आकाशाच्या पाठीवर, तिघा मातांपासून आणि तिघा पित्यांपासून जन्मलेला एक अद्भुत अस्तित्व उभा आहे—त्याचा कडा थकत नाही, तो सर्व भाषांना, सर्व नावांना जाणतो, आणि दिव्य संवादात मग्न आहे. या विश्वाच्या चाकाला पाच आकडे आहेत, आणि त्यावर सर्व जग बसलेले आहे. त्याचा अक्ष महान भाराने तापलेला आहे; सुरुवातीपासूनच हे चाक आणि त्याचा केंद्र भाग कधीच तुटलेला नाही. पंचपाद, द्वादशस्वरूप पिता, स्वर्गाच्या दूर अर्ध्यात वास करतो असे म्हणतात. त्याच्या वर सात चाकांचे, सहा आकड्यांचे अजून एक रूप आहे, तेही स्वर्गात स्थिर आहे. अमरत्वाच्या आकाशात द्वादश आकड्यांचे चाक निरंतर फिरते, कधीच जुने होत नाही. येथेच, अग्नि, तुझे सातशे वीस जुळे पुत्र उभे आहेत. शंभर आकड्यांचे, कधीही न वृद्ध होणारे असे एक चाक आहे, ज्याला दहा जण सरळपणे ओढतात. सूर्याचे डोळे, धुळीत गुंडाळलेले, त्यावर सर्व जग विसावले आहे. त्या स्त्रियांना सत्य म्हणतात, पण तिला पुरुषाची आहे असेही म्हटले जाते; जो पाहतो तो ज्ञानी, जो अंध आहे तो अज्ञानी. कवीचा पुत्र हे जाणतो; जो हे जाणतो, तोच आपल्या पित्याचा खरा पुत्र आहे. एकत्र जन्मलेल्यांमध्ये सातवा एकटाच जन्मतो, असे ऋषी सांगतात—सहा देवांकडून जन्मलेले आहेत. त्यांच्या इच्छित रूपांना स्थिर केले आहे; ते त्यांच्या स्थानात तेजस्वी, रूप बदलत राहतात. गाय आपल्या वासराला धरून, एक पाऊल पुढे, एक मागे उभी आहे. कद्रुजन्मा ती अर्धा भाग घेऊन निघून जाते; ती या कळपात कुठे बाळाला जन्म देते हे कोणालाही ठाऊक नाही. जो आपल्या पित्याला ओळखतो तो एक पाऊल पुढे टाकतो; एक मागे टाकून तो पुढे जातो. येथे कोण जाणतो, विचार करून सांगू शकेल, की हे दैवी मन कुठून जन्मले? जे जवळ आहेत त्यांना दूर म्हणतात, जे दूर आहेत त्यांना जवळ म्हणतात. इंद्र आणि सोम यांनी हे निर्माण केले; अक्षाला जोडलेले, ते धूळ वाहतात. दोन पक्षी, एकमेकांचे मित्र, एकाच झाडावर बसले आहेत. एक मधुर फळ खातो, दुसरा केवळ पाहतो. ज्या झाडावर हे मधु देणारे पक्षी येतात, तिथे सर्व देव विश्रांती घेतात. या टोकावरचे मधुर फळ नष्ट होऊ नये; तो आपल्या पित्याला ओळखत नाही. जिथे पक्षी अमरत्वाचे गीत गातात, न पापण्या लवता, त्या सभेत, सर्व जगाचे रक्षण करणारे, ज्ञानी इथे या पिकलेल्या फळात प्रवेश करतात. गायत्री, गायत्र, त्रिष्टुभ, त्रिष्टुभा, जगती, किंवा जगती छंदावर जे काही ठेवले आहे, ते जाणणाऱ्यांनी अमरत्व प्राप्त केले आहे. गायत्रीने तो स्तोत्र मोजतो; स्तोत्राने सामन; त्रिष्टुभने वाणी; वाणीने वाणी; द्विपद, चतुष्पद, अक्षरांनी तो सात स्वर मोजतो. जगतीने त्याने दिव्य नदीला आधार दिला, आणि रथाच्या मध्ये सूर्याचे दर्शन घेतले. गायत्र्याच्या तीन ज्वाळा आहेत, असे म्हणतात; त्या महिमेतून तिचे तेज वाढले. मी या गाईला हाक मारतो, ती दूधाळ, चांगल्या हातांनी दूध काढणारी आहे. सविता सर्वोत्तम हविर्दान घेऊन आला; तापलेल्या पात्राने हे आम्हाला सांगितले. ही संपत्तीची स्वामिनी, आपल्या वासराची इच्छा बाळगून, मनाने पुढे येते. आपण या अखंडित गाईचे दूध अश्विनांसाठी काढू; ती मोठ्या समृद्धीसाठी वाढू दे. गाय आपल्या वासराचा विचार करत, हंबरत, आईसारखी त्याच्या डोक्यावर येते. ती तापलेल्या पात्रासाठी आसुसलेली, आयुष्याचा कालावधी मोजते, दूध देऊन पोसते. हीच ती आहे जी शिंपडते, जिच्यामुळे गाय, वर्तुळात, आयुष्य मोजते, धुळीच्या मर्यादेला पोहोचते. ती विचारांनी