एका विशाल, प्राचीन वृक्षावर दोन पक्षी एकत्र, अगदी जिवलग मित्रासारखे वसले होते. त्यापैकी एक गोड फळ खात होता, तर दुसरा केवळ पाहत होता, पण काहीच खात नव्हता. ह्या मधुर फळांच्या झाडावर, जिथे हे मधुर रस देणारे पक्षी येतात, तेथे सर्व देवता विश्रांती घेतात. झाडाच्या टोकावरील या गोड फळाला ते नष्ट होऊ देऊ नयेत, कारण त्याला त्याच्या पित्याचा ठावठिकाणा नाही. जिथे हे पक्षी अमरत्वाचा गान गातात, जिथे ते कधीही डोळा न पापता, सभा भरवतात, तिथे हेच पक्षी सर्व विश्वाचे रक्षण करतात. ज्ञानी पुरुष त्या झाडावर, त्या पिकलेल्या फळात प्रवेश करतात आणि अमरत्वाचा अनुभव घेतात. गायत्री, गायत्र किंवा त्रिष्टुप्, जगती या छंदांमध्ये जे काही ठेवले आहे, ते जाणणाऱ्यांनी अमरत्व प्राप्त केले आहे. गायत्रीने ऋचांचे मापन केले जाते, ऋचांनी सामांचे, त्रिष्टुप् छंदांनी वाणीचे. वाणीने वाणीचे, दोन पायांनी, चार पायांनी, अक्षरांनी सात वाण्यांचे मापन केले जाते. जगती छंदाने आकाशगंगेचे समर्थन केले गेले आणि रथाच्या मध्यभागी सूर्याचे दर्शन झाले. गायत्रीचे तीन प्रकारचे अग्निसंस्कार आहेत असे सांगितले जाते; त्याच्यामुळे तिचे तेज वाढले. मी त्या गायीला साद घालतो, जिला भरपूर दूध आहे, उत्तम हातांनी दूध काढले जाते. सविता देवतेने आम्हाला सर्वश्रेष्ठ हविर्दान दिले; तापलेल्या पात्राने हे आम्हाला सांगितले. ही गाय, संपत्तीत समृद्ध, आपल्या वासरासाठी हंबरते, आपल्या मनाने आमच्याकडे येते. आपण अश्विनांसाठी या अखंडित गायीचे दूध काढूया; ती मोठ्या समृद्धीसाठी वाढो. गाय, आपल्या वासराचा विचार करत, हंबरत, आईसारखी त्याच्या डोक्यावर येते. ती तापलेल्या पात्रासाठी आसुसलेली आहे; ती आयुष्याची मर्यादा मोजते आणि दूधाने पोषण करते. हीच ती आहे जी शिंपडते; तिच्यामुळे गाय, वेढलेली, आयुष्याची मर्यादा मोजते आणि धुळीच्या मर्यादेपर्यंत पोहोचते. ती आपल्या विचारांनी मर्त्यांना घडवते; विद्युल्लतेसारखी सर्वत्र पसरते. ही गाय उघडी, वेगाने धावणारी, सजीव, थरथरणारी, घरांच्या मध्ये स्थिर आहे. जिवंत गोष्ट मृतांमध्ये वावरते; अमर आणि मर्त्य एकाच गर्भात असतात. चंद्र, पाण्याच्या पृष्ठभागावर चमकत, तरुण असूनही, शिळा केसांसारखा जागृत होतो. हे दैवी आश्चर्य पहा: त्याच्या महानतेने, आज एक मरण पावला, तरी काल जन्मला. ज्याने तिला निर्माण केले, त्याला तिचे ज्ञान नाही; ज्याने तिला पहिले, तो कदाचित तिच्यामुळे जखमी झाला. म्हणूनच, आईच्या गर्भात गुंडाळून, निरृती आत प्रवेश करते, अनेक संततींनी वेढून. मी त्या गवळ्याला पाहिले, जो कुठल्याही अडथळ्याविना, जवळ आणि दूरच्या वाटांवर भटकतो. तो सरळही जातो, वाकडा ही, सर्व दिशांनी वेष्टित, तो जगांत फिरतो. आकाश आपला पिता, सर्जक, नाभी, बंध आहे. पृथ्वी आपली माता, तिला मी वंदन करतो. वरच्या पाण्यांच्या मध्ये गर्भ आहे; तेथे पित्याने कन्येत गर्भस्थ केले. मी पृथ्वीच्या अत्यंत टोकाविषयी विचारतो; वृषभ, अश्व यांचे बीज कुठे आहे हे विचारतो. मी सर्व जगांचे नाभी कुठे आहे हे विचारतो; वाणीच्या उच्चतम स्थानाविषयी विचारतो. हे वेदी पृथ्वीचे अत्यंत टोक आहे; हा सोम वृषभ व अश्व यांचे बीज आहे. हे यज्ञ सर्व जगांचे नाभी आहे; हे ब्रह्म वाणीचे सर्वोच्च स्थान आहे. मला माहित नाही मी काय आहे; जणू काही लपलेले, बांधलेले, मी माझ्या मनासह भटकतो. जेव्हा सत्याचा प्रथमजन्मा मला भेटला, तेव्हा मी वाणीतील भाग मिळवला. तो मागे-पुढे फिरतो, आपल्या स्वभावाने बांधलेला, अमर, मर्त्यांसोबत गर्भात असलेला. जे नेहमी वेगळे, वेगळे राहतात, त्यांनी एकाला ओळखले, दुसऱ्याला नाही. सात, अर्धगर्भित, विश्वाचे बीज, विष्णूच्या दिशांना उभे आहेत, ऋताने स्थापन झालेले. त्यांच्या विचारांनी, मनाने, बुद्धीने ते सर्व व्यापतात. ऋचा अविनाशी, सर्वोच्च आकाशात वसतात, जिथे सर्व देवता निवास करतात. जो हे जाणत नाही, त्याला ऋचांचे काय करायचे? हे जाणणारे येथे एकत्र येतात. ते छंद व्यवस्थित लावून, अर्धछंदाने जग स्थापन केले; सर्व काही चालते. त्रिपद ब्रह्म, अनेक रूपांत घडले; त्याने चारही दिशा जिवंत राहतात. तो पुण्यवान सर्व शुभांनी समृद्ध होवो; मग आम्हीही धन्य होवो. हे गायी, सर्व काही देणाऱ्या, गवत खा; शुद्ध पाणी प्या, हे गायी. गायीने पाणी मोजले, त्यांना आकार दिला; ती एकपायी, द्विपायी, चतुष्पायी झाली. आठपायी, नऊपायी झाली; हजाराक्षरी छंद हे जगाचे छंद आहे; तिच्या धारांनी समुद्र ओलांडतात. काळ्या व पिवळ्या पक्ष्यांसारखे, पाणी धारण करणारे, आकाशात उडतात. सत्याच्या आसनातून त्यांनी त्याला झाकले; तुपाने पृथ्वी व्यापली. ती पायी चालणारी, पावलांत श्रेष्ठ; हे मित्रा-वरुणा, ते कोण जाणतो? गर्भ तिचे ओझे वाहतो; ती सत्य टिकवते, असत्य दूर करते. विराज हे वचन आहे, विराज ही पृथ्वी आहे, विराज हे अंतरिक्ष आहे, विराज प्रजापती आहे. विराज मृत्यू आहे, तो साध्यांचा प्रमुख झाला; त्याचे भूतकाळ आणि भविष्यकाळ त्याच्या अधीन आहेत. माझा भूतकाळ आणि भविष्यकाळ माझ्या अधीन असो. दुरून धूर उठताना मी पाहिला, तो सीमा ओलांडून गेला. वीरांनी चितकबऱ्या गायीचे दूध काढले; ते पहिले नियम होते. हंगामानुसार तीन केसाळ, एक वर्षात एक कापला जातो. दुसरा आपल्या शक्तीने सर्व पाहतो; सारथ्याचे स्वरूप दिसत नाही. वाणी चार विभागांत विभागली आहे; ज्ञानी ब्राह्मणांना ती माहीत असते. तीन गुप्त, स्थिर; चौथा भाग मनुष्य बोलतात. त्याला इंद्र, मित्र, वरुण, अग्नी म्हणतात; तोच दैवी, तेजस्वी पंखांचा गरुड आहे. ज्ञानी एकाच्याच अनेक नावांनी वर्णन करतात—अग्नी, यम, मातरिश्वान असे. आता, जे औषध वैद्य बनवतात, हातांनी तयार करतात, नवरदेवीसारखे अनेक रूप असते—त्याच्या सारातून आम्ही हे दोष दूर करतो. डोके, नाक, कान असलेले, जादूने बनवलेले, एकत्र आणलेले, विविध रूप असलेले—त्याच्या सारातून आम्ही हे दोष दूर करतो. शूद्राने, राजाने, स्त्रीने, ब्राह्मणांनी केलेले—ते जादू परत त्याच्याकडे जावो, जशी पत्नी नवऱ्याकडे जाते, त्याच्या कुटुंबात परत जावो. या औषधीने मी निरपराधांवरील सर्व जादू दूर करतो—शेतात, जनावरांमध्ये, किंवा तुमच्या लोकांमध्ये जे काही घडले. ज्याने वाईट केले त्याच्यावर शाप पडो; ज्याने खोटे शपथ घेतली त्याच्याकडे ती परत जावो. आम्ही ते परत पाठवतो, जसे जादू करणाऱ्यालाच त्याचा फटका बसावा. आमच्यासमोर असणारे अंगिरस, आमचे पुरोहित आणि संरक्षक असोत; त्यांनी आमच्यासमोर जादू करणाऱ्यांना आणि त्यांच्या जादूंना नष्ट करावे. ज्याने तुला 'जा' असे द्वेषाने सांगितले, त्याच्याकडे परत जा, जादू; आम्हा निरपराधांना सोड. ज्याने कारागिराप्रमाणे फासे लावले, कपटाने, त्याच्याकडे जा; तुझे घर तिथेच आहे, या लोकांत नाही. ज्यांनी तुला बनवले, वापरले, मंत्र जाणून, जादूटोणा केला—या शुद्ध करणाऱ्या पाण्याने, जे जादू परत करते, आम्ही तुला स्नान घालतो. अशा प्रकारे, या ऋचांमध्ये विश्वातील गूढ, अमरत्वाचा शोध, वाणीचे रहस्य, देवांचे कार्य, आणि मर्त्य-अमर्त्यांचे अद्भुत नाते, तसेच शुभ- अशुभ, रक्षण आणि शुद्धीकरण यांचे गूढ काव्य उलगडते.