एकदा एक पवित्र विधी सुरू झाला. यज्ञकुंडाजवळ, प्रमुख ऋत्विजाने मंत्रांचे स्तोत्र त्या पात्रावर ठेवले. त्या पात्राभोवती पवित्र वचनांनी त्याला वेढले गेले, आणि गाण्यांच्या गजरात तो विधी घडू लागला. या यज्ञात महान आयवन, रथंतर आणि समिधा या सर्वांचा समावेश होता. ऋतू म्हणजेच काळाच्या चक्रातील ऋतू हेच या यज्ञाचे स्वयंपाकी होते, आणि ऋतुप्रमाणे केलेल्या विधीमुळे अग्नी प्रज्वलित झाला. पंचमुखी यज्ञपात्र, ज्यात पाच छिद्रे होती, त्यात घर्म नावाची उष्णता निर्माण झाली. या यज्ञातील तांदूळ म्हणजे सर्व जगांची पूर्णता, कारण तांदुळाने यज्ञाशी संबंधित सर्व लोकांची पूर्णता साधली जाते. या तांदुळातच सागर, आकाश आणि पृथ्वी – हे तिन्ही वर आणि खाली स्थिर आहेत. या तांदुळासाठी देवांनी छपन्न (८६) अवशेष तयार केले. मग, मी तुझ्याशी तांदळाविषयी विचारतो – ज्याची महती अमर्याद आहे. जो तांदळाची ही महती जाणतो, त्याने ‘हे तांदूळ लहान आहे’ असे म्हणू नये, ‘हे शिंपडले गेले नाही’ असेही म्हणू नये, किंवा ‘हे काय आहे?’ असेही विचारू नये. देणारा जितके इच्छितो तितकेच बोलावे, त्यापलीकडे काहीही म्हणू नये. ब्रह्मविद्या जाणणारे असे सांगतात – ‘कोणी तांदूळ बाहेर वळून खातो, तर कोणी आत वळून खातो.’ ‘तू तांदूळ खाल्लास, तांदूळ तुला खाऊन टाकेल’ असेही ते म्हणतात. जर कोणी बाहेर वळून तांदूळ खात असेल, तर त्याला सांगितले जाते – ‘तुझी प्राणवायू निघून जाईल.’ आणि जर कोणी आत वळून खात असेल, तर त्याला सांगितले जाते – ‘तुझे श्वासोच्छ्वास तुला सोडून जातील.’ म्हणून मी म्हणतो – मी तांदूळ खाणारा नाही, किंवा तांदूळ मला खात नाही. तांदूळ नेहमी तांदूळ म्हणूनच खावे. यानंतर, ऋषींनी वेगवेगळ्या प्रकारे तांदूळ खाण्याचे प्रयत्न केले. प्रथम, दुसऱ्या डोक्याने त्यांनी त्याला खाल्ले; त्या डोक्याने प्राचीन ऋषींनी त्याचा आस्वाद घेतला. त्यावेळी सांगितले गेले, ‘तुझी संतती मोठी होण्याआधीच मरेल.’ पण मी खाली वळून, बाहेर वळून किंवा आत वळून खाल्ले नाही, तर बृहस्पतीच्या डोक्याने मी त्याला खाल्ले, त्याने मी त्याला प्राप्त केले. हा तांदूळ सर्व अंग, सांधे आणि देहात अखंड आहे. जो हे जाणतो, तोही सर्व अंग, सांधे व देहात अखंड होतो. नंतर, दोन वेगळ्या कानांनी त्यांनी तांदूळ खाल्ले; त्या कानांनी प्राचीन ऋषींनी त्याचा आस्वाद घेतला. सांगितले गेले, ‘तू बहिरा होशील.’ पण मी खाली, बाहेर किंवा आत वळून खाल्ले नाही, तर आकाश आणि पृथ्वीच्या कानांनी खाल्ले. हा तांदूळ सर्व अंग, सांधे आणि देहात अखंड आहे. जो हे जाणतो, तोही अखंड होतो. यानंतर, दोन वेगळ्या डोळ्यांनी तांदूळ खाल्ले; त्या डोळ्यांनी प्राचीन ऋषींनी त्याचा आस्वाद घेतला. सांगितले गेले, ‘तू आंधळा होशील.’ पण मी सूर्य-चंद्राच्या डोळ्यांनी खाल्ले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. मग, दुसऱ्या तोंडाने खाल्ले; त्या तोंडाने प्राचीन ऋषींनी त्याचा आस्वाद घेतला. सांगितले, ‘तुझी संतती तोंडातून मरेल.’ पण मी ब्रह्माच्या तोंडाने खाल्ले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दुसऱ्या जिभेने खाल्ले; त्या जिभेने प्राचीन ऋषींनी त्याचा आस्वाद घेतला. सांगितले, ‘तुझी जीभ मरेल.’ पण मी अग्नीच्या जिभेने खाल्ले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दुसऱ्या दातांनी खाल्ले; त्या दातांनी प्राचीन ऋषींनी त्याचा आस्वाद घेतला. सांगितले, ‘तुझे दात गळून पडतील.’ पण मी ऋतूंच्या दातांनी खाल्ले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दुसऱ्या श्वासांनी खाल्ले; त्या श्वासांनी प्राचीन ऋषींनी त्याचा आस्वाद घेतला. सांगितले, ‘तुझे श्वास तुला सोडून जातील.’ पण मी सप्तर्षींच्या श्वासांनी खाल्ले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दुसऱ्या तालव्याने खाल्ले; त्या तालव्याने प्राचीन ऋषींनी त्याचा आस्वाद घेतला. सांगितले, ‘राजरोग तुला होईल.’ पण मी मध्याकाशाच्या तालव्याने खाल्ले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दुसऱ्या पाठिने खाल्ले; त्या पाठिने प्राचीन ऋषींनी त्याचा आस्वाद घेतला. सांगितले, ‘विजेचा प्रहार होईल.’ पण मी दिवसाच्या पाठिने खाल्ले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दुसऱ्या मज्जेने खाल्ले; त्या मज्जेने प्राचीन ऋषींनी त्याचा आस्वाद घेतला. सांगितले, ‘तू शेतातून काहीच खाऊ शकणार नाहीस.’ पण मी पृथ्वीच्या मज्जेने खाल्ले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दुसऱ्या पोटाने खाल्ले; त्या पोटाने प्राचीन ऋषींनी त्याचा आस्वाद घेतला. सांगितले, ‘पोटाचा रोग होईल.’ पण मी सत्याच्या पोटाने खाल्ले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दुसऱ्या मूत्राशयाने खाल्ले; त्या मूत्राशयाने प्राचीन ऋषींनी त्याचा आस्वाद घेतला. सांगितले, ‘तू पाण्यात मरण पावशील.’ पण मी समुद्राच्या मूत्राशयाने खाल्ले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दोन मांड्यांनी, त्या बलवान मांड्यांनी, प्राचीन ऋषींनी त्याला खाऊ घातले. सांगितले, ‘तुझ्या मांड्या नष्ट होतील.’ पण मी मित्र-वरुणाच्या मांड्यांनी खाऊ घातले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दोन पिंडऱ्यांनी, त्या बलवान पिंडऱ्यांनी, प्राचीन ऋषींनी त्याला खाऊ घातले. सांगितले, ‘तू थकून जाशील.’ पण मी त्वष्टृच्या पिंडऱ्यांनी खाऊ घातले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दोन पायांनी, त्या बलवान पायांनी, प्राचीन ऋषींनी त्याला खाऊ घातले. सांगितले, ‘तू खूप फिरशील.’ पण मी अश्विनीच्या पायांनी खाऊ घातले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दोन पुढच्या पायांनी, त्या बलवान पायांनी, प्राचीन ऋषींनी त्याला खाऊ घातले. सांगितले, ‘सर्प तुला मारेल.’ पण मी सवितृच्या पायांनी खाऊ घातले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दोन हातांनी, त्या बलवान हातांनी, प्राचीन ऋषींनी त्याला खाऊ घातले. सांगितले, ‘तू ब्राह्मणहत्या करशील.’ पण मी ऋताच्या हातांनी खाऊ घातले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. दुसऱ्या आधाराने, त्या बलवान आधाराने, प्राचीन ऋषींनी त्याला खाऊ घातले. सांगितले, ‘तू आधारविना, मूलाशिवाय नष्ट होशील.’ पण मी सत्याच्या आधाराने खाऊ घातले. हा तांदूळ अखंड आहे, जो हे जाणतो तो अखंड होतो. हे यज्ञ म्हणजे ब्रध्न्याचे क्षेत्र आहे. जो हे जाणतो, तो ब्रध्न्याच्या लोकात पोहोचतो, त्याच्या क्षेत्रात विश्रांती घेतो. या यज्ञातूनच प्रजापतीने तैंतीस लोकांची निर्मिती केली आणि त्यांच्या समजून घेण्यासाठी यज्ञाची रचना केली. अशा प्रकारे, या यज्ञात तांदुळाच्या महिमेला, यज्ञाच्या प्रत्येक अंगे, प्रत्येक क्रियेतील अखंडत्वाला आणि त्याच्या दिव्य स्वरूपाला ओळखणारा मनुष्य स्वतः संपूर्ण, अखंड आणि परिपूर्ण होतो.