जो मनुष्य या ज्ञानाने युक्त होऊन, समर्पणात मध अर्पण करतो, त्याला सत्त्रसत्य यज्ञाने मिळणारी समृद्धी जशी मिळते, तशीच समृद्धी या अर्पणाने प्राप्त होते. जो या ज्ञानासहित मांस अर्पण करतो, त्याला द्वादशाह यज्ञाने मिळणारी समृद्धी मिळते. जो या ज्ञानाने पाणी अर्पण करतो, तो संततीच्या उत्पत्तीला पोहोचतो, स्थिर होतो, संततीला प्रिय होतो—जो या प्रकारे पाण्याने अर्पण करतो, त्याला हे सर्व प्राप्त होते. अशा प्रकारे जाणणारा मनुष्य संपत्ती, संतती आणि पशूंचा आधारस्थान होतो. म्हणूनच, सूर्य उगवल्यावर तो हिङ्कार उच्चारतो; सकाळी स्तुती करतो; मध्यान्ही गातो; दुपारी पाठ करतो; सूर्यास्ती तो आधारस्थान होतो. जो या प्रकारे जाणतो, तोच संपत्ती, संतती आणि पशूंचा आधारस्थान होतो. जसे आकाशात मेघ तयार होतो, तेव्हा तो हिङ्कार करतो; गडगडाट करतो तेव्हा स्तुती करतो; वीज चमकते तेव्हा पाठ करतो; पाऊस पडतो तेव्हा गातो; पुन्हा एकत्र होतो तेव्हा आधारस्थान होतो. जो या ज्ञानाने युक्त आहे, तोच संपत्ती, संतती आणि पशूंचा आधारस्थान होतो. तो पाहुण्यांकडे पाहतो, हिङ्कार करतो, त्यांना संबोधतो, त्यांची स्तुती करतो, पाणी मागतो, गातो; तो आणतो, परततो, उरलेले अन्न दूर करतो. हे उरलेले अन्न त्याच्यासाठी समृद्धी, संतती आणि पशूंचे धन होते, जो या ज्ञानाने युक्त आहे. तो ज्या सेवकाला बोलावतो, त्याला तो खरोखर ऐकवतो. तो जे काही ऐकतो, ते इतरांपर्यंत पोहोचवतो. जे सर्व सेवक, हातात भांडी घेऊन, पूर्वीचे किंवा नंतरचे, येतात, ते खरोखर अध्वर्यूचे समिधा आहेत. त्यांच्यात एकही होतृ पुरोहित नाही. किंवा, पाहुण्यांचा अधिपती पाहुण्यांची सेवा करून घरात जातो, तेव्हा तो अवभृथाशी येतो. तो जे काही विभागतो, ते दान विभागतो; जे काही करतो, ते पूर्णत्वास नेतो. तो, जेव्हा आमंत्रित होतो, पृथ्वीवर खातो; तेव्हा पृथ्वीवरील सर्व रूपे त्याच्यात येतात. तो, जेव्हा आमंत्रित होतो, आकाशात खातो; तेव्हा आकाशातील सर्व रूपे त्याच्यात येतात. तो, जेव्हा आमंत्रित होतो, स्वर्गात खातो; तेव्हा स्वर्गातील सर्व रूपे त्याच्यात येतात. तो, जेव्हा आमंत्रित होतो, देवांमध्ये खातो; तेव्हा स्वर्गातील सर्व रूपे त्याच्यात येतात. तो, जेव्हा आमंत्रित होतो, सर्व लोकांमध्ये खातो; तेव्हा स्वर्गातील सर्व रूपे त्याच्यात येतात. तो सतत आमंत्रित होतो, पुन्हा पुन्हा आमंत्रित होतो. तो हा जग, तो परलोक प्राप्त करतो. जो या प्रकारे जाणतो, तो तेजस्वी लोकांचा विजय करतो. पाहुण्यांचा अधिपती, यजमान किंवा ब्राह्मणावर, अन्न पाहताना, "हे अधिक होवो, हे अधिक होवो," असा विचार करतो, तेव्हा त्याला स्वतःसारखे बनवतो. तो म्हणतो, "अधिक आणा," तेव्हा त्याने प्राण अधिक बनवतो. तो अर्पणे आणतो, त्यांना स्थिर करतो. जवळ असलेल्यांपैकी पाहुणा स्वतःला अर्पण करतो. समिधा हातात घेऊन, प्राणात, यूपस्तंभाजवळ, चमच्याने, वषट् म्हणतो. हे officiant, प्रिय किंवा अप्रिय, पाहुण्यांना स्वर्गात नेतात. जो या प्रकारे जाणतो, त्याने द्वेषाने खाऊ नये, द्वेष करणाऱ्याच्या अन्नावर किंवा न तपासलेल्या, किंवा तपासणाऱ्याच्या अन्नावर खाऊ नये. ज्याचे अन्न ते खातात, त्याच्यावर सर्व पापकर्म येते. ज्याचे अन्न ते खात नाहीत, त्याच्यावर कोणतेही पापकर्म राहत नाही. सर्व काळात, समर्पक योग्य दगड, ओलसर गाळण, वाढवलेला यज्ञ याने अर्पण करतो. प्रजापतीचा यज्ञ त्याच्यासाठी वाढवला जातो, जो अर्पण करतो. जो अर्पण करतो, तो प्रजापतीच्या पावलावर चालतो. पाहुण्यांमध्ये जो आहे, तो आहवनीय अग्नि आहे; घरात जो आहे, तो गार्हपत्य; ज्यात अन्न शिजवतात, तो दक्षिणाग्नि. जो पाहुण्याच्या आधी खातो, त्याला केलेले आणि पूर्णत्वास गेलेले दोन्ही मिळते; त्याला दूध आणि सार मिळते; पोषण आणि वाढ मिळते; संतती आणि पशू मिळतात; कीर्ती आणि प्रसिद्धी मिळते; समृद्धी आणि समज मिळते. ही कथा पाहुण्याच्या सत्कार, अर्पण, आणि यज्ञातील ज्ञानाचे महत्त्व सांगते, आणि यज्ञविधीत योग्य आचार, अर्पण, व पाहुण्यांच्या सेवेमुळे मिळणाऱ्या फळांचे वर्णन करते.