एका काळी, जणू काही कोणी काळोखाच्या जाळ्यात अडकवलं आहे, अशा अवस्थेत जो कोणी असतो, त्याच्यावरचे सर्व जादूचे प्रभाव नष्ट व्हावेत, अशी प्रार्थना केली जाते. या जाळ्यातून, त्या व्यक्तीला पुन्हा त्याच्या निर्मात्याकडे परत पाठवले जाते. या जादूच्या फेऱ्यांना, जाळ्यांना, आणि ज्यांनी आपल्या लोकांवर हे जाळे पसरवले आहे, त्यांनाही नष्ट करावे, अशी विनंती केली जाते. "हे जादू, इथे राहू नकोस; तू नष्ट हो," असे सांगितले जाते आणि जादू करणाऱ्यांवरच त्याचा परिणाम व्हावा, अशी कामना व्यक्त होते. जसं सूर्य अंधारातून मुक्त होतो, जसं रात्र पहाटेच्या चिन्हांना सोडून जाते, तसंच मी सर्व वाईट आणि जादूचे बंधन झटकून देतो—जसं हत्ती आपल्या अंगावरील धूळ झटकतो, तसंच. यानंतर, एक गूढ प्रश्न विचारला जातो—मानवाच्या टाचांची निर्मिती कशातून झाली? त्याच्या मांसाचा संग्रह कशातून झाला? टाच, बोटं, सांधे, पोकळ्या, पावलांचे तळवे, आणि मध्यभागी आधार कशातून बनले? मानवाच्या खालच्या आणि वरच्या टाचा, दोन्ही हाडांनी युक्त, कशातून घडल्या? पिंडऱ्या निरृतिकडे ठेवण्यात आल्या; गुडघ्यांचे सांधे कुठे आहेत आणि हे कोण जाणतो? मानवाच्या शरीरातील चार विभाग एकत्र बांधले गेले आणि गुडघ्यांवर सैल धड ठेवले गेले. कंबर आणि मांड्या कोणी बनवल्या, ज्यामुळे हा मजबूत पाया निर्माण झाला? किती आणि कोणत्या देवांनी छाती आणि मान घडवली? किती स्तन दिले, खांदे कोणी बनवले, आणि किती पाठ तयार केल्या? कोणत्या देवाने त्याचे हात एकत्र केले आणि म्हणाले, "हे बळकट आणि समर्थ व्हावेत"? खांदे कोणी ठेवले आणि कोणत्या देवाने त्यांना घट्ट बसवले? डोक्यातील सात छिद्र—दोन्ही कान, दोन नाकपुड्या, दोन डोळे आणि तोंड—कोणाने पिंजरले? कोणाच्या सामर्थ्यामुळे चार पायांचे आणि दोन पायांचे जीव सर्वत्र फिरतात? जिव्हा जबड्यांमध्ये ठेवली गेली, वाणी पृथ्वीवर स्थापन झाली. विविध रूपे धारण करणारा जो या जगात वास करतो, तो कोण हे खरेच जाणतो? मेंदू, कपाळ, शिरोभाग, आणि पहिलं कवटीचं हाड कोणी बनवलं? मानवाचा जबडा तयार करून, कोणता देव आकाशात पोहोचला? आनंद आणि वेदना, विपुल स्वप्नं, गडद झोप आणि थकवा—मानव हे तीव्र सुख आणि आनंद का सहन करतो? यातून वेदना, आराम, नाश, मूर्खपणा, यश, समृद्धी, हानी, बुद्धी, आणि हंबरडा—हे सर्व कुठून येतात? त्याच्यातील पाणी—ते तेजस्वी, अनेक प्रवाहांनी वाहणारे, नद्या जशा धावतात तसं—कोणी त्यात ठेवलं? ते पाणी कधी लाल, कधी तांबूस, कधी धुरकट, वर-खाली आणि आडवे धावणारे—हे सर्व कोणी बनवलं? त्याला रूप, महानता आणि नाव कोणी दिलं? त्याची चाल, चिन्ह आणि वर्तन कोणी ठरवलं? त्याच्यात श्वास, बाहेर जाणारा आणि सर्वत्र पसरलेला वायू कोणी ठेवला? समत्व राखणारा श्वास कोणी दिला? त्याच्यात यज्ञ कोणी ठेवला? कोणता देव त्यात वास करतो? त्याच्यात सत्य काय, असत्य काय, मृत्यू कुठून येतो आणि अमरत्व कुठून येतं? त्याला वस्त्र कोणी दिलं? आयुष्य किती असावं हे कोणी ठरवलं? त्याला बळ आणि वेग कोणी दिला? पाणी कोणी पसरवलं, पहाट कोणी उजळली, सकाळ कोणी प्रज्वलित केली आणि संध्याकाळ कोणी दिली? त्याच्यात बीज कोणी ठेवलं आणि म्हणालं, "सूत्र ताणलं जावो"? त्याला ज्ञान कोणी ओतलं, बाण आणि नर्तक कोणी ठेवले? ही पृथ्वी कोणी आधारली, आकाश कोणी व्यापलं? पर्वत कोणाच्या सामर्थ्याने आहेत, आणि मानवाची कर्मे कोणामुळे घडतात? ढग कोणामुळे हलतात, सोमरस कोणामुळे ओळखला जातो? यज्ञ, श्रद्धा आणि मन कोणामुळे त्याच्यात असतात? पवित्र ज्ञान कशामुळे मिळतं, सर्वोच्च अवस्था कशामुळे? अग्नी कशामुळे मिळतो आणि वर्ष कशामुळे मोजली जाते? ब्रह्मणामुळे पवित्र ज्ञान, ब्रह्मणामुळे सर्वोच्च अवस्था, ब्रह्मणामुळे अग्नी, आणि ब्रह्मणामुळे वर्षाची मोजणी होते. दैवी मानव कशामुळे वास करतो, दैवी लोक कशामुळे अस्तित्वात आहेत? दुसरं नक्षत्र कशामुळे, आणि खरा क्षत्रियत्व कशामुळे ठरतो? ब्रह्मणामुळे दैवी मानव वास करतो, ब्रह्मणामुळे दैवी लोक अस्तित्वात आहेत; ब्रह्मणामुळेच दुसरं नक्षत्र आणि खरा क्षत्रियत्व ठरतो. ही पृथ्वी कशामुळे स्थिर आहे, वरचं आकाश कशामुळे उभं आहे? हे सर्व आकाश, वर-खाली आणि विस्तारलेलं, कशामुळे आहे? ब्रह्मणामुळेच पृथ्वी स्थिर, आकाश स्थिर, आणि हे विस्तारलेलं वातावरण आहे. अथर्वणाने त्याचं डोकं आणि हृदय एकत्र शिवलं; मेंदूच्या वरून, पवित्र करणारा तेज त्याच्या डोक्यावरून पाठवला. तेच अथर्वणाचं डोकं—दैवी पात्र, सुव्यवस्थित; श्वास त्याचं रक्षण करतो, जसं अन्न आणि मन. मानव उभा निर्माण झाला, आडवा निर्माण झाला, सर्व दिशांना तो पसरला. जो ब्रह्मणाच्या नगरीला ओळखतो, तोच त्या नगरीचा खरा मानव समजला जातो. जो अमरत्वाने वेढलेल्या ब्रह्मणाच्या नगरीला जाणतो, त्याला ब्रह्मण आणि ब्राह्मणांनी दृष्टि, श्वास आणि संतती दिली. जो या ब्रह्मणाच्या नगरीला ओळखतो, त्याला त्याच्या वृध्दापकाळापूर्वी डोळे किंवा श्वास कधीच सोडत नाहीत. देवांची नगरी—आठ चाकांची, नऊ दरवाजांची—राहण्यासाठी योग्य आहे; त्यात सोन्याचा कोष आहे, स्वर्ग आहे, प्रकाशाने वेढलेला. त्या सोन्याच्या कोषात, जो त्रैविध्य, तीन आधार असलेला, त्यात जे आत्मा आहे, ते ब्रह्मण जाणणारे जाणतात. तेजस्वी, तांबूस, किर्तीने वेढलेला ब्रह्मण त्या सोन्याच्या नगरीत प्रवेश करतो, जो अजिंक्य आहे. आता, एक रक्षण करणारा अमूल्य रत्न—शत्रूंच्या नाशासाठी, सामर्थ्यशाली—तो माझा कवच आहे. त्याच्या सहाय्याने शत्रूंना पकडा, दुष्मनांना ठार करा. त्याच्याच पुढे रत्न ठेवा, शत्रूंना छेदून टाका, खाली पाडा; हेच रक्षण आहे जे देवांनी असुरांचा प्रतिकार करताना वापरले. हे रक्षण करणारे रत्न सर्व रोगांवर उपाय आहे—हजारो डोळ्यांनी युक्त, हिरवे, सुवर्ण. ते तुझ्या शत्रूंना खाली पाडेल, पूर्वीपासून द्वेष करणाऱ्यांना तुझ्या अधीन करेल. हेच तुझ्यावर पसरलेली जादू दूर करील, भीती दूर करील आणि सर्व वाईटापासून तुझे संरक्षण करील. अशा प्रकारे, या मंत्रांमधून आपल्याला जादू, जीवनाचा गूढ निर्माण, ब्रह्मणाचे महत्त्व, आणि रक्षणाची शक्ती यांचा गूढ, पवित्र आणि सखोल अनुभव मिळतो.