एकदा एक घरगुती यज्ञ होत होता. यज्ञकर्ता आपल्या घरात पाहुण्यांचे स्वागत करीत होता. या वेळी एक अत्यंत महत्त्वाचा नियम सांगितला गेला—जो माणूस आपल्या घरी आलेल्या पाहुण्यापेक्षा आधी स्वतः जेवतो, तो आपल्यासाठीच दूध व त्याचा सार, पोषण आणि समृद्धी, संतती आणि पशुधन, कीर्ती आणि प्रसिद्धी, संपत्ती आणि समज, हे सर्व स्वतःकडे खेचून घेतो. म्हणूनच, अतिथी, विशेषतः विद्वान ब्राह्मण, हा खरं पाहुणा आहे, म्हणून त्याच्यापूर्वी कधीही जेवू नये. यज्ञाच्या अखंडतेसाठी आणि त्याच्या सारासाठी, पाहुण्याने जेवल्यानंतरच आपण जेवावे, हा नियम आहे. विशेष स्वादिष्ट पदार्थ, जसे दही, दूध, मांस—हे देखील पाहुण्यापूर्वी घेऊ नयेत. जो माणूस हे जाणून यज्ञात दूध अर्पण करतो, त्याला अग्निष्टोम यज्ञाने मिळणारी समृद्धी मिळते. जो तुप अर्पण करतो, त्याला अतिरात्र यज्ञाची समृद्धी मिळते. जो मध अर्पण करतो, त्याला सत्रसत्य यज्ञाची समृद्धी मिळते. जो मांस अर्पण करतो, त्याला द्वादशाह यज्ञाची समृद्धी मिळते. जो पाणी अर्पण करतो, त्याला संततीची प्राप्ती होते, तो स्थिर होतो, आणि आपल्या संततीला प्रिय होतो. हा सर्व ज्ञान असलेला मनुष्य धन, संतती आणि पशुधनाचा आधारस्थान बनतो. म्हणून, सूर्य उगवतो तेव्हा तो हिंकार करतो; सकाळी स्तुती करतो; मध्यान्ही गातो; दुपारी पठण करतो; सूर्यास्ती तो निवासस्थान होतो. हे जाणणारा मनुष्य धन, संतती आणि पशुधनाचा निवासस्थान होतो. त्याप्रमाणे, मेघ तयार होतो तेव्हा हिंकार करतो; कडकडाटात स्तुती करतो; विजेमध्ये पठण करतो; पावसात गातो; पुन्हा एकत्र येऊन निवासस्थान होतो. हे जाणणारा मनुष्य धन, संतती आणि पशुधनाचा आधारस्थान होतो. तो पाहुण्यांकडे पाहतो, हिंकार करतो, त्यांचे अभिनंदन करतो, पाणी मागतो, गातो; आणतो, परततो, उरलेल्या अन्नाचे व्यवस्थापन करतो. हे उरलेले अन्न त्याच्यासाठी संपत्ती, संतती आणि पशुधनाचे कारण होते. तो ज्या सेवकाला बोलावतो, तो त्याला ऐकू येतो. तो जे ऐकतो, ते इतरांपर्यंत पोहोचवतो. ज्या सेवक स्त्री-पुरुषांनी भांडी हातात घेतली आहेत, ते सर्व आध्वर्यूच्या समिधा आहेत; त्यांच्यात कुणीही होतृ पुरोहित नाही. किंवा, पाहुण्यांचा स्वामी पाहुण्यांची सेवा करून घरात प्रवेश करतो, तेव्हा तो अवभृथाकडे जातो. तो जी वाटणी करतो, ती दानांचीच असते; जे काही करतो, ते पूर्णत्वास नेतो. जेव्हा तो निमंत्रित होतो, तेव्हा पृथ्वीवर जेवतो; त्या वेळी पृथ्वीवरील सर्व रूपे त्याच्यात सामावतात. जेव्हा तो आकाशात जेवतो, तेव्हा आकाशातील सर्व रूपे त्याच्यात सामावतात. जेव्हा तो स्वर्गात जेवतो, तेव्हा स्वर्गातील सर्व रूपे त्याच्यात सामावतात. जेव्हा तो देवांमध्ये जेवतो, तेव्हा स्वर्गातील सर्व रूपे त्याच्यात सामावतात. जेव्हा तो सर्व लोकांमध्ये जेवतो, तेव्हा स्वर्गातील सर्व रूपे त्याच्यात सामावतात. तो पुन्हा पुन्हा निमंत्रित केला जातो. तो या जगालाही प्राप्त होतो, त्या जगालाही प्राप्त होतो. जो हे जाणतो, तो तेजाने भरलेल्या सर्व लोकांचा विजय करतो. पाहुण्यांचा स्वामी, अन्न पाहताना, “हे अधिक होवो, हे अधिक होवो,” असा विचार करतो, तेव्हा तो यजमान किंवा ब्राह्मणाला स्वतःसारखे करतो. “अजून आणा,” असे तो म्हणतो, तेव्हा श्वास अधिक वाढतो. तो अर्पण आणतो, त्यांना स्थिर करतो. जवळ असणाऱ्यांमध्ये पाहुण्याने स्वतःचा त्याग केला आहे. हातात समिधा, श्वासात, यज्ञस्तंभाजवळ, चमच्याने, वषट्काराने—हे सर्व, प्रिय किंवा अप्रिय, यज्ञ करणारे, पाहुण्यांना स्वर्गलोकात नेतात. जो हे जाणतो, त्याने द्वेषाने जेवू नये; द्वेष करणाऱ्याचे, न तपासलेल्या किंवा तपासणाऱ्याचे अन्न जेवू नये. ज्या व्यक्तीचे अन्न इतरांनी खातले, त्या व्यक्तीवर सर्व पाप येते. ज्या व्यक्तीचे अन्न इतरांनी खाल्ले नाही, तिच्यावर कोणतेही पाप राहत नाही. अशा प्रकारे, यज्ञ आणि पाहुण्यांचे आदर, अर्पण आणि शुद्ध आचारांचे हे गूढ, या ऋचांमधून आपल्या समोर येते.