मेघ हा या सृष्टीचा मणका आहे, तर पान्याचा आस्वाद हा त्याचा शेवट आहे. या दिव्य क्षणी अग्नी आपल्या जागी विराजमान आहे, आणि अश्विन द्विजा उठून उभे आहेत. पूर्व दिशेला इंद्र स्थिर आहे, दक्षिणेला दक्षिणा आणि यम आपापल्या स्थानांवर आहेत. पश्चिमेकडे प्रत्यंग उभा आहे, उत्तरेला धाता आणि सविता आहेत. सोमराजा आता कुशांमध्ये प्रवेशला आहे. मित्र देव सर्वकाळ निरीक्षण करीत आहे, आणि आनंदात आहे. वैश्वदेव यांना जुंपले गेले आहे, प्रजापती मुक्त झाले आहेत—सर्व काही एकत्रित झाले आहे. हेच खरे, हेच विश्वरूप आहे—सर्वांचे रूप, गाईचे रूप. जो कोणी हे जाणतो, त्याच्याजवळ सर्व रूपांची, सर्व आकारांची गायी येतात आणि त्याच्याजवळ उभ्या राहतात. पुढे, आपण आजारांपासून मुक्त होण्यासाठी प्रार्थना करतो. डोकेदुखी, डोक्याचे रोग, कानदुखी, रक्तस्त्राव—डोक्याचे सर्व आजार आम्ही तुझ्यापासून दूर करतो. तुझ्या कानांतून, कानाच्या छिद्रांतून, तीव्र वेदना—डोक्याचे सर्व रोग आम्ही दूर करतो. कोणत्याही कारणाने, कानातून किंवा तोंडातून जी क्षीणता जाते—तीही आम्ही दूर करतो. ज्या गोष्टींमुळे जास्त स्त्राव होतो, ज्यामुळे अंधत्व येते—हे सर्व डोक्याचे रोग आम्ही तुझ्यापासून दूर करतो. अंगदुखी, अंगातील ताप, सर्वांग दुखणे, तीव्र वेदना—हे सर्व डोक्याचे रोग आम्ही दूर करतो. जी भयंकर वाटणारी, व्यक्तीला हलवणारी थंडी आहे—ती सर्व प्रकारची थंडी आम्ही तुझ्यापासून दूर करतो. ज्या रोगांनी मांड्यांमध्ये सरपटत आत प्रवेश केला आहे—ती क्षीणता आम्ही तुझ्या आतून दूर करतो. इच्छा असो किंवा नसो, हृदयातून जी कमजोरी येते, ती आणि सर्व अंगांची कमजोरी आम्ही दूर करतो. पिवळ्या कावीळेपासून, पाण्यातील किंवा पोटातील रोगांपासून—ती क्षीणता आम्ही तुझ्या अंतरात्म्यातून दूर करतो. ती कमजोरी आणि रोग लघवीत परिवर्तित होवो; सर्व क्षीणतेचे विष आम्ही तुझ्यापासून दूर केले आहे. तुझ्या पोटातील खोकला आणि वेदना बाहेर वहात जावोत; सर्व क्षीणतेचे विष आम्ही दूर केले आहे. पोटातून, प्लीहा, नाभी आणि हृदयाच्या वरच्या भागातून—सर्व क्षीणतेचे विष आम्ही दूर केले आहे. जे टाके दुखावतात, डोक्याच्या शिरोभागावर हल्ला करतात—ते निरुपद्रवी, रोगरहित होवून बाहेर वहात जावोत. जे हृदयावर हल्ला करतात, विस्तारतात, खोकला निर्माण करतात—ते देखील निरुपद्रवी होवून बाहेर वहात जावोत. जे बाजूंवर हल्ला करतात, पाठीत वेदना निर्माण करतात—तेही बाहेर वहात जावोत. जे आडवे हल्ला करतात, कंबर टाके भेदतात—तेही बाहेर वहात जावोत. जे गुदमार्गात सरपटतात, आतड्यांना त्रास देतात—तेही बाहेर वहात जावोत. जे दळणारे, फोडणारे पण निरुपद्रवी आणि रोगरहित आहेत, ते आजाराला त्याच्या लपलेल्या जागेतून बाहेर काढोत. ज्या रोगांनी अंगांना त्रास दिला आहे, हे रोपणा, त्या सर्व आजारांचे विष मी तुझ्यापासून दूर केले आहे. फोड, गाठी, वातरोग, केसांचे रोग—त्यांचेही विष मी दूर केले आहे. तुझ्या पायांतून, गुडघ्यातून, कंबरेतून आणि सर्व सांध्यांतून, जळजळ आणि वेदनांपासून—डोक्याचा रोग आणि अंगातील वेदना नाहीशी होवो. डोक्याच्या हाडांसह, हृदयाच्या उद्वेगासह, जसे सूर्य आपल्या किरणांनी सर्वकाही दूर करतो, तसेच डोक्याचा रोग आणि अंगदुखी नाहीशी होवो. पुढे, एक अद्भुत दृश्य उलगडते. या राखाडी, डाव्या बाजूच्या, यज्ञ करणाऱ्या व्यक्तीचा मधला भाऊ हा खाणारा आहे; तिसरा भाऊ तुपाच्या आधारावर जगतो. येथे मी सात पुत्रांसह कुलाधिपती पाहिला. सातजण एका चाकाच्या रथाला जुंपतात; एकच घोडा, ज्याचे नाव 'सात', तो ओढतो. त्या चाकाला तीन नाभ्या आहेत, ते कधीही जुने होत नाही, तुटत नाही, आणि त्यावर सर्व जग स्थिर आहे. या रथावर सात जण उभे आहेत; त्याला सात चाके आहेत आणि सात घोडे ओढतात. सात बहिणी एकत्र आल्या आहेत, जिथे गाईंची सात नावे ठेवली आहेत. कोण पाहतो पहिल्यांदा जन्मलेले, हाडरहित पण हाड वाहणारे? आत्मा, पृथ्वीचा निर्माता, तो कुठे आहे? हे जाणणारा कोण आहे, ज्याने विचारले? ज्या ठिकाणी डावी बाजू ठेवली आहे, ते ठिकाण कोण जाणतो ते येथे सांगो. गाई त्यांच्या डोक्यापासून दूध काढतात; झाकण घालून, त्या पावलांनी पाण्यापर्यंत पोहोचतात. मी माझ्या मनाने, न कळता, देवांसाठी राखलेल्या जागांविषयी विचारतो. वासरावर, त्या चित्तेदारावर, ऋषींनी सात धागे ताणले व विणले. न कळता, मी येथे ज्ञानी आणि जाणकारांना विचारतो. ज्याने अजन्म्य रूपाने सहा दिशा धारण केल्या, तो एक कोण आहे? आईने अमृत वडिलांसोबत वाटले; प्रथम तिने मनानेच त्याच्याकडे गेली. ती, तीव्र, गर्भाच्या साराने भरली होती; जे वाकले, ते वाणीपर्यंत पोहोचले. आई, जुंपली गेली, उजव्या बाजूला उभी होती; गर्भ पोटांत होता. वासराने मोजले, गाई पाहिल्या, आणि तीन संयोगांत विश्वरूप पाहिले. ही कथा विश्वातील दिव्य शक्तींच्या, आजारमुक्तीसाठीच्या प्रार्थनांची आणि गूढ ब्रह्मज्ञानाच्या शोधाची आहे—जिथे सर्व रूपे, सर्व शक्ती, आणि सर्व जग एका अद्वितीय सत्यात एकत्र येतात.