, पण सत्याच्या आधाराने अन्न ग्रहण करून, पूर्णत्व मिळवले. हे अर्पण सर्व अंग, सांधे आणि शरीरात पूर्ण आहे; हे जाणणारा पूर्णत्व प्राप्त करतो. हे यज्ञ, ब्रध्नाचा क्षेत्र आहे. यज्ञाची ही भूमी आहे. जो हे जाणतो, तो ब्रध्नाच्या लोकात पोहोचतो, ब्रध्नाच्या क्षेत्रात विश्रांती घेतो. याच अर्पणातून प्रजापतीने त्रेतीस लोकांची निर्मिती केली. त्यांना समजावण्यासाठी त्याने यज्ञाची रचना केली. जो हे जाणतो, तो जाणणाऱ्यांमध्ये प्रमुख ठरतो; तो श्वास नियंत्रित करतो. पण तो श्वास पूर्णपणे नियंत्रित करत नाही; तो सर्व प्राण्यांपेक्षा अधिक जगतो. तरीही, तो सर्व प्राण्यांपेक्षा अधिक जगत नाही; त्याआधीच, श्वास त्याला वृद्धापकाळाकडे सोडतो. श्वासाला नमस्कार, ज्याच्या अधीन हे सर्व आहे, जो सर्व प्राण्यांचा स्वामी आहे, ज्यामध्ये सर्व स्थिर आहे. श्वासाला नमस्कार, जो वज्रासारखा आहे; जो गरजतो; जो वीज आहे; जो पावसाचा स्त्रोत आहे. जेव्हा श्वास वज्रासह वनस्पतींना रडवतो, तेव्हा त्या वाढतात, फळ देतात, आणि अनेक जन्म घेतात. जेव्हा ऋतूच्या आगमनाने श्वास वनस्पतींना रडवतो, तेव्हा सर्व आनंदित होते; पृथ्वीवरील सर्व काही आनंदित होते. जेव्हा श्वास पावसाने विस्तीर्ण पृथ्वीवर बरसतो, तेव्हा पशु आनंदित होतात; खरेच, आपल्याला महानता मिळते. वनस्पती भरपूर पाण्याने आणि श्वासासह वाढतात; जीवन हे आपले सर्वात प्रिय साथी आहे—सर्व काही आपल्यासाठी सुगंधित असो. श्वासाच्या आगमनास, जाण्यास, उभे राहण्यास, बसण्यास—सर्व प्रकारे नमस्कार. श्वासाच्या आत-बाहेर जाण्यास, बाहेर आणि आत हालचालीस—सर्व प्रकारे नमस्कार. हे श्वास, तुझे प्रिय रूप, तुझे सर्वात प्रिय—आणि तुझे उपाय—हे आमच्या जीवनासाठी आम्हाला दे. श्वास संततीच्या मागे जातो, जसा पिता आपल्या प्रिय पुत्राला जपतो; श्वास खरेच सर्वांचा स्वामी आहे—जे श्वास घेतात आणि जे घेत नाहीत. श्वास मृत्यू आहे, श्वास रोग आहे; देव श्वासाची पूजा करतात; श्वास सत्य बोलणाऱ्याला सर्वोच्च लोकात ठेवतो. श्वास राजा आहे, श्वास मार्गदर्शक आहे; सर्वजण श्वासाची पूजा करतात; श्वास सूर्य आणि चंद्र म्हणून ओळखला जातो, श्वास प्रजापती म्हणून ओळखला जातो. श्वास आणि श्वसन तांदूळ आणि जव म्हणून ओळखले जातात; जवमध्ये श्वास स्थिर आहे, तांदळात श्वसन आहे. शिक्षण घेणारा शिष्य पृथ्वी आणि आकाशात विहार करतो; त्याच्यामध्ये देव मनाने एकत्र येतात. तो पृथ्वी आणि आकाश टिकवतो, आणि तपश्चर्येने आपल्या गुरूला समर्थ करतो. पितर, दिव्य प्राणी, आणि सर्व देव वेगवेगळे त्या शिष्याचा पाठलाग करतात; गंधर्व, त्रेतीस आणि सहा हजार, त्याचा पाठलाग करतात—तो तपश्चर्येने देवांना समर्थ करतो. गुरू, शिष्याला दीक्षा देताना, त्याला गर्भात ठेवतो; तीन रात्री तो त्याला गर्भात ठेवतो, आणि जन्म झाल्यावर देव एकत्र येऊन त्याला पाहतात. ही समिध पृथ्वी आहे, दुसरी समिध आकाश आहे, आणि वातावरण इंधनाने भरले आहे; शिष्य आपल्या समिध, मेख आणि प्रयत्नाने तपश्चर्येने सर्व लोक टिकवतो. असा हा यज्ञ, श्वास, आणि शिष्य—सर्व विश्वाला एकत्र ठेवणारा, पूर्णत्व आणि शुभत्व देणारा, आणि ज्ञानाच्या मार्गावर पुढे घेऊन जाणारा आहे.