मर्त्यांना घडवते; वीज होऊन पसरते. उघडी, वेगाने हालणारी, जिवंत, थरथरती, घरांच्या मध्ये स्थिर आहे. जिवंत मृतांमध्ये आपलीच प्रकृती घेऊन फिरते; अमर मर्त्यांसोबत गर्भात असतो. चंद्र, पाण्याच्या पृष्ठभागावर चमकतो, तरुण असूनही पिकलेला वाटतो. हे दैवी आश्चर्य पाहा: त्याच्या महानतेने, आज एक मेला, कालच जन्मला. ज्याने तिला निर्माण केले त्याला तिचे ज्ञान नाही; ज्याने तिला पाहिले, तो कदाचित तिच्यामुळे जखमी झाला. म्हणून, आईच्या गर्भात गुंडाळून, निरृती आत शिरली, अनेक संततींनी वेढलेली. मी गोपालक पाहिला, तो कुठेही अडथळा न येता, जवळ व दूरच्या वाटांवर फिरतो. तो सरळही जातो, वाकडाही, सर्व दिशांना वस्त्र परिधान करून, जगात फिरतो. आकाश आपला पिता, सर्जक, येथे नाभी, बंध आहे. पृथ्वी आपली माता, मी तिचे स्तुती करतो. उलटलेल्या पाण्यांमध्ये गर्भ आहे; तिथे पित्याने कन्येत बीज ठेवले. मी पृथ्वीच्या सर्वात दूर सीमेबद्दल विचारतो; मी वृषभाच्या, घोड्याच्या बीजाबद्दल विचारतो. मी सर्व जगाच्या नाभीबद्दल विचारतो; मी वाणीच्या सर्वोच्च स्थानाबद्दल विचारतो. हे वेदीच पृथ्वीची दूरची सीमा आहे; हा सोम वृषभ, घोड्याचे बीज आहे. हा यज्ञ सर्व जगाची नाभी आहे; हे ब्रह्म वाणीचे सर्वोच्च स्थान आहे. मला काय आहे हे माहित नाही, जणू काही लपलेले आहे, एकत्र बांधलेले आहे, मी मनाने भटकतो. सत्याचा आद्यज जन्म माझ्यापर्यंत पोहोचला, तेव्हा मला या वाणीचा भाग मिळाला. तो पुढे आणि मागे फिरतो, आपल्याच स्वभावाने पकडलेला, अमर, मर्त्यांसोबत गर्भात. जे नेहमी वेगळे, वेगळे राहतात, त्यांनी एकाला ओळखले, दुसऱ्याला नाही. सात, अर्धगर्भित, विश्वाचे बीज, विष्णूच्या दिशांना उभे आहेत, धर्माने स्थापित. त्यांच्या विचारांनी, मनाने, प्रज्ञेने ते सर्व व्यापतात. ऋचा अविनाशी, सर्वोच्च आकाशात वसतात, जिथे सर्व देवांनी आसन घेतले आहे. जो हे जाणत नाही—त्याला ऋचांचा काय उपयोग? हे जाणणारे येथे एकत्र येतात. छंदाचा माप ठरवून, त्यांनी अर्ध्या ऋचांनी जग निर्माण केले, सर्व गतिशील. त्रिपाद ब्रह्म, अनेक रूपांनी, घडले; त्याने चारही दिशा जिवंत केल्या. धन्य तो समृद्ध होवो; मग आपणही धन्य होऊ. गायी, तृण खा, शुद्ध पाणी प्या, हे सर्व काही देणाऱ्या, फिरणाऱ्या. गायीने पाण्याचे मापन केले, त्यांना आकार दिला; ती एकपादी, द्विपादी, चतुष्पादी आहे. ती आठपादी, नवपादी झाली; हजार अक्षरी ऋचा हे जगाचे छंद आहे; तिचे प्रवाह समुद्रावर वाहतात. काळे हालणारे, पिवळसर पक्षी, पाणी धारण करून आकाशात उडतात. त्यांनी त्याला सत्याच्या आसनावरून झाकले; तुपाने त्यांनी पृथ्वीला पसरवले. ती पायी चालणारी, पायवाल्यांमध्ये प्रथम आहे; हे कोण जाणतो, हे मित्रा-वरुणा? गर्भ तिचाही भार वाहतो; ती सत्याला धरते, असत्याला फेकून देते. विराज ही वाणी आहे, विराज ही पृथ्वी आहे, विराज ही अंतरिक्ष आहे, विराज हा प्रजापती आहे. विराज हा मृत्यू आहे, तो साध्यांचा प्रमुख झाला; त्याचे भूत आणि भविष्य त्याच्या अधीन आहे. माझेही भूत आणि भविष्य माझ्या अधीन असो. मी दूरवरून धूर उडताना पाहिला, सीमा ओलांडून जाताना. वीरांनी चितकबरी गायीचे दूध काढले; ते पहिले धर्म होते. ऋतूंच्या अनुसार तीन लोमश दिसतात; वर्षात एक कापला जातो. दुसरा आपल्या शक्तीने सर्व पाहतो; सारथ्याचे रूप दिसत नाही. वाणी चार भागांत विभागलेली आहे; ती ब्राह्मण, ज्ञानी जाणतात. तीन गुप्त, स्थिर आहेत; चौथा भाग मनुष्य बोलतो